未曾背井離鄉(xiāng)的人，不知故鄉(xiāng)的可愛。
——維吾爾諺語
生活在中華大地上的各個民族共同創(chuàng)造了多元一體的中華文化，成為世界文明史上光芒炫目、絢麗多彩的一頁，是每一位中華兒女驕傲的資本。
然而，女子纏足這種殘害身體、滿足變態(tài)心理的陋習(xí)居然在中華國土上盛行了近千年，實在是一件難以理喻的奇事。
纏足又稱裹足，起始于古代中原。漢人女子的雙足從幼兒時期被布帛緊緊地纏住，足骨發(fā)生變形，足形變尖變小，走路的時候只能用足跟勉強(qiáng)行走，行動十分不方便。
據(jù)說，纏足的始作俑者就是那個當(dāng)了亡國奴、寫下“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的南唐李后主。他讓舞娘用絲綢纏繞赤腳，用寶物細(xì)帶纓絡(luò)裝飾，纖麗起舞，婀娜多姿。
后來，世代的權(quán)貴階層都把摧殘婦女肢體的這一陋俗視為追求時髦而相沿下來。倘若誰家女子未曾纏足則會當(dāng)作是一件丟人現(xiàn)眼的大丑事。
大明的開國皇帝洪武帝朱元璋的結(jié)發(fā)妻子皇后馬秀英小的時候深得養(yǎng)父郭子興的寵愛。她因為害怕腳疼堅決不肯纏足，因此長了一雙令當(dāng)時人們觸目驚心的大腳，被周圍的人們諷刺挖苦地稱為“馬大腳”。
朱元璋當(dāng)上大明皇帝之后，馬秀英也依仗丈夫當(dāng)上了一人之下、萬人之上的皇后。她在這個時候才開始對自己生有一雙大腳感到惋惜和自卑，每天只好深居在后宮之中，不肯出來見人。如果遇到非要見面的客人，她總是用衣服的下擺或者裙子將大腳嚴(yán)嚴(yán)實實地遮蓋起來。
有一次，馬皇后在后宮里待得無比煩悶，便乘著華麗的轎子到應(yīng)天府(今天江蘇省南京)的街頭游覽。
他們剛走到秦淮河附近，忽然一陣大風(fēng)吹了過來，將轎子的門簾掀起了一角。馬皇后擱在踏板上的兩只大腳瞬間暴露在光天化日之下。
馬皇后看到許多人的眼睛正盯著自己的轎子看呢，頓時慌了神，急忙把雙腳縮了回去。
可是，街上的人們早已經(jīng)把那雙大腳看得一清二楚。
于是，馬皇后生了一雙大腳的丑事很快在應(yīng)天府傳播開了，一下子轟動了整個京城。
因為是馬皇后露出了大腳，所以人們稱作“露馬腳”。后來，人們把暴露了不光彩的事情稱為“露馬腳”。
這一年應(yīng)天府的元宵節(jié)燈會上，鞏懷周的后人鞏家貴制作了幾個謎語燈籠掛了出來，讓人們欣賞。其中的一個燈籠上面畫了一位騎著紅馬的大腳女人，懷里還抱著一個大西瓜。
很多行人看到這個燈籠以后都聯(lián)想到了馬皇后，忍不住用袖子遮住嘴巴偷偷地笑了。
遍布全城的朝廷暗探看到這個燈謎以后認(rèn)為是故意諷刺馬皇后，于是立即回宮報告了朱元璋。
朱元璋聽了暗探的密報，便微服私訪來到了竹子巷。他盯著那個燈謎看了許久，不禁大為惱火：這個燈謎分明是在侮辱朕的大腳馬皇后！
朱元璋鐵青著臉回到皇宮，一氣之下擬了一道圣旨：將竹子巷的全部居民立即發(fā)配到地處西部邊塞的青海去。
接到圣旨，居住在竹子巷的幾萬名居民頓時傻眼了，紛紛責(zé)怪道：你這個鞏家貴不是沒事找事嗎？畫什么燈謎不行，偏要畫個大腳的女人！這下好了，不但惹怒了龍顏，還要讓我們這些祖祖輩輩生活在竹子巷老百姓發(fā)配到遙遠(yuǎn)苦寒的青海去，豈不是背井離鄉(xiāng)、流離失所嗎？
鞏家貴看著自己連累了這么多的街坊鄰居，心中也特別后悔，但是圣旨已下，圣命難違。他只好帶著一家老少到住在鼓樓附近的父母家向二老告別。
鞏老太爺和老太太聽說兒子一家要流放到青海去，驚訝得半天說不出話。他們一共生養(yǎng)了5個兒女，本來還指望著家和萬事興，自己能頤養(yǎng)天年，將來由兒女們高抬深埋地送終。如今兒子一家要遠(yuǎn)赴偏僻的青海，等于提前跨入了鬼門關(guān)，和早早的死亡沒有任何區(qū)別。這不就是白發(fā)人送黑發(fā)人嗎？
老兩口哭得死去活來，后來把眼睛都哭瞎了。
無論竹子巷的居民如何哀求和請愿，朱元璋都無動于衷。
竹子巷的居民只好流著眼淚，變賣了各自的家產(chǎn)，告別了世世代代居住的故土，哭嚎著向西邊蹣跚而去。
他們的雙手被繩子捆綁，每次方便都要讓監(jiān)守解開手上的繩子。至今在青海的方言里上廁所仍然叫作解手。
其實，即使鞏家貴沒有得罪皇帝和皇后，應(yīng)天府的很多居民也要搬遷到青海去。
大明初年，經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭和屠殺，全國到處是荒田廢墟，人口緊缺，勞動力嚴(yán)重不足，財政收入劇減，直接威脅大明王朝的統(tǒng)治。特別是西北地區(qū)老百姓死的比較多，城池空虛，十室九空，經(jīng)濟(jì)上十分蕭條。
朱元璋非常清楚這種狀況，也在想辦法改變現(xiàn)狀。畢竟西部有蒙古的殘余勢力，也有和蒙古人有著千絲萬縷關(guān)系的吐蕃人，還有“非我同類，其心必異”的色目回回人。
朱元璋采納了下官的奏議，為了維護(hù)大明王朝的統(tǒng)治，他決定實行移民屯田的戰(zhàn)略決策，派遣可靠的人到不可靠的地方看守那些不可靠的人，移民屯墾，摻入沙子，挖斷墻腳，穩(wěn)固邊疆。
一場大規(guī)模的歷經(jīng)50余年的移民高潮開始了。
鞏家貴一家人長途跋涉，歷經(jīng)寒暑風(fēng)雨，來到了大明西塞的青海湟水谷地，被官府安排在在青海東部的碾伯衛(wèi)定居。
那時候，青海地處大明的邊疆，文化教育事業(yè)極其落后，一直沒有設(shè)立一所官辦的學(xué)校。經(jīng)過多方奏請才設(shè)立了西寧衛(wèi)儒學(xué)。除此之外，西寧、碾伯兩地各有一處民間自辦的社學(xué)。
其中，碾伯的那個民間社學(xué)就是移民至此的鞏家貴開辦的。
鞏家貴除了讀過一些詩書，還開過古董的鋪子，再沒有其他的技能。為了生存，他只好邊學(xué)邊干，跟著別人開荒種地，除了自給自足，還要給官府交納公糧。他們在應(yīng)天府吃的是稻米，而青海這里只出產(chǎn)大麥和青稞，令他十分想念老家的飯菜。
轉(zhuǎn)眼之間，鞏家貴已經(jīng)60歲了，頭發(fā)花白，身體衰老，沒有力氣種地了。他看到移居到碾伯衛(wèi)的漢人越來越多了，小孩子也有一大群了，整個碾伯衛(wèi)卻沒有一所學(xué)堂。于是，他靈機(jī)一動開辦了一個社學(xué)，連同自己的孫兒和別人家的孩子一起教學(xué)，既掙了銀子也教了孩子，一舉兩得。日子也算過的過去，暫且不提了。
青海從前的居民主要是吐蕃人。大明初年，絕大多數(shù)的漢人是從征屯戍西北各個衛(wèi)所的將士。他們大多來自東部的江淮一帶，如攻克西部地區(qū)的鄧愈、耿炳文和馮勝經(jīng)都來自江蘇淮泗地區(qū)，而且手下的官兵多為自己的鄉(xiāng)黨。10余萬軍民駐留在青海和甘肅的河湟、洮岷、河西、安多、河州和烏思藏等地的衛(wèi)所，所以有相沿傳承的祖源是南京人的傳說和歷史記憶。
說到移民青海，其實到青海的不僅有江淮的軍民，還有來自山西的黎民百姓。
中國各地至今流傳著一句民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。
這支民謠是有歷史原因的。
當(dāng)中原地區(qū)荒疫兵亂的時候，山西卻是另外一種和平繁榮的景象。
山西深居北方的一隅，四周有黃河、太行山的阻隔，外地發(fā)生的戰(zhàn)亂很少波及到這里。大部分地區(qū)也沒有發(fā)生過嚴(yán)重的自然災(zāi)害，風(fēng)調(diào)雨順，莊稼連年豐收。
同鄰省相比，山西社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興盛。再加上鄰省的難民不斷流入山西，使山西南部的人口變得十分稠密。當(dāng)時，河南的人口是189.1萬人，河北的人口是189.3萬人，面積小于兩省的山西人口卻達(dá)到了403.045萬人，超過了河北、河南兩省人口的總和。
因此,山西自然成為了朱元璋的人口輸出大省。
在山西向青海移民的大軍中，太原人王臣的后代王守業(yè)一家人也在其中。
王守業(yè)在太原城繼續(xù)經(jīng)營著祖?zhèn)鞯耐跤浢媸车?，收入固定，家底殷實。他的大哥?jīng)營著布莊，經(jīng)銷南方運來的絲綢和本地出產(chǎn)的棉布、麻布。二哥、三哥也做著小生意。
一天，王守業(yè)上街去給店里買老陳醋，看到一大群人聚在城墻告示欄處看著什么，便也湊上前去看熱鬧。只見墻上貼著一張公告，朝廷要求每個大戶出一家人遷往青海戍邊，不日出發(fā)。違者強(qiáng)制執(zhí)行。
王守業(yè)的心里這一下子犯起了嘀咕：朝廷怎么出了個這么餿的主意？我們祖祖輩輩居住在太原城里，又不是流民，憑什么要把我們流放到西番的青海去？
可是，他轉(zhuǎn)念又想道：畢竟這是朝廷的命令，老百姓無法違反。我們王家這個大族死活得有一家人要移民。大哥的身體不好，長途跋涉肯定吃不消。二哥的身體倒是很結(jié)實，可是二嫂患有足疾，不宜遠(yuǎn)行。三哥三嫂的身體都很好，只是兒媳婦正在孕期，遠(yuǎn)行也不妥?？磥碇挥凶约簱?dān)當(dāng)王家的移民了。
王守業(yè)回到家中把所見所聞和所想告訴了家人。他的妻子慕容氏哭泣道：“聽說青海是蠻野之地，寒冷無比，莊稼都難以生長。我們一家人去了如何度日？再說了，這一去哪里還有返回來的指望？恐怕今生今世再見爹娘也是難于上青天啊。”
王守業(yè)用仁義道德、忠孝禮讓的道理勸說家人。慕容氏和兒女直到3天以后才勉強(qiáng)同意了。
王守業(yè)把面食館轉(zhuǎn)讓給二哥，并安頓由二哥一家贍養(yǎng)年邁的父母，然后收拾家什，準(zhǔn)備西遷青海。
移民集體出發(fā)的那一天，王氏一族的全體成員都來到太原城門外給王守業(yè)一家人送行。他們將蒸好的饅頭和炒面送給慕容氏當(dāng)作路上的干糧，又塞了一些銀兩，流著眼淚千叮囑萬叮嚀。
太原城外，親人生死分離的哭喊聲響成了一片，令人斷腸裂肺。
王守業(yè)一家經(jīng)過幾個月的顛簸勞苦，終于來到了青海。按照官府的安排，王家定居在碾伯衛(wèi)的西關(guān)。王守業(yè)還是干起了王家的老本行，開了一家面食飯館。
這碾伯衛(wèi)可比不得龐大繁華的太原城，只是一個偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)子，人口稀少，生意慘淡，收入僅僅能夠維持生活，并沒有多少積蓄。
青海到底是怎樣的一個地方？為什么東部的老百姓對它如此恐懼呢？
青海在地理上位于中國的中西部，雄踞于號稱“世界屋脊”的青藏高原的東北部，因為境內(nèi)擁有國內(nèi)最大的內(nèi)陸咸水湖——青海湖而得名。
青海地區(qū)山脈高聳，地形多樣，河流縱橫，湖泊棋布。昆侖山橫貫中部，唐古拉山峙立在南方，祁連山矗立在北邊。茫茫草原起伏綿延。柴達(dá)木盆地浩瀚無限。
青海是長江、黃河和瀾滄江的發(fā)源地，故被稱為“三江源”，素有“中華水塔”的美譽(yù)。
珍貴的稀有動物和野生植物品種繁多。
由于海拔高，氧氣稀薄，氣候寒冷，大部分地方不適宜人居。東部河湟谷地是青海最主要的農(nóng)業(yè)區(qū)，海拔也在2000米左右。
從遠(yuǎn)古開始，羌人的祖先在青海逐水草而居，以狩獵游牧為主。因此，羌人是最早在青海勞動生息的族群。
后來，河湟地區(qū)的羌人由狩獵和畜牧轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)種植。
公元前206—公元220年，漢武帝為了截斷羌人與匈奴之間的聯(lián)系，進(jìn)兵青海趕走了羌人部落，設(shè)立了臨羌縣（位于今天青海省湟源）和破羌縣（位于今天青海省海東市樂都區(qū)），同時也帶來了先進(jìn)技術(shù)和文化。
移居甘肅隴東、陜西西部和寧夏南部等地的羌人稱為東羌。隴東以西地區(qū)的羌人稱為西羌。東漢曾經(jīng)與羌人發(fā)生過多次的戰(zhàn)爭。
三國時期，青海的社會秩序比中原地區(qū)安定，前來避難的中原人很多。
397年至414年，南下的鮮卑人在樂都、西寧先后建立了地方割據(jù)政權(quán)，控制了數(shù)萬羌人部落。鮮卑人的分支吐谷渾建立了著名的吐谷渾王國，東西3000里，南北千余里，促進(jìn)了漢人、羌人與鮮卑人的互相融合，推動了整個社會的發(fā)展。
東晉十六國時期，前涼、前秦、后涼、南涼、西秦、西夏、北涼等國家相繼統(tǒng)治過河湟地區(qū)。
大唐時期，青海短期歸屬于唐朝，但是，大部分時間屬于吐蕃。唐末，吐蕃在青海地區(qū)的統(tǒng)治被推翻后，廣大牧區(qū)出現(xiàn)了許多小部落，雜居河湟地區(qū)，民族互相融合，生產(chǎn)發(fā)展。
12世紀(jì)最初的幾年時間，大宋的力量到達(dá)河湟地區(qū)，并將鄯州改為西寧州。西寧的名稱于是開始使用。
13世紀(jì)初，成吉思汗親自率領(lǐng)蒙古大軍西征花剌子模，回師的時候經(jīng)過臨洮占領(lǐng)了西寧州，在河州設(shè)置了吐蕃宣慰司都元帥府，管理甘肅、川北、青海一帶吐蕃人的廣大牧區(qū)。河湟流域的各縣均歸西寧州管轄。
當(dāng)時，大蒙古國在牧區(qū)推行土司制度，封吐蕃部落的上層分子為土司和千百戶等，繼續(xù)統(tǒng)治以前管轄的地區(qū)。
1370年，大明軍隊進(jìn)入青海東部地區(qū)，改西寧州為西寧衛(wèi)，采取“裂土分爵，俾自為守”的辦法，使當(dāng)?shù)氐耐罗?、色目回回人和蒙古人互相牽制?br/>
碾伯古稱樂都，歷史十分悠久。西漢時期，樂都正式納入西漢王朝的版圖，稱為破羌縣。東晉時期，鮮卑人在西北建立了南涼國，定都樂都。隋唐時期，設(shè)鄯州都督府。宋代稱碾伯為湟州和樂州。大明將樂州改稱碾伯衛(wèi)。
后來，燕王朱棣推翻了侄兒建文帝朱允炆登基，展開了嚴(yán)厲的報復(fù)，對忠于建文帝的軍隊和百姓大開殺戒。僅是河北、河南一帶幾乎全部殺光老百姓，只留下了沒有參與的狐、劉兩家。
永樂帝朱棣繼續(xù)采用父親朱元璋的移民政策，填補(bǔ)各地的人口，開發(fā)建設(shè)邊疆。
近50年時間里，山西大槐樹下發(fā)生了18次大規(guī)模官方移民。他們主要遷往今天的北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇等18個省、500多個縣市。涉及山西省洪洞縣大槐樹的移民遍布全國30個省市的2217個縣市。另外，還有很多分布在世界100多個國家的海外移民。
大明初期的移民是中國歷史上規(guī)模最大、范圍最廣、有組織、有計劃的一次人口大遷徙，對恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)邊疆、民族團(tuán)結(jié)、文化交流等都具有重要的歷史意義。