詩云：
玉殿笙歌漢帝愁，鸞龍儼駕望瀛洲。黃金化盡方士死，欲上青天總末由。
上古傳言，此間原是有仙神之流的。
仙者，一分為二：其一為頗有靈性的生靈萬物苦修歷練、飛升而來，是為普通仙人；其二，由仙人或真仙通婚，其后裔經(jīng)血脈升華，天賦異稟者便計(jì)入真仙之列。至于神明，乃創(chuàng)世之神所創(chuàng)，是世間無可替代的強(qiáng)大守護(hù)者。神明的修為，據(jù)說如九幽深淵，不可知其深淺。
距今約十萬年之際，此間有過一次劇變。天塌地陷之間，原有的仙神界、人間界、妖魔界，以及由歷代超凡之士修煉出的小片世界，如新天界、龍淵等地，盡數(shù)融合為一。此事于古史中有三言兩語的簡易記載，被冠以“界統(tǒng)”之名。
所謂“界統(tǒng)”，并非如人間帝王一統(tǒng)天下般輝煌蓋世，令人矚目。相反，它卻算此間一場避無可避的末世劫難。數(shù)片世界被強(qiáng)行攪碎，再經(jīng)糅合，聚成如今的世界。原有的生靈萬物，幾近滅絕。高高在上的仙族在此次“界統(tǒng)”中難逃厄運(yùn)，神秘莫測的神族亦是絕跡于此。所幸者，是這天地間竟還有超越仙神的神秘力量，有意無意間，護(hù)住了少量人族與寄生于人族領(lǐng)地的部分妖族。
幸存下來的人族與妖族經(jīng)時(shí)間之流的灌溉，漸漸繁榮昌盛。
但俗語有言：“一山不容二虎?！比諠u繁盛的人族與妖族為爭奪資源與主導(dǎo)權(quán)，彼此心懷鬼胎，皆欲吞并對方而后快。于是沿時(shí)間長河緩緩而下，盡是腥風(fēng)血雨之景，難覓片刻安寧。期間掌權(quán)者在風(fēng)云變幻之間幾度更迭，興衰數(shù)易，無休止的貪婪爭奪充斥著這片新生的天地。
出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，是距今六七千年的時(shí)候。當(dāng)時(shí)勤于修行的人族在原有的修行基礎(chǔ)上，忽有重大發(fā)掘，轟動此間。此間便由此傳言，人族或?qū){這發(fā)掘吞并妖族，一統(tǒng)世間、迎接期待已久的和平時(shí)代。
豈知天有不測風(fēng)云，在人族即將奔赴鼎盛的前夕，一場變故改變了一切。
于修行基礎(chǔ)上有著重大突破的人族修真門派，一夕之間竟被一股莫名的勢力覆滅。派中不論長幼、強(qiáng)弱，無一幸存。而相鄰的妖族當(dāng)中亦遭遇有類似之事，一時(shí)間頗受打擊、無力趁火打劫。
驚世變故突發(fā)，迫使得兩大族群不得不放下成見，握手言和，以防備那潛伏于黑暗當(dāng)中的無名勢力。便是這一停戰(zhàn)，雙方于相互警惕中，將彌足珍貴的平和延續(xù)至今。期間雖時(shí)有局部爭端，終歸再未演化出生死相向、水火不容的局面。
此為題外話，不必多敘。
且說古史已遠(yuǎn)，記載又殊為簡陋，未必真有其事。唯有那與修行者息息相關(guān)的修行法則，倒是自古以來，代代相傳，同古史中所載的惟有小異，而無大別。
當(dāng)今修行之法是何等光景呢？
簡而言之，共分有八層境界，自下而上為：入門、凝氣、化氣、御器、御風(fēng)、搬山、煉魂、化一。化一之后，是為仙人。但自“界統(tǒng)”以來，煉魂、化一之境空留境界之名，而缺修煉之法。是以這條由修行法則缺失造成的鴻溝，使得歷代天賦異稟的修行之士無不止步于搬山之巔，而無機(jī)緣登頂仙人、一窺“長生”之密。
人族修士每念及此處，一面捶胸頓足、扼腕嘆息；一面又知難而上、竭力尋找鋪平鴻溝的方法。這便有了如今百花齊放般的修行熱潮。
當(dāng)今久負(fù)盛名的修真門派，北有王家，乃修行世家，于近幾百年崛起，實(shí)力雄厚，稱霸一方；東有苦渡寺，是為佛門，信徒廣眾，遍布中原。他們一憑家族勢力，一憑歷史底蘊(yùn)，盡皆在修行之列取得不俗的聲名，漸成修真界的中流砥柱。不過故事的起始并非在此二處，具體事宜，容后再敘。
與此二者成鼎足之勢的，乃是處于西南偏南的堂庭派。
堂庭山地處西國東南部。此間有言：“北凍南荒，西漠東洋?！碧猛ド讲辉谖鲊硟?nèi)，而與西國南疆一并構(gòu)成南荒與中原的分界線。其東一千余里，則非人族所有，名義上乃為妖族領(lǐng)地。再東，是為東國，苦渡寺正位于東國東北沿海處。
這堂庭派建派千余年，資歷位于王家之上，又遜色于苦渡寺。其祖師當(dāng)年游歷至此，見此山靈氣環(huán)繞，山花四季常有，為一等一的福地，這便定居于此，并廣納門徒，開宗立派。因其開派于堂庭山，故而為世人稱作“堂庭派”。此后堂庭派歷代掌門，無不奉行祖師遺愿，廣招天下資質(zhì)不凡的杰出青少年。經(jīng)此后千余年的發(fā)展，儼然有成為三大修真門派之首的趨勢。
故事，便是從堂庭山開始。