丹瑪生上師以煙霧、靈魂、精神的形態(tài)存在，那么，他就可以無限大、無限小、無限膨脹、無限壓縮，與遠(yuǎn)古傳說中“餐云霞、吸晨露”的仙人一般。
在那種狀態(tài)下，他與任何物體的關(guān)系都是相互融合，不分彼此。也就是說，他無處不在，無時無刻不在，進(jìn)退自如，灑脫來去。
“原來，拋棄了皮囊的樣子竟是如此——”我說不下去，因為自己對那種狀態(tài)一無所知，只能看到，卻洞察不了對方的端倪。
中國所有修行者的終極目標(biāo)都是拋棄肉身、精神永存，但極少有人能做到那一點。我相信，丹瑪生上師的存在不是個例，只不過唯有他從出世的狀態(tài)重新“入世”，回來幫助九大弟子解決“獼猴種人”的危機(jī)事件。
“佩服，佩服?！背诉@兩個字，我無法說更多。
“你很聰明，至少能夠舉一反三，把我沒說出的話都想通了?！蹦锹曇粽f。
“雖然如此，我還是有些遺憾，今日得見上師，日后卻無法向他人描述上師的模樣?！蔽艺f。
“我的樣子……很久我也沒有看見自己了。向東十步，左拐兩步，那里立著一面鏡子?！彼f。
我立刻舉步，先向東十步，又左拐兩步。
煙霧太濃，我像瞎子一樣閉著眼前進(jìn)，并不擔(dān)心會撞到其它東西，因為他既然這樣說了，就已經(jīng)對前進(jìn)路線進(jìn)行過精確計算，沒有絲毫紕漏。
我緩緩站定，但眼前被濃煙鎖住，可視距離不足一尺。
很快，我感覺到身邊的煙霧快速流動，眼前一亮，已經(jīng)看見了那面掛在墻壁上的橢圓形銅鏡。
那不但是銅鏡，而且是古鏡，鏡面并非水銀玻璃，而是用十分古老的磨銅工藝制造而成，映出的影像有些模糊，完全比不上現(xiàn)代化的鏡子。
我在鏡中看到了自己，稍稍向前探身，才看清了自己的五官輪廓。
他指出銅鏡的位置，一定是想讓我看到他的樣子。當(dāng)然，在很多普通人的印象中，所有藏地上師的模樣都差不多，黑瘦枯干，容顏憔悴，永遠(yuǎn)都是營養(yǎng)不足、萎靡不振的樣子。
突然間，我在鏡中看到了另一個人。
除了那個人，還有一頭走獸。
那個人身材挺拔，披著青銅色的盔甲，右手握著一桿長槍，左手牽著一根韁繩。韁繩的另一端就是那頭走獸，看那樣子，竟然是遠(yuǎn)古傳說中的瑞獸麒麟。
我再次向前探身，試圖看清那將軍的臉，但磨銅鏡面的映照能力有限，任我怎樣瞪大眼睛，都只能看到他的面部輪廓。
“這就是您嗎？上師?！蔽覇?。
“也許是吧，過去的事流逝太久了，我早就記不起自己的樣子了，唯有那只戰(zhàn)甲麒麟，長眠雪山腳下已經(jīng)千年?！蹦锹曇艋卮?。
“從將軍到現(xiàn)在，您身上發(fā)生過什么？”我追問。
“人最大的困頓就是看不清自己，尤其是在生命轉(zhuǎn)折、死生交替之時，恍若一夢過后，人的樣子就發(fā)生了改變。我不得不說，這也是很可悲的一件事?！蹦锹曇艋卮?。
聽他的意思，拋棄肉身、虹化為煙的關(guān)鍵時刻，他作為當(dāng)事者，根本無法留下記錄。
“你快樂嗎？”我換了一個交談的方向。
既然如此問，我其實就已經(jīng)感覺到了，丹瑪生上師的情緒并不快樂。
“我說不清此刻的感受，也許消滅了獼猴種人之后，我的情緒能平復(fù)一些吧?！蹦锹曇粽f。
一瞬間，我心內(nèi)一片悲涼。原來，即使丹瑪生上師這樣的成功者，心里也存在著疑惑、困頓與苦悶。反觀紅塵俗世之中，修行者拼命閉關(guān)苦思，假如到了丹瑪生上師這個階段就無法突破的話，人生也就全殘廢了。
修行當(dāng)然是一件艱苦的事，但即使是再艱苦，也應(yīng)該有快樂才對，因為快樂代表著希望，追逐一件有希望的事就會有快樂，即使遇到挫折、跌倒于泥濘，也會有重新奮發(fā)、爬起前行的樂觀精神。
如果像我現(xiàn)在感知到的，丹瑪生上師的生命中沒有一絲快樂，那樣又有什么意義呢？
修行者不快樂、無希望，那么他所追求的事業(yè)也一樣是毫無快樂、希望可言的。推而廣之，他能夠給人類帶來什么呢？
“上師，您不覺得，自己已經(jīng)誤入歧途了嗎？”我問。
“我身化青煙，無所不在，何來誤入歧途之說？”那聲音問。
我凝視銅鏡中的將軍，感受到的只有沮喪與絕望。雖然他長槍在手、麒麟在側(cè)，卻已經(jīng)失去了斗志，失敗和死亡轉(zhuǎn)瞬即至。
“如果丹瑪生上師是因為橫死而進(jìn)入了靈魂永生狀態(tài)，那么——這不是虹化，而是游魂。”剎那間，我的心向絕望的深淵中沉沒下去。
如此一來，丹瑪生上師和九大紅衣藏僧根本救不了電隼，只會將電隼送入地獄。
“我記起來了，那時候，我在西域。”那聲音說。
我默然聽著，似乎已經(jīng)感染了他的絕望情緒，心情一片晦暗。
“取經(jīng)人出玉門關(guān)，天地間群魔亂舞?！彼f。
“哪里來的取經(jīng)人？”我問。
“我是塞上守將，不知經(jīng)書為何，也不知取經(jīng)為何，更不知那取經(jīng)人說的為何……”他并未回答我的話，而是陷入了久遠(yuǎn)的記憶之中。
中原歷史上出現(xiàn)過數(shù)位“取經(jīng)人”，其中最偉大的一位，當(dāng)屬唐朝僧人陳玄奘，即古典名著《西游記》中的第一主角。
取經(jīng)之路艱辛崎嶇，所經(jīng)之處，無不是刀山火海、荊棘叢林。取經(jīng)路上，每一日都在生死邊緣輾轉(zhuǎn)。
正因為經(jīng)受住了九九八十一難的層層考驗，陳玄奘才從天竺之國求來了慈悲經(jīng)卷，讓大唐江山穩(wěn)如磐石，百姓們也都安居樂業(yè)，無論生者還是亡者，全都有了心靈棲息之所。
當(dāng)年，陳玄奘行經(jīng)西域，自然是由敦煌戈壁上橫穿而過，胼手砥足，迎接狂風(fēng)暴沙的洗禮。如果丹瑪生上師的某一前世為西域守將，他們也許有相遇的機(jī)會。
“取經(jīng)人說，明知前路充滿艱難險阻，只要一心求經(jīng)，心無旁騖，就能化荊棘為坦途、見風(fēng)霜如沐春風(fēng)。我聽了他的話，以致于最后誤了終生?！蹦锹曇粽f。
西天取經(jīng)的故事給中原人民帶來了很多歡樂，一代又一代人看著《西游記》的故事長大，對故事中的主要人物耳熟能詳，提起某一個來，全都津津樂道。
我不知丹瑪生上師的前世究竟如何，但他提到“誤了終生”，那肯定就是一個悲慘的故事了。
“能說一說嗎？我會是個好聽眾?！蔽艺f。
雖然身在北方大國首都，但我一直惦記敦煌。任何跟莫高窟有關(guān)的線索，都能扯動我內(nèi)心的那根琴弦。
“取經(jīng)人給我講了一個動聽的故事，他把經(jīng)卷里的世界描繪得那么動人，仿佛一掀開經(jīng)卷，人就進(jìn)入了完美無瑕的西方凈土。他自稱，雖然手無縛雞之力，卻在西方經(jīng)卷的感召之下，欣然由長安動身，去往天竺之國。我被他的信心和毅力感動，自愿持槍護(hù)衛(wèi)，離開戍守的要塞，陪他西去?？上В惶ど细瓯?，我們就失去了方向，西天迢迢萬里，連個清楚一點的地圖都沒有。后來，戈壁上的黃風(fēng)沙一起，我們就流落到了一個奇怪的地方——”
那聲音停下，銅鏡里的人翻身上了麒麟坐騎，手握長槍，仰天長嘯。
“那是什么樣的地方？”我問。
“一個……冷冰冰的死亡之國?！蹦锹曇糇兊眠t疑起來。
我起初無法理解“冷冰冰的死亡之國”指的是什么，但腦子里迅速思索，戈壁灘上荒無人煙，所謂的“死亡之國”或許是歷史上那些湮滅不見的國都遺址罷了。
“不是你想的那樣?！蹦锹曇敉蝗徽f。
“我想的不對嗎？難道你們遇見的，不是亡國遺址？”我問。
那聲音變得越發(fā)苦澀：“如果是亡國遺址，值得人驚訝嗎？我戍守邊關(guān)二十載，豈能不了解那種地方？也值得大驚小怪？”
我低頭想了想，腦子里倏地一閃，記起來之前有人發(fā)表在《飛碟》雜志上的一段獵奇文字，說的是某個鄉(xiāng)下人誤入山區(qū)巖洞遇見畫中世界的事。
此類傳說自古有之，比如著名的文言文故事《桃花源記》，說的就是武陵漁夫誤入另一世界的故事。
《飛碟》雜志向來都是以“語不驚人死不休”為目的，所以，我看過那件事后，只當(dāng)是故事來看，并未深思。
“我們不要猜謎語了，上師?！蔽艺f。
時間有限，兩個人沒必要反復(fù)兜圈子，還是直接說出答案為好。
“我們進(jìn)入了畫中世界?！蹦锹曇粽f，“畫中一切都是靜止不動的，是不是算得上死亡之國？”
我微微一怔，戈壁灘上空空蕩蕩，能夠找到壁畫之處，一定是那幾座著名的洞窟，其中也包括了莫高窟。
“上師，請暫停一下，我得梳理一下思路，看看我們討論的問題是不是已經(jīng)失之毫厘、謬以千里？”我及時地舉手，暫時截斷那聲音說的話。
最起初，我們討論的是“虹化”問題，然后延伸到“如何救援電隼、打敗獼猴種人”。之后，那聲音引我來到銅鏡前，自述悲慘歷史，又牽扯到了取經(jīng)人。當(dāng)他提到“誤入壁畫世界”時，一下子讓我想到了顧傾城和明水袖。昔日，亡明公主明水袖在遭到追殺時誤入壁畫；今日，顧傾城為了揭開莫高窟的秘密，無畏冒險，進(jìn)入壁畫。兩人的遭遇與丹瑪生上師一樣，都是離開現(xiàn)實世界，進(jìn)入了另外的一重境界。
“說說你的所見所聞吧?！蔽艺f。
“那里的場景十分奇特，與其啰嗦描述，不如我這樣告訴你，那是中原的一幅名畫，名為‘反彈琵琶圖’。”那聲音說。
我的心里咯噔一下，懸著的心終于放下。
到了最后，所有線索還是歸結(jié)到“反彈琵琶圖”上來，證明敦煌莫高窟是所有人都避不開的一道門檻。
無論哪一政府、哪一幫派，只要跟莫高窟沾邊，就會付出代價。