“什么，喂流浪狗？”

    蘇小北聽到這句話懵了一下，這女的腦子沒問題嗎？怎么突然想干這種事？

    不是他覺得喂流浪狗不好，而是他平時(shí)根本沒想到這方面，感覺這種事情完全就是言情女主角做的事呀，跟他有什么關(guān)系？

    不過如果小琴一定要問的話，蘇小北倒沒什么意見，于是就跟著她往外面走。

    那些點(diǎn)多了的飯菜自然全部被小錢打包了，就是等著等下被流浪狗吃。

    可是，蘇小北實(shí)在納悶，別說青航學(xué)校那里了，就算他們學(xué)校，都沒見到幾只流浪狗。

    如今社會管制嚴(yán)格，根本不會允許流浪狗到處溜達(dá)的，這女的腦袋真是奇怪，這時(shí)候要到哪里去喂流浪狗？

    不過，就看他要怎么喂吧。

    朱小北跟著小琴走到在一棵大樹下，然后，小琴就吹了一聲口哨。

    口哨以后，什么也沒有發(fā)生……蘇小北正奇怪的時(shí)候。

    旁邊的人已經(jīng)圍了過來，對著他們兩個(gè)議論紛紛。

    “看那就是那個(gè)蘇小北現(xiàn)在怎么帶著一個(gè)女人出來的，這女的不會是他拐來的吧？”

    “切，我還以為蘇小北是個(gè)什么人物，原來就長這樣了，嘔！”

    “長得倒是人模狗樣，有什么用？等一下可能就把它打爛。”

    “呵呵呵，他可是連小胖子和女霸王都能打敗的人物，你能打敗他，別來搞笑了?！?br/>
    幾個(gè)人議論紛紛，這個(gè)時(shí)候，蘇小北正想回懟幾句

    風(fēng)景（Landscape）包括自然景觀和人文景觀。是由光對物的反映所顯露出來的一種景象。猶言風(fēng)光或景物、景色等，涵意至為廣泛。在中國古書上，尤其純文藝作品的詩文方面，更是延用已久，甚至寫景多于言情，幾乎和旅游打成了一片。像《晉書》便有這么一段：“過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴，周顗（伯仁）嘆曰：風(fēng)景不殊，舉目有江山之異?！崩畎滓灿校骸俺r(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯士就與功名疏”之句。其他如太白、摩詰、崔顥、杜子美、樂天、杜牧、蘇軾、張繼，和更早（南北朝）的山水詩人謝靈運(yùn)等，都是愛好風(fēng)景的旅游專家。至于風(fēng)景的特質(zhì)，和因人得名的名勝略有不同。

    根據(jù)景觀學(xué)派李希特芬（Richthofen）、騷爾（G.O.Sauer）的主張，都以地形景觀（MorphologyofLandscape）為實(shí)地觀察的對象，也注重人類活動（包括心理感受）與周圍景物的關(guān)系。風(fēng)景實(shí)質(zhì)，變化無窮，即使每一大小不同地區(qū)，亦各有其特點(diǎn)，即形象與色彩之迥異。其基本原因，則由于長期內(nèi)外營力的作用，氣象的變遷，生態(tài)的頻繁，位置的偏差，以及人為等因素所造成。

    所謂風(fēng)景（Scenery），實(shí)質(zhì)上是在一定的條件之中，以山水景物，以及某些自然和人文現(xiàn)象所構(gòu)成的足以引起人們審美與欣賞的景象。景物、景感和條件則是構(gòu)成風(fēng)景的三類基本要素。

    ???25張

    風(fēng)景

    景物是風(fēng)景構(gòu)成的客觀因素、基本素材，是具有獨(dú)立欣賞價(jià)值的風(fēng)景素材的個(gè)體，包括山、水、植物、動物、空氣、光、建筑以及其他諸如雕塑碑刻、勝跡遺址等有效的風(fēng)景素材。景感是風(fēng)景構(gòu)成的活躍因素、主觀反映，是人對景物的體察、鑒別和感受能力。例如視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、聯(lián)想、心理等等。條件是風(fēng)景構(gòu)成的制約因素、原因手段，是賞景主體與風(fēng)景客體所構(gòu)成的特殊關(guān)系。包括了個(gè)人、時(shí)間、地點(diǎn)、文化、科技、經(jīng)濟(jì)和社會各種條件等。

    說文解字》：“風(fēng)，八風(fēng)也。東方日明庶風(fēng)，東南日清明風(fēng)，南方日景風(fēng)，西南日涼風(fēng)，西方日閶闔風(fēng)，西北日不周風(fēng)，北方日廣莫風(fēng)，東北日融風(fēng)。從蟲凡聲。風(fēng)動蟲生，故蟲八日而匕。”“風(fēng)”的含義從自然現(xiàn)象引申為文化現(xiàn)象，與《詩》大有關(guān)聯(lián)。錢鐘書認(rèn)為：“‘風(fēng)’之一字而于《詩》之淵源體用包舉囊括……”“‘風(fēng)’字可雙關(guān)風(fēng)謠與風(fēng)教兩義。”錢氏認(rèn)為，“風(fēng)”為“詩”之體，在于土風(fēng)和風(fēng)謠，此處的“風(fēng)”是“土地風(fēng)俗”的含義；“風(fēng)”為“詩”之用，在于風(fēng)諫和風(fēng)教，這里的“風(fēng)”有“教化”的含義。土風(fēng)和風(fēng)謠中的“風(fēng)”已經(jīng)具有很濃厚的地方文化指向；詩的教化功能則是通過“風(fēng)”對情感的藝術(shù)表達(dá)而實(shí)現(xiàn)的。即《毛詩正義序》中所說的“發(fā)諸情性，諧於律呂”的“暢懷紓憤”之表達(dá)。至此，“風(fēng)”的含義不僅已經(jīng)完成從自然向文化的引申，同時(shí)還被賦予濃厚的感情色彩。甲骨文中沒有“景”字。金文和篆書中均有其字形。是會意兼形聲字。

    搜狗百科

    ?

    風(fēng)景

    供觀賞的自然風(fēng)光

    共23個(gè)含義

    風(fēng)景指的是供觀賞的自然風(fēng)光、景物，是由光對物的反映所顯露出來的一種景象。風(fēng)景包括自然景觀和人文景觀，景物、景感和條件則是構(gòu)成風(fēng)景的三類基本要素。

    中文名

    風(fēng)景

    外文名

    scenery

    拼音

    fēngjǐng

    出處

    《世說新語·言語》

    基本含義

    ?

    風(fēng)景

    風(fēng)景（Landscape）包括自然景觀和人文景觀。是由光對物的反映所顯露出來的一種景象。猶言風(fēng)光或景物、景色等，涵意至為廣泛。在中國古書上，尤其純文藝作品的詩文方面，更是延用已久，甚至寫景多于言情，幾乎和旅游打成了一片。像《晉書》便有這么一段：“過江人士，每至暇日，相要出新亭飲宴，周顗（伯仁）嘆曰：風(fēng)景不殊，舉目有江山之異?！崩畎滓灿校骸俺r(shí)飲酒逐風(fēng)景，壯士就與功名疏”之句。其他如太白、摩詰、崔顥、杜子美、樂天、杜牧、蘇軾、張繼，和更早（南北朝）的山水詩人謝靈運(yùn)等，都是愛好風(fēng)景的旅游專家。至于風(fēng)景的特質(zhì)，和因人得名的名勝略有不同。

    根據(jù)景觀學(xué)派李希特芬（Richthofen）、騷爾（G.O.Sauer）的主張，都以地形景觀（MorphologyofLandscape）為實(shí)地觀察的對象，也注重人類活動（包括心理感受）與周圍景物的關(guān)系。風(fēng)景實(shí)質(zhì)，變化無窮，即使每一大小不同地區(qū)，亦各有其特點(diǎn)，即形象與色彩之迥異。其基本原因，則由于長期內(nèi)外營力的作用，氣象的變遷，生態(tài)的頻繁，位置的偏差，以及人為等因素所造成。

    所謂風(fēng)景（Scenery），實(shí)質(zhì)上是在一定的條件之中，以山水