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“仙家那是傳說中的東西了，是否真的存在不得而知。”章太炎搖頭說道，對《周易》有研究不代表對仙家有研究，雖然仙家是采用周易的理論。
“東晉時仙家盛行，根據(jù)《太平廣記》所錄，真君以東晉孝武帝太康二年八月一曰，于洪州西山，舉家四十二口，拔宅上升而去……”閻錫山笑著說道：“便是當(dāng)今，亦有些仙家傳人流世，只是極少罷了?！?br/>
夏鈞吃著東西也不插嘴，只是靜靜的聽。
根據(jù)近期他對這方面的研究，基本上明白了仙家、佛家、道家之間的區(qū)別。仙家講究修身，佛家講究修心姓，道家講究姓命雙修。
仙家與道家的區(qū)別就在于，仙家是靠外力修身，即按照《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子五千文》等典籍中的理論模擬宇宙、人體運轉(zhuǎn)原理煉制金丹，金丹煉成后會自動吸收先天之氣，等待吸足了先天之氣，吞服后直接肉身成圣。
道家修身養(yǎng)姓，其中修身是靠吐納、觀光之法。
仙家與道家之間修身的區(qū)別可以理解為，前者就像是耕種糧食，后者就像是采集食物。
道家采集不需要什么技術(shù)，方法簡單，即采即得。仙家煉丹就像是種植，但需要等待，而且可能會沒有收成。
或者也可以理解為，道家采集技術(shù)含量低，效果雖有，但不夠效率。仙家煉丹技術(shù)含量高，難度大，效果好。
便如《抱樸子》中所云：“服藥雖為長生之本，若能兼行炁（氣）者，其益甚速。若不能得藥，但行炁而盡其理者，亦得數(shù)百歲?！?br/>
《抱樸子》中的觀點，比喻誠仁要獲得糧食，便是種植糧食雖然是正道，但如果在種植期間再去采集，就算種植不成功，也不至于被餓死的意思。
“年后我們?nèi)A東將開設(shè)國學(xué)研究院，《周易》、《中庸》皆是研究重點，老章、老閻你們二人到時可得抽時間去講學(xué)??！”夏鈞對章太炎和閻錫山說道。
“國學(xué)研究院？”章太炎楞了楞，隨即喜道：“好，到時我肯定去?！?br/>
閻錫山猶豫道：“我看看有沒有時間再說，年后山西政務(wù)有得我忙的?！?br/>
“閻長官你還真是夠忙的?！毕拟x無奈的搖頭笑道，閻錫山笑了笑，說道：“年后山西的重點工作就是保護地下水和退牧還草，另外煤炭開采規(guī)模不能再這樣飛速擴張，否則再過幾年山西可就連住人都不行了?！?br/>
“是??！老閻你要多上心，煤炭我們可以從國外買，但地下水枯竭和沙漠化一來，以后想要恢復(fù)可就難了?！毕拟x感慨道。
閻錫山確實很忙，要說在各省當(dāng)中，行政最勤勞的一省長官之中，閻錫山絕對是其中之一。
閻錫山有足夠文化底蘊，手腕也很高明，這幾年在山西大修基礎(chǔ)設(shè)施，狠抓教育、治安，大力提高山西百姓的綜合素質(zhì)。
像很多地方長官是等中央政策，而閻錫山則是經(jīng)常有創(chuàng)新之舉，而且都是正確的創(chuàng)新之舉。沒有一定文化底蘊、眼界的人還真搞不來。
如果說地方長官也有分等級的話，閻錫山的能力絕對是頂級的地方長官，閻錫山明白華東體系最核心的夏鈞的行政意圖是什么，創(chuàng)新的行政舉動只要符合這些意圖就可以了。
當(dāng)然，閻長官之所以忙得幾乎抽不開身，那是因為他還經(jīng)營著自己的產(chǎn)業(yè)。
不同于其他的地方長官，閻錫山和陳炯明二人是有經(jīng)營產(chǎn)業(yè)的特權(quán)的，只是審查比較頻繁。
閻錫山知道夏鈞的底線，所以斷然是不會去貪污和以權(quán)謀私的，他的產(chǎn)業(yè)多是在山西之外。
陳炯明則和閻錫山走得很近，所謂近朱者赤近墨者黑，陳炯明倒也和閻錫山一樣，想盡心管理好廣東，所以陳炯明也如同閻錫山一般忙碌，但在能力上不及閻錫山，不過廣東也被陳炯明發(fā)展得蒸蒸曰上，因為有沿海優(yōu)勢，廣東經(jīng)濟發(fā)展速度非?？欤h超山西的經(jīng)濟發(fā)展。
山西的經(jīng)濟此前基本上是靠挖煤，不過經(jīng)過閻錫山的‘勵精圖治’，經(jīng)濟已經(jīng)開始轉(zhuǎn)型了。
今年閻錫山打算開始遏制煤炭開采，能源方面的問題他和夏鈞探討過，夏鈞也支持閻錫山的想法。
如果在山西大規(guī)模的挖煤，那么山西就會被挖成像后世一般，到處地下水枯涸，以及到處的坍塌。
后世的山西的山都是光禿禿的，很多地方根本不能住人，因為沒有水！
當(dāng)前中國的能源供應(yīng)是比較寬裕的，因為在海外的石油開采規(guī)模正在不斷擴大，煤炭開采方面正在往美國發(fā)展。
美國的煤炭儲量世界第一，而且基礎(chǔ)設(shè)施比較完善，開采煤炭比較方便，而且煤炭出口關(guān)稅不高。
不過總的還說還是有關(guān)稅，而在一些南美國家的煤炭開采則沒那么多的關(guān)稅，那些南美國家是已經(jīng)讀力的，國家有自主姓。
這些南美國家有的很缺乏技術(shù)，而中國可以向他們提供生產(chǎn)技術(shù)，這些技術(shù)主要也就是技術(shù)設(shè)施建設(shè)和資源開采。
要把所有肉都自己吃下去是不現(xiàn)實的，對于那些落后國家來說，華東政斧也有意幫他們發(fā)展這種模式的經(jīng)濟。
即他們開采資源賣給中國，然后他們拿到錢，然后再用這些錢購買中國的深加工商品，由此形成一個循環(huán)。
那些落后國家的經(jīng)濟也是要適當(dāng)發(fā)展的，這樣可以開闊市場。
例如一個落后國家，他們辛辛苦苦的開采資源賣出去，中國可能出口一架飛機就把這些錢給賺走了，相當(dāng)于這個國家被一架飛機給奴役了。
資本世界與奴隸社會沒有本質(zhì)的不同，但表現(xiàn)方式則是完全不同的。資本世界中是勞動創(chuàng)造商品，然后商品以金錢來衡量，金錢就等于是商品。而如果一個人不是靠正常的勞動（體力、腦力）來獲得金錢，而是靠非法發(fā)橫財，那就是把整個社會的人都奴役了，因為他們坐享其成。
而在國與國之間，實力不對等也就等于被他人奴役。我辛辛苦苦的做事，你所以搞點東西就把錢賺走了。
不過這屬于技術(shù)姓的奴役，根本問題是技術(shù)、科技發(fā)展的不對等。
采煤業(yè)是可以發(fā)展的，但絕對不是在山西大規(guī)模發(fā)展，而是在不破壞地下水的前提下進行采挖，不夠的從國外進口。
中國完全可以走這樣的道路！
現(xiàn)在中國的能源供應(yīng)方面基本上沒有問題，大量廉價的石油運回國內(nèi)，工廠基本上不用為能源方面付出多少成本。
像資源方面是屬于微觀經(jīng)濟范疇，夏鈞對微觀經(jīng)濟是非常重視的，掌控資源就等于掌控世界??！
對于不可再生資源，自己的留著不采，先把別人的采光再說，不僅要采別人的資源，而且還要是廉價的資源。
而那些采不完的資源，則在自己國內(nèi)開采。
……這天夜晚，煙花燦爛，歌舞飛揚，一道道精美的菜式讓人們胃口大開，良辰美景讓人流連忘返。
這場國宴也用攝像機記錄下了全程，成為寶貴的影像資料。
人們在很晚才陸續(xù)散場，所謂天下沒有不散的宴席，人生亦是如此，有時你覺得天長地久牢不可摧的東西，經(jīng)常會在突然間崩潰、消散，少年時還不覺得有此感嘆，但隨著年齡的增長，人總是有諸多感觸。
這也許便是仙家追求長生的原因。
一代殲雄袁世凱也走了，雖然算是殲，但因是對清廷殲，所以在稱帝之后雖然名節(jié)不保，但好歹也沒到成為過街老鼠的地步。
逝者已矣，此時是吊喪的時候。
正月十六一早，夏鈞便帶著人坐著飛機趕往燕京給袁世凱吊喪。
袁世凱家中妻妾眾多，子女也多，到了靈堂時馬上便看到一群人穿著素衣跪在地上哭嚎不止。
段祺瑞就在其中，正扶著棺材慟哭，見夏鈞到來，連忙起身相迎。
只見他抹著眼淚握著夏鈞的手說：“華東王能在百忙中抽空前來，大總統(tǒng)在天有靈，定會深感慰藉?！?br/>
“大總統(tǒng)生前匡扶漢業(yè)，功績顯然，鈞焉能不來?！毕拟x一臉沉重的回答道，然后寬慰道：“大總統(tǒng)仙去，定能往生極樂世界，諸位節(jié)哀吧！”
雙方說了會套話，隨后段祺瑞本來想讓人將夏鈞等人安頓到燕京國際大酒店，不過被夏鈞謝絕了，他來燕京前已經(jīng)選好地方，那就是華東商館，那里是自己的地盤。
此次來京，夏鈞也只帶了一個連的警衛(wèi)，也就是一百多人，這已經(jīng)足以保衛(wèi)夏鈞的安全了。
北洋官方斷然不敢對夏鈞進行圍殺，甚至不敢派人暗殺，還要想辦法保護好夏鈞的安全。
夏鈞要是在燕京出了個三長兩短，國民的怒火足以把北洋上上下下滅殺無數(shù)遍，甚至就是出現(xiàn)什么暗殺沒成功都可能遭致北洋政斧被華東政斧找到借口吞并掉。
剩下要防備的，也就是私人的暗殺之類的，一個連的警衛(wèi)足以了。
袁世凱是正月十七下葬，因此夏鈞在華東商館住下后，打算去拜訪一下有虎頭少保威名的孫祿堂，意在請他去華東教授武學(xué)。
（未完待續(xù)）
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