?葉云飛在心中暗自下決定要將那無(wú)極功修習(xí)成功，好補(bǔ)足自己那缺失的先天精氣。人最怕沒(méi)有目標(biāo)和計(jì)劃，在擁有了目標(biāo)和計(jì)劃之后，葉云飛便自懷中掏出那本無(wú)極功的秘籍，翻開(kāi)書(shū)籍，仔細(xì)的閱讀起來(lái)。

    “無(wú)極者，無(wú)，虛無(wú)之意；極，極限，終點(diǎn)之意；無(wú)極者，沒(méi)有終點(diǎn)也；無(wú)極功，既沒(méi)有極限、終點(diǎn)的一本功法?！?br/>
    “吾創(chuàng)此功，實(shí)乃無(wú)奈之舉，吾生來(lái)精氣不足，習(xí)練內(nèi)勁至先天，終是無(wú)法寸進(jìn)，吾不信，逐創(chuàng)此功，實(shí)乃為補(bǔ)足先天之氣，逆天改命，天地不仁，萬(wàn)物為芻狗，我被修道者，實(shí)乃逆天之舉，敬天不畏天，是我輩心中之意，若畏之，則道路有限，若無(wú)畏，則無(wú)極矣?！?br/>
    “此無(wú)極功，修者可固本培元，人之精氣，先天既定，精壯而強(qiáng)，精若則弱，無(wú)極功，乃是修煉修者根本，使修者先天之精滔滔不絕?！?br/>
    “老朽見(jiàn)識(shí)有限，然自創(chuàng)出這無(wú)極功時(shí)，遍尋天下，未尋到與這無(wú)極功相似的功法，因此老朽自認(rèn)此功天上地下，只此一部；然老朽精力、見(jiàn)識(shí)終是有限，此功只是金丹之前的功法，若后者得之，可將此功完善，老朽也會(huì)在前路為后來(lái)者留下自己的感悟，留為后來(lái)者做參考之用，若老朽不幸離世，則只有后來(lái)者獨(dú)自前行。”

    “一、

    論三寶三要

    修煉有三寶三要。

    三寶者，精、氣、神也。精，先天一點(diǎn)元陽(yáng)也；氣，人身未生之初祖氣也；神即性，天所賦也。此三品上藥，煉精化氣，煉氣化神，煉神化道，三寶之旨也。

    三要者，一曰鼎爐，異名雖多，而玄關(guān)一竅，實(shí)鼎爐也；二曰藥物，異名亦多，而先天一氣，實(shí)藥物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，實(shí)火候也?！?br/>
    “二、

    論三關(guān)三田

    夫背后尾閭、夾脊、玉枕，謂之三關(guān)，屬督脈，為陽(yáng)；前面上丹田、中丹田、下丹田，謂之三田，屬任脈，為陰。此陰陽(yáng)升降之路，自背后督脈上來(lái)，即屬子，自前面任脈下去，即屬午，子午抽添，所謂周天火候是也。

    先說(shuō)三關(guān)：尾閭關(guān)在背后夾脊下，脊骨盡頭處，其關(guān)通內(nèi)腎友上傳)直上至背后對(duì)內(nèi)腎處，謂之夾脊雙關(guān)。又上至腦后，謂之玉枕關(guān)。三關(guān)通起一條髓路，號(hào)曰漕溪，又曰黃河，乃陽(yáng)氣上升之路。

    再論三田：泥丸謂之上丹田，其穴在兩眉正中入內(nèi)三寸之地，方圓一寸二分，虛間一穴，乃藏神之所。心下三寸六分，名曰土釜，黃庭宮也，乃中丹田，方圓一寸二分，亦虛間一穴，乃藏氣之所，煉丹之鼎。直下與臍門(mén)相對(duì)過(guò)處，約有三寸六分，故曰“天上三十六，地下三十六?！弊蕴熘恋匕巳f(wàn)四千里，自心至腎八寸四分，天心三寸六分，地腎三寸六分，中丹田一寸二分，非八寸四分而何。臍之后，腎之前，名曰偃月?tīng)t，又曰氣海。稍下一寸三分，名曰華池，又曰下丹田，方圓一寸二分，亦是虛間之穴，乃藏精之所、采藥之處。此處有兩竅，向上一竅通內(nèi)腎，直下一竅通尾閭，中間乃無(wú)中生有之竅，強(qiáng)名曰玄關(guān)，直一之氣產(chǎn)生之時(shí)，玄關(guān)自開(kāi)。”

    “三、

    論奇經(jīng)八脈

    八脈者，沖脈在風(fēng)府穴下，督脈在臍后，任脈在臍前，帶脈在腰間，陰蹺脈在尾閭前陰囊下，陽(yáng)蹺脈在尾閭后二節(jié)，陰維脈在頂前一寸三分，陽(yáng)維脈在頂后一寸三分。凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開(kāi)，惟神仙以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道。八脈者，先天大道之根，一氣之祖。

    采之惟在陰蹺為先，此脈才動(dòng)，諸脈皆通。次督、任、沖三脈，總為經(jīng)脈造化之源。而陰蹺一脈，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真氣聚散，皆從此關(guān)竅，則天門(mén)常開(kāi)，地戶(hù)永閉，尻脈周流于一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽(yáng)長(zhǎng)陰消，所謂“天根月窟閑來(lái)往，三十六宮都是春”。得之者身體輕健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如癡，此其驗(yàn)也。”

    “十、論交媾

    既覺(jué)腎水上升，便以心氣下降。心氣謂之汞，以其木生火也，又名青龍。心氣下降，則水火迎合，心腎二氣，自然交媾，即身中夫婦也。以意為媒，用意勾引，意即中央土也，又曰戊己土。

    所謂交媾，只心腎二氣，循環(huán)于心下腎上之間，玄門(mén)指為洞房。循環(huán)百遍，交媾數(shù)足，自然落于黃庭(下丹田)相迎。無(wú)夜不交媾，夜夜落黃庭，則夜夜元?dú)饽?。常人以之延壽，玄門(mén)以之修煉，皆借此氣為丹頭也。

    十一

    、論河車(chē)

    元?dú)夥e聚丹田，上無(wú)路可通，只得下穿尾閭，由尾閭而夾脊、而玉枕、而泥丸，則背后氣通也。前降之氣，愈引后升之氣，上而復(fù)下，下而復(fù)上，玄門(mén)所謂“河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)”、“夾脊雙關(guān)透頂門(mén)，修行徑路此為尊”者也，總之是任督二脈通。任起中極之下，上至咽喉，屬陰脈之海，督起少腹以下，至上鵲橋，屬陽(yáng)脈之海，二脈通，則百脈皆通。又曰“皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)”，“天經(jīng)”即二脈也，“晝夜存之可長(zhǎng)生”也。

    運(yùn)轉(zhuǎn)之后，復(fù)落黃庭，自覺(jué)黃庭內(nèi)有氣存焉，以心常常照顧，所謂心息相依，又謂凝神入氣穴者此也。行住坐臥，照顧不移，神氣自凝，一氣既歸中，鼻中氣自微，所謂“調(diào)息要調(diào)真息息”者此也。

    十二

    、論采真陽(yáng)之氣

    丹道當(dāng)夜氣之未失，但凝神聚氣，端坐片時(shí)，少焉神氣歸根，自然無(wú)中生有，漸凝漸聚，生出一團(tuán)陽(yáng)氣。聞至人調(diào)息養(yǎng)性之訣，無(wú)非精氣通身，煉一身之陰氣而已。

    若于寂然不動(dòng)之中，復(fù)有動(dòng)機(jī)，即如法采之，此時(shí)更加觀照而凝神，以助火工。即不必三個(gè)月時(shí)候，或靜坐時(shí)，或睡醒時(shí)，覺(jué)腹中有沖和之氣，升撞不定，此真陽(yáng)之氣動(dòng)也。即用微意，采此真陽(yáng)之氣，引到頂上正路中，所謂“倒行逆施，以能升頂”者此也。復(fù)自頂上引至腹中，又自腹中引入尾閭關(guān)。前后數(shù)回，片晌工夫，一得永得，其氣常自周流矣。”

    “

    十四

    、論接天地之氣

    然凝一之久，又復(fù)周流循環(huán)不已。鼻息之氣接天地之氣，天地之氣從鼻入，接著腎中之祖氣，與之混合一運(yùn)。此人之氣而漸與天地合，以為后來(lái)煉氣化神張本，補(bǔ)益吾鑿喪之真氣，所謂“竹破以竹補(bǔ)”也。又以此融化凡精，而生真氣，真氣已足，自然化神，充滿(mǎn)一身內(nèi)外。

    十五

    、論得丹

    如欲得丹，必須棄世大靜，小靜三日，中靜五日，大靜七日。靜中自然生動(dòng)，所謂“人死自活”，此時(shí)全仗道友護(hù)持之力。“混沌鴻蒙，牝牡相從”，鴻蒙者一氣未分時(shí)也，相從者陰陽(yáng)混于中而不相離也。當(dāng)其未離也，神凝氣聚，混融為一，內(nèi)不覺(jué)一身，外不覺(jué)宇宙，與道為一，萬(wàn)慮俱遣，溟溟滓滓，不可得而名，強(qiáng)名曰“太乙含真氣”，又名曰“先天一氣”，為金丹之母。”

    葉云飛一口氣將這本無(wú)極功讀完，卻是心中感嘆，那無(wú)極老祖，實(shí)在是天縱之資，現(xiàn)在修煉者只知丹田，卻不知這丹田還分上中下之分；世人只知修煉任督二脈之中的氣，卻不知還有沖脈一說(shuō)，大凡修道者，都是清心寡欲，殊不知這世界，修道者終是逆天而行。

    葉云飛將這無(wú)極功看完，仔細(xì)沉思，良久之后，葉云飛體內(nèi)一股氣淡淡地開(kāi)始升起，慢慢地這股氣來(lái)到?jīng)_脈，來(lái)到任督二脈，來(lái)到帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈；隨著那股氣的到來(lái)。這些經(jīng)脈卻是逐漸的被沖開(kāi)，按照這無(wú)極功中所講，葉云飛卻是只用了一會(huì)功夫就將這些經(jīng)脈用體內(nèi)的氣，游走了一遍，雖然距離沖開(kāi)還有些距離，但這已經(jīng)足夠了，若不是葉云飛先天之氣不足，怕是只這一下，就踏入了修道者的門(mén)檻，完成了開(kāi)光，然而葉云飛終究還是體內(nèi)先天之氣不足，但這一番修煉下來(lái)，葉云飛體內(nèi)的那股氣卻還是達(dá)到了世人眼中，八階的境地。

    葉云飛**達(dá)到八階，體內(nèi)經(jīng)脈早已被他鍛煉的和**一樣，煉體者，五階往后，都是修煉體內(nèi)的五臟六腑，奇經(jīng)八脈。

    八階時(shí)，體內(nèi)的經(jīng)脈早已修煉完畢，只剩下內(nèi)附五臟未修煉完畢。葉云飛體內(nèi)經(jīng)脈堅(jiān)韌異常，足足比得上開(kāi)光期的修道者了，若不是如此，煉體也不會(huì)如此艱難了。

    堅(jiān)韌的經(jīng)脈使得葉云飛剛一修煉這無(wú)極功，便達(dá)到了八階的程度，打通了全身除奇經(jīng)八脈外，所有的經(jīng)脈，剩下的也和煉體一樣，那就是修煉內(nèi)附，再將內(nèi)附修煉完畢之后，打通了這奇經(jīng)八脈，踏入修道之路。

    恍惚間葉云飛有種不真實(shí)的感覺(jué)，沒(méi)想到自己只是幾個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，便達(dá)到了他人幾年甚至半輩子達(dá)到的高度，然而葉云飛知道，自己的修煉才剛剛地開(kāi)始，雖然自己體內(nèi)的內(nèi)勁達(dá)到了八階的量，但他的真實(shí)境界卻還只是五階，因?yàn)榘凑諢o(wú)極功中所講，他現(xiàn)在才剛剛開(kāi)始補(bǔ)充體內(nèi)的先天精氣，這也是最重要的時(shí)候，只有將體內(nèi)的先天精氣補(bǔ)足，他才能在之后的道路走得輕松自在。