第二百八十一章  三皇會議（二）

    在瑪里城外，曾華碰到了聞訊趕來的曾穆，他正一身白袍地站立在道旁，看到曾華策馬過來，便恭敬地舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，向前行禮，而他身后的慕容令和拓跋珪也隨著恭敬地行禮。

    曾華跳下馬來，一把握住曾穆的手，仔細地上下打量著這個自己久已不見的兒子，最后微笑地點點頭，沒有說什么便轉(zhuǎn)向后面去。

    聽到曾華開口慰問的話，慕容令和拓跋珪的臉一下子激動得發(fā)紅，做為兩個虔誠的圣教徒，曾華先知的身份如同世間的神，雖然曾華自己從來不承認這一點。正當慕容令和拓跋珪結(jié)結(jié)巴巴地向曾華表達自己的心意時，曾聞已經(jīng)一把抱住了曾穆。

    “老七，可是好久沒見到你了。咦，還不好意思，小時候你可沒少拖著鼻涕跟在我屁股后面，哭著喊著要我抱，現(xiàn)在嫌棄了。告訴你，你就是當爺爺了還是我們兄弟中的老七，我的弟弟?！?br/>
    曾穆微紅的臉色回復了正常，看著已經(jīng)是赤髯如虬的曾聞，他最后只是點點頭，輕聲喊了一聲：“大哥。”

    曾聞一搖頭繼續(xù)大聲嚷嚷道：“還是老七打得痛快，從昭州奔襲上萬里，現(xiàn)在這阿拉伯地區(qū)已經(jīng)被你打平了吧，聽說沒少搶到好東西?！?br/>
    旁邊的曾湛接口道：“是啊，聽說七叔把美索不達米亞西部地區(qū)搶得那叫一干凈，那里的貴族在泰西封哭得那叫一個慘，哭得我都忍不住上去丟了兩個銅板給他們。”而旁邊的曾卓卻裂著嘴巴在大笑。

    “你小子還是這么油腔滑調(diào)的，都荒腔到你七叔頭上來了?！痹驴粗矚g看玩笑的兩個侄兒，不由地笑得很開心。

    “對了，七叔，小越子呢？”曾湛問的是曾穆的長子曾越，他倆曾經(jīng)是同科“校友”，只是曾湛要高兩個年級而已。

    “是啊，小越子還欠我們好幾頓大餐呢？”曾卓笑著補充道。

    “他還在阿拉伯地區(qū)，希木葉爾王國的國王落荒而逃，他帶著五千騎兵正銜尾追擊，準備一鼓作氣把希木葉爾王國徹底擊潰。”曾穆微笑著答道，“希望他這次能立下大功，然后有錢請你們好好吃幾頓?！?br/>
    “說到打仗，七叔應該很放心小越子了?！痹亢驮繉σ曇谎坌呛堑卮鸬馈２恢朗遣皇悄饺菁业难y(tǒng)太好了，曾穆是幾個兄弟中最出類拔萃的，而曾越在曾家第三代也是佼佼者，只是曾穆身邊人才濟濟，加上曾穆對兒子要求更加嚴格苛刻，所以曾越升職遠遠落在曾湛等同輩的后面，這次估計是第一次單獨領(lǐng)兵執(zhí)行重大任務。

    “老七，你覺得阿拉伯地區(qū)還需要多久時間和多少人力？”曾華開口問道，他一開口，眾人都收起笑容來，老老實實地站立在那里。

    “徹底收復估計要五十年左右，不過二十年后就可以在這里收攏兵力，開始一邊征服一邊加深同化。”曾穆想了想答道。很明顯，他這一招是跟曾華學得，當年曾華就是以宗教的名義初步籠絡羌人、氐人，然后出兵征服了鮮卑人、柔然人、敕勒人和匈奴人，利用勝利的榮耀和收益大大加強了對羌、氐人的籠絡，使得他們成了北府第一批最堅實的擁護者；接著曾華又帶著初步同化的鮮卑人、柔然人等漠北漠南、東北諸族西征，然后在西征中利用勝利進一步籠絡這些人，經(jīng)過幾十年的努力，終于有了華夏今天這無比強大的國勢。

    “嗯，貝都因人應該很容易改信圣教，不過你在最開始的時候也需要一股支持力量?！?br/>
    “父王，我想十萬戶應該夠了?！痹麓鸬?。

    “十萬戶？”曾華斟酌了一下后說道，“可以，我會提議讓尚書省從沙州、西州、昭州給你調(diào)十萬戶突厥、悅般、烏孫和西匈奴信徒給你，那里缺口再從河州和朔州補過去?！?br/>
    聽到這里，曾穆有點著急了，連忙接言道：“父王，那我呢？第聶伯河到多瑙河區(qū)域有數(shù)百萬蠻族，雖然這幾年傳教工作很順利，但是你也得給我一些支持力量吧?！?br/>
    華夏在第聶伯河到多瑙河之間地區(qū)的經(jīng)略名義上是為了幫助羅馬人鎮(zhèn)壓經(jīng)常犯境的日耳曼諸蠻族，而且每年還能按照協(xié)議從羅馬人手里獲得一筆“軍費”。而曾聞負責這一地區(qū)的經(jīng)略和曾穆負責阿拉伯地區(qū)的經(jīng)略都還只是少數(shù)人心知肚明的“秘密”，還沒有正式公告天下。

    “我知道你的心思，我不會偏心的。這樣吧，我會提議讓尚書省再從昭州、西州調(diào)八萬戶信徒西遷到第聶伯河以西地區(qū)，那里的缺口再從平州黑水郡、渤?？ぁ⒊r郡征集補充。”

    “那就好，多謝父王！”曾聞非常滿意，八萬戶按照以往規(guī)律最多可以征集八萬以上的男丁，而一般情況下至少可以保持三到四萬左右的府兵兵力。這樣一支軍隊足夠曾聞在這一地區(qū)橫著走了。

    “這樣的話，漠北漠南和東北地區(qū)又要做一次大遷徙輪換了?！痹驴粗A說道，“父王，那里的空缺該你想讓誰來填補？”

    曾華意味深長地看了一眼曾穆，然后答道：“羌人中的黨項部、白馬部、河洮部，秦州武都的羌人、氐人，雍州上郡、北地郡和涼州河西鮮卑是最早跟隨我的，也該好好分一些牧場土地給他們了?！?br/>
    這些部族都是曾華和原北府的嫡系，也是圣教最早的信奉者，對曾華、華夏和圣教可以說是死心塌地，經(jīng)過數(shù)十年征戰(zhàn)，他們不但獲得了巨大的財富，也獲得人口巨大的增長，而且由于最早并入北府“教育體系”，“人口素質(zhì)”也是今非昔比。曾華和華夏中樞已經(jīng)通過成年授地的方式將大批這類部族遷徙去了漠北和東北，但是都沒有這次規(guī)模如此浩大。

    “對了，父王，你真的打算讓波斯保持這種狀況？”曾穆轉(zhuǎn)言問道。

    “怎么了？波斯現(xiàn)在這個樣子不好嗎？”曾華反問道。

    “我擔心波斯過弱會引得羅馬人東進，一旦羅馬人強勢進入這一地區(qū)，恐怕局勢會更亂。”曾穆的擔心是不無道理的，羅馬帝國最強勢時曾經(jīng)把美索不達米亞變成了它的一個行省，而現(xiàn)在他們正牢牢地掌握著埃及、敘利亞到小亞細亞，地中海東部沿海這一廣袤的地區(qū)。

    “羅馬人的強盛和榮耀隨著五賢帝的去世早就消散了。他們遲早是要分裂成東西兩部，而且我們在北方越是努力，反而會使蠻族對羅馬帝國的北方邊境壓力越大。到時他們自身都顧不上，怎么還會有力量東進？”曾華笑著解釋道，羅馬帝國的分裂無論從他已知的“異世歷史”方面還是現(xiàn)在羅馬的宗教和政治格局來看都是不可避免的。

    “所以說，無論是波斯人和羅馬人，都不是你的威脅?！痹A最后總結(jié)道，“而且波斯這個狀況最大的受益者可能是你。

    曾穆低頭想了許久，最后抬頭笑著答道：“我相信父王的推斷?！?br/>
    “好了，我們耽誤不少時間，該加緊趕路了，狄奧多西一世和巴拉什還在巴拉米爾等我們?！?br/>
    剛見到狄奧多西一世時，曾華覺得他是一位歐洲古代農(nóng)民和常勝將軍的混合體，棕色的皮膚，寬厚的臉龐，還有壯碩的身體和有點憨厚的氣質(zhì)，怎么看都覺得不太像一位羅馬帝國皇帝。

    當曾華聽狄奧多西一世自我介紹說出生于西班牙塞哥維亞時，他馬上冒出一個人，那就是“異世”看過的美國大片《角斗士》放入書架里的主角-馬克西姆斯，據(jù)說他也出生于西班牙。不過因為喜歡而曾經(jīng)對《角斗士》放入書架真實歷史背景做過了解的曾華知道，那個在電影中曾經(jīng)是一個悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的各種**里，曾經(jīng)感到其中最具有吸引力的一種就是想要引退的人；夢想回到家鄉(xiāng)的畫面，站在廣袤的麥田中用手緩緩拂過麥穗，以及望著有著栗色眼睛的孩子牽著馬駒奔跑的人不是主角馬克西姆斯，而是那個戴著黑色斗篷的老皇帝本人，羅馬帝國五賢帝中最后一位—馬可.奧勒留(marcusaurelius)。

    “皇帝陛下，非常抱歉我的不禮貌，我想起了馬可.奧勒留陛下?！痹谠労驮碌奶嵝严?，曾華終于從走神中回過心思來了，并向打完招呼卻只能尷尬無語地坐在那里等待的狄奧多西一世.

    狄奧多西一世一聽，臉上多了笑意，馬可.奧勒留，可是羅馬歷史有名的賢君皇帝，華夏皇帝陛下能從自己身上想起了他，這不是在夸自己嗎？

    “陛下也了解馬可.奧勒留的事跡？不知道陛下是否也知道圖拉真？”相對斯多葛學派學者皇帝的馬可.奧勒留，狄奧多西一世更崇拜讓五賢帝的另一位-圖拉真（traianus），這位同樣出生在西班牙的羅馬皇帝在公元114年使得羅馬帝國的版圖達到了最大。

    “我知道圖拉真，他用劍征服了世界，而奧勒留卻用思想征服了世界?！痹A微笑著答道

    聽到這里，狄奧多西一世只是低聲嘟囔了兩聲，而曾華身后的曾聞和曾穆等人卻百感交集，自己身前的這位父王和華夏君主看來準備同時用劍和思想征服世界。

    談到了奧勒留，曾華就忍不住心里對他的敬仰之情。

    “一個渴望歸隱的圣人卻坐上輝煌的寶座，一個偉大的哲學家成了一個偉大的皇帝，這是一件奇妙的事情?！?br/>
    “我曾經(jīng)想到奧勒留陛下的墓前，然后輕輕朗讀他沉思錄中的話：‘活得最久的人和死得最快的人，所失去的是一個東西?！?br/>
    奧勒留用希臘文所寫的《沉思錄》放入書架被做為斯多葛學派的著作早就被介紹到華夏，而且也被雍州大學的教授們翻譯成中文，一時轟動了華夏國學。而在這本書的扉頁上，曾華做了一篇前序。

    “多年來羅馬帝國一直動蕩不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內(nèi)訌，奧勒留陛下的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉(zhuǎn)動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”。但是奧勒六陛下本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作為萬萬人之上的皇帝，通常是沒有朋友的，但馬可·奧勒留陛下?lián)碛性S多知心的朋友。直到出征三天前他們還在一起談論宇宙、神靈與人生的深奧哲理。兩百多年前，羅馬城外，風把旗幟吹得獵獵作響，奧勒留深情地與朋友一一握手，就像生離死別一樣，但是這次卻真的是他最后一次出征。奧勒留陛下的情緒可能感染了朋友，他們請求他留下自己的箴言，于是便有了我們今天所看到的沉思錄。

    正當奧勒留陛下為羅馬帝國流行的瘟疫以及賑濟災民焦頭爛額時，他親信的將軍，敘利亞總督阿維第烏斯·卡西烏斯想要殺死奧勒留陛下并試圖繼承他無上的權(quán)力，但是事情很快敗露。奧勒留陛下展現(xiàn)了讓歷史上所有君主都羞愧的寬容和仁慈，他下令將卡西烏斯叛亂的證據(jù)全部燒毀，甚至都沒有處罰卡西烏斯（他死在自己部屬手上）。這是因為奧勒留陛下相信一句話：任何事物皆有自己合理的歸宿，不要強加自己的力量來影響它們。

    由此看來，馬可.奧勒留幾乎是一個完美的人。但是過分善良和容易信任別人還是讓他留下了一些令人難堪的故事。但是他最錯誤的事情卻是他所選擇的繼承人康茂德。奧勒留深知康茂德的無能，但是卻夢想元老院中的賢者能引導康茂德，讓他成為一個愛惜榮譽和正直的人。但是事實卻與這位哲學王開了一個玩笑?？得录次唬蔀楹湍岬?、卡里古拉、圖密善齊名的羅馬暴君。而羅馬帝國最輝煌的時期也就這樣結(jié)束了。”

    曾華大聲背著自己寫得前序，曾聞和曾穆等人都曾經(jīng)熟讀過這篇序言和這本書，心里早就熟悉得不行，巴拉什等波斯人則一臉漠然，因為這跟他們實在沒有太多的關(guān)系。狄奧多西一世聽到后來雖然心里非常不滿，但是卻不好說出口。畢竟羅馬帝國現(xiàn)在的國勢和五賢帝比起來差得太遠了，瞎子都看得出來，狄奧多西一世也不好告曾華誹謗和歪曲事實，而且他現(xiàn)在有這個心也沒有這個膽子。

    看到狄奧多西一世臉上的不愉，曾華笑了笑，轉(zhuǎn)換了一下話題。

    “其實波斯帝國也有偉大的君主。”聽到這里，巴拉什等人臉色不由一陣緊張，這位華夏君主剛剛借著羅馬帝國哲學皇帝的名義讓狄奧多西一世難堪得不行，現(xiàn)在又把矛頭轉(zhuǎn)向了波斯，難道他也準備對巴拉什和波斯人來這么一手。

    “沙普爾二世是波斯當之無愧的民族英雄。隨著亞歷山大大帝的遠征，希臘文明席卷著世界的每一個角落。而正是沙普爾二世陛下挽救了波斯民族，保住了波斯民族的**性。雖然沙普爾二世是波斯的民族英雄，但是他沒有因噎廢食，反而大量吸收羅馬人、希臘人先進的技術(shù)和工藝?！?br/>
    沙普爾二世在過去對羅馬人干得可不少，他數(shù)次打敗羅馬軍隊，甚至打死了一位羅馬皇帝，他“殘酷”迫害和壓制基督教徒，恢復祆教的國教地位。所以對于一位虔誠的基督教徒以及一位羅馬皇帝來說，狄奧多西一世對沙普爾二世的記憶可是非常得不好。所以曾華也不好說得太露骨和坦白，但是就是這些話，卻讓巴拉什等人覺得含義深刻。畢竟奧勒留離現(xiàn)在兩百多年了，更和狄奧多西一世八竿子打不著，可沙普爾二世卻去世沒多久，還是巴拉什的祖父。

    “對了，狄奧多西一世，聽說你去年鎮(zhèn)壓了一起異教運動，并已經(jīng)宣布基督教為國教?！?br/>
    曾華跳躍性的思維讓狄奧多西一世和巴拉什等人應付起來很吃力。

    “是的陛下，阿波加斯特和尤吉尼厄斯這兩個異教徒鬧得太離譜了，完全違背了上帝的旨意。我已經(jīng)下令通緝他們二人和他們的追隨者?！?br/>
    聽完狄奧多西一世的話，曾華搖搖頭說：“宗教，的確非常危險和棘手。放松了，容易出現(xiàn)分裂和沖突，嚴重影響一個國家和民族的凝聚力，過緊了又容易出現(xiàn)思想**和僵化。”

    不過曾華只是發(fā)兩句牢騷，絕對不會和狄奧多西一世交流對付宗教的方法和手段。做為一個穿越者，曾華深知宗教的優(yōu)劣。所以他一手創(chuàng)建了圣教，再將其發(fā)展成華夏占絕對優(yōu)勢的國教，并開始強力向外輸出。但是現(xiàn)在曾華又開始給圣教在華夏套上繩索，死死地限制住它的世俗權(quán)力，而且巧妙地將法律與宗教的信仰聯(lián)系在了一起。做為“先知”一手創(chuàng)建完善的法律體系，信奉圣教的信徒肯定會全心去信仰，一旦把法律當成了信仰，那么被法律限制的教會就沒有出頭之日了。

    在此基礎(chǔ)之上，曾華還將教會花費大量財力人力建立的教會初學體系收回，與同樣花費巨大財力人力建立的官辦初學合并，形成了有史以來世界上最龐大的國民基礎(chǔ)教育體系。并絕對地保障教育系統(tǒng)的**性，從華夏十年開始，學校除了宣傳熱愛國家和品德教育之外，不準宣傳任何宗教和政治色彩的思想，而高等學府更是在以前半自治的狀況下獲得更大的自治-“教育是幫助受教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，而絕對不是把被教育的人塑造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去利用?！辈⒋_定了國學和州學中“教學自由”(教授自由講授和自由進行學術(shù)研究的權(quán)力)和“學習自由”(學生學習中不受行政干預和修課自由)的高等教育基本體制。

    曾華心里很明白，他留給華夏所有東西的最終本質(zhì)是科學和民主，那是對付愚昧和**的不二法寶。而有可能形成愚昧和**的華夏圣教教會本身卻有一個非常尷尬的體制-他的基礎(chǔ)是傳教士，都是由神學院畢業(yè)的專業(yè)人士。而所有的教士、牧師、主教乃至大主教都是由教民一級級選舉上來的，甚至連教宗（曾華和他的后代繼承人）都只能根據(jù)全國大主教會議提名、全國主教會議投票決定來任命樞機大主教團，而且這種選舉在現(xiàn)在這種歷史環(huán)境中卻是世界上最民主的。

    而且曾華在圣教占據(jù)絕對優(yōu)勢之后，反而悄悄地將以前套在道教、佛教甚至景教等“異教”頭上的繩索松開。佛、道等宗教此前數(shù)十年里被圣教壓制得動彈不得，只能躲在學院里埋頭“修研”。他們?yōu)榱恕皬统觥?，時刻都在準備，他們一直都在“與時皆進”，不斷吸收著華夏文明和外傳進來希臘等文明的“精華”，拋棄以前思想體制的糟粕，完善著自己的宗教體系。所以曾華在華夏十二年部分放開“宗教禁令”時，“新”道、佛、景等宗教煥發(fā)出來的活力讓圣教一時暈了頭，好一陣子才回過神來利用自己固有的優(yōu)勢進行反擊，在激烈的斗爭中保住了自己的絕對優(yōu)勢，不過他們從此以后再也不敢掉以輕心了，因為他們知道，如果自己的思想體系一旦僵化和落伍，就很容易被國學和州學培養(yǎng)出來的華夏精英們所拋棄，因為越有學識的人越清楚宗教的本質(zhì)和其基本作用。

    狄奧多西一世不知道曾華心里的那些花花腸子，只是本著一個“虔誠”基督教徒的思維繼續(xù)說道：“阿姆布羅阿茲對我說過，希臘雅典舉行的奧林匹亞競技大會就其起源來講，是異教的主要源泉，是異教徒活動，有違基督教教旨，建議我將其廢除掉。羅馬的神廟應該被摧毀，對異教諸神的崇拜和祭祀應該被禁止。還有埃及的亞歷山大，那里簡直快成了異教徒們的天堂，那里的亞賽拉庇斯神廟和圖書館是異教徒淤生的根基，那個打著哲學家名號的伊帕提婭是個邪惡的女巫，這些骯臟的東西都應該被燒死，然后永遠深埋在地獄里?！?br/>
    阿姆布羅阿茲是米蘭大主教，深得狄奧多西一世的信任，被他稱為基督的良心。他對狄奧多西一世影響力非常大，看來這位大主教已經(jīng)讓狄奧多西一世深信要想恢復基督的榮光，就必須掃除一切異教徒給羅馬帶來的“污漬”。

    既然狄奧多西一世想結(jié)束繼承古希臘文明的羅馬文明，開始以黑暗和**出名的基督教中世紀文化，曾華也不想攔著。雖然他對即將被禁止的雅典奧林匹亞競技大會有些想法，但是經(jīng)過思量之后卻打消了將其移植到華夏去的念頭，因為華夏現(xiàn)在自己已經(jīng)有了一項盛大體育賽事—四年一次全華夏運動大會。弄些人才和競技項目回去就好了，奧林匹亞競技大會被禁止就由他去吧。但是亞歷山大的事情曾華卻打算好好管上一管。

    目前華夏國學中有不少來自希臘、羅馬的學者，在他們心中，亞歷山大圖書館可是個神圣的地方，是世界知識的總匯，要是狄奧多西一世真一把火把它給燒了，說不定這些已經(jīng)加入華夏籍的學者會鼓動中書省向羅馬宣戰(zhàn)。

    于是曾華開始與狄奧多西一世談判，要求將亞歷山大圖書館贈予華夏，允許那些被宣布為異教和異端的學者去華夏避難，那位女巫伊帕提婭就“榜上有名”。

    狄奧多西一世雖然不理解曾華這么做的含義，但是將異端的圖書和學者送到也屬于異教的華夏，對羅馬來說沒有什么影響。在曾華答應免除華夏軍隊幫助羅馬人收復巴拉米爾城的軍費以及二分之一的外債（由于貿(mào)易逆差，羅馬帝國欠華夏不少錢）之后，狄奧多西一世答應將原本要被燒毀的亞歷山大圖書館、羅馬圖書館、米蘭圖書館、雅典圖書館、君士坦丁堡圖書館所有的“非基督異端書籍和文物”送給華夏，所有應該被逮捕和處死的“非基督異端”學者可以申請去華夏。

    事情談妥之后，曾華、狄奧多西一世、巴拉什一世開始談正事，他們就華夏、羅馬、波斯三國的相互關(guān)系和地位做了一次討論，一致認為三國是友好互助、互相尊重主權(quán)和風俗的兄弟國家，他們代表著世界先進的文明，為了保護這種文明，有必要聯(lián)合起來對野蠻、兇殘的蠻族進行壓制和打擊。

    在解決三國之間矛盾糾紛時，第三方有義務幫助矛盾雙方調(diào)解，幫助他們化干戈為玉帛。

    為了各自國家的進步與發(fā)展，三國之間保持密切的往來和溝通，保證商業(yè)自由貿(mào)易和學術(shù)上的交流。為此他們將授權(quán)相關(guān)官員起草和簽訂相關(guān)的商貿(mào)和關(guān)稅協(xié)議，人才流動協(xié)議，通航協(xié)議等等一系列友好互惠協(xié)議。最后，三位皇帝陛下簽署和公布了《巴拉米爾宣言》放入書架。

    剩下的就是下面的官員進行各種協(xié)議細則的討論了，而閑下來的曾華提議三位皇帝去就近的敘利亞游覽一番。狄奧多西一世和巴拉什一世表示了同意。

    過了近兩個月，正在大馬士革游覽曾華收到了羅馬方面送來的《贈送書籍和文物清單》放入書架以及自愿申請避免的學者名單，由于這項工作還在繼續(xù)中，所以這份清單和名單還將繼續(xù)延長。不過曾華看完最先擬定的亞歷山大圖書館目錄，還是忍不住心臟亂跳。

    古希臘著名詩人荷馬的全部詩稿，由亞歷山大圖書館復制和譯成的拉丁文版本；包括《幾何原本》放入書架在內(nèi)的古希臘數(shù)學家歐幾里德的許多真跡原件；早在公元前270年就提出了哥白尼太陽和地球理論的古希臘天家阿里斯托芬的關(guān)于日心說的理論著作；古希臘三大悲劇作家愛斯奇里斯、索?？死锼?、幼里披底斯的手稿真跡；古希臘醫(yī)師、有西方醫(yī)學奠基人之稱的希波克拉底的許多著述手稿；第一本希臘文《圣經(jīng)》放入書架舊約摩西五經(jīng)的譯稿；對醫(yī)學、數(shù)學、物理等諸多方面有貢獻的古希臘哲學科學家亞里士多德和學者阿基米德等學者的眾多著作手跡。此外，還有曾華不知道名字的古埃及人及托勒密時期眾多的哲學、詩歌、、醫(yī)學、宗教、倫理和其它科學的大批著作。最后的統(tǒng)計數(shù)字是各類手稿超過五十萬卷（紙草卷）。

    曾華看著這些熟悉和不熟悉的名字，手都有些微微顫抖，看來以后西方要想研究他們自己的文明歷史就得去華夏留學了。有了這個驚喜，曾華對多達三千七百六十九人的申請避難學者名單只是匆匆瞄了一眼，反正他都不認識，就是其中的伊帕提婭也是從狄奧多西一世嘴里以女巫的名義聽說的。好吧，都去華夏吧，反正華夏國學和州學里的教授一半是圣教徒，另一半是各種各樣的異教徒，也不在乎這些人了。

    曾華在大馬士革城領(lǐng)事館里舉行了一次讓羅馬人和波斯人覺得新奇的華夏過年慶典，時間很快就到了華夏十七年。

    二月，狄奧多西一世要回君士坦丁堡了，因為隨著一系列的壓制政策的出臺，異教徒的反抗也越來越強烈了，羅馬皇帝必須回去坐鎮(zhèn)。曾華也準備回國了，因為他出來都快四年了。

    與曾華告別分道后，狄奧多西一世對身邊的侍衛(wèi)官抱怨道：“這位華夏人的皇帝看上去像是與我和巴拉什在開會，實際上卻是在同馬可·奧勒留和沙普爾二世開會。”

    曾華看著越來越遠的大馬士革城，突然回頭對曾穆說道：“如果你有一天要建國，我建議你把首都設立在大馬士革?！?br/>
    曾穆臉色一驚，但是很快就冷靜下來，開口問道：“父王，這是為什么？”

    “兩河流域太富庶了，出不了好士兵。波斯高原雖然不錯，但是離這里又遠了些。唯獨這大馬士革，南連阿拉伯地區(qū)，東通兩河流域，北望小亞細亞，西出埃及，不但有敘利亞谷地做基地，還背靠著地中海，實在是一個東西南北要沖之地，就好比華夏的洛陽。”

    曾穆聽完之后，不由地向遠處的大馬士革眺望，過了一會才答道：“請父王放心，我一定會回來的。”