楊玄頓了一頓，繼續(xù)說(shuō)道“是的，所謂的患不均，不僅僅是土地，財(cái)富的不均。也包括各種資源的不均，即資源過(guò)度的集中：如土地，礦產(chǎn)，財(cái)富，知識(shí)等這些人們懶以生存并可以利用的一切真實(shí)的存在，都可以認(rèn)為是一種資源。我們的一切行為，都是為了資源的獲取，比如士子學(xué)習(xí)知識(shí)，是為了考取功名，農(nóng)民耕種土地，是為了收獲糧食，工匠挖掘泥土，是為了燒制瓷器，商人買(mǎi)賣(mài)貨物，是為了賺得財(cái)富，這些皆是人們?yōu)榱双@取資源而付出的行動(dòng)。而我們獲取資源的目的，最初是為了滿足我們基本的生存，進(jìn)一步則是為了滿足我們更好的生存，就比如當(dāng)我們饑餓的時(shí)候，只求有飽腹之食，繼而無(wú)飽腹之憂，則欲食而精，食而細(xì)。所以說(shuō)我們每個(gè)人有都有生存和更好生存的需求，換而言之，我們每個(gè)人都有獲取資源和獲取更多資源的需求。而為了獲取資源或?yàn)榱烁嗟墨@取資源，比如為了捕殺更大的獵物，為了開(kāi)墾更多的土地，為了建造更大的房屋，當(dāng)一個(gè)人的力量完成不了的時(shí)候，人和人之間就需要進(jìn)行協(xié)作，也就是要把每個(gè)人的資源都集中起來(lái)，從而去獲取更多的資源，這就是資源的集中?！?br/>
    “而我們前面說(shuō)過(guò)，人的生存和更好生存的需求是無(wú)限的，所以造成了資源的集中也是無(wú)限的，也就是說(shuō)在自然狀態(tài)下，資源會(huì)越來(lái)越集中。而同樣是因?yàn)槿说纳婧透蒙娴男枨笫菬o(wú)限的，所以在自然狀態(tài)下，每個(gè)人都希望自己能集中更多的資源。這樣一來(lái)，資源的集中和個(gè)人的需求之間，就形成了一個(gè)矛盾，而這個(gè)矛盾的本質(zhì)就是資源的分配問(wèn)題。最開(kāi)始的時(shí)候，我們通過(guò)暴力的斗爭(zhēng)，來(lái)決定資源的分配，誰(shuí)的力量強(qiáng)大，誰(shuí)就可以獲取更多的資源，后來(lái)到了需要協(xié)作才能獲取更多資源的時(shí)候，我們就通過(guò)協(xié)商來(lái)決定資源的分配，當(dāng)后來(lái)有人不遵守約定了，我們就通過(guò)道德來(lái)約束他，當(dāng)有人不顧道德的約束了，我們就通過(guò)法律才制裁他，而當(dāng)這些都不能再合理的分配資源的時(shí)候，我們又會(huì)本能的使用最原始的方法，即用暴力爭(zhēng)斗來(lái)解決?！?br/>
    “明白了這個(gè)道理，我們就能理解了為什么會(huì)有盛衰興亡，這是因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的建立，都是由組成這個(gè)國(guó)家的人通過(guò)暴力或非暴力的斗爭(zhēng)，從而對(duì)資源的分配達(dá)成了一定的共識(shí)，暫時(shí)滿足了人們獲取資源和獲取更多資源的需求而產(chǎn)生的。隨著時(shí)間的推移，在這個(gè)共識(shí)下，資源又會(huì)越來(lái)越集中，當(dāng)這種集中達(dá)到一定程度，違背了人們獲取資源和獲取更多資源的需求時(shí)，就會(huì)重新產(chǎn)生斗爭(zhēng)，直到再次達(dá)成一個(gè)共識(shí)?！?br/>
    “而就現(xiàn)階段來(lái)說(shuō)，國(guó)家就是這個(gè)共識(shí)的最高具體體現(xiàn)，所以國(guó)家所行使的職能，如制定賦稅，組建軍隊(duì)，頒布法律等，都是為了維護(hù)這個(gè)共識(shí)而采取的手段，所以當(dāng)這些手段不足以再維持這個(gè)共識(shí)的時(shí)候，國(guó)家也就隨之解體了。而從以往的歷史看，這些手段能夠維持的時(shí)間最多不過(guò)三百年，所以說(shuō)自秦漢以來(lái)，沒(méi)有三百年還不衰敗的國(guó)家。我朝自太祖至今已有兩百七十余年，有此敗亡之象，此乃必然之結(jié)果，所以說(shuō)錯(cuò)不必全在陛下”楊玄一口氣說(shuō)了一大通，也不知道其余三人聽(tīng)明白了沒(méi)有。

    “這就是所謂的天道循環(huán)吧，以前都覺(jué)得天道深不可測(cè)，現(xiàn)在你這么一說(shuō)，朕就覺(jué)得通透了許多，照這么看來(lái)，我大明是真的已經(jīng)走到了盡頭了啊”崇禎嘆了口氣說(shuō)道。

    “不然，天道是什么，臣不敢妄加揣測(cè)，不過(guò)臣相信天無(wú)絕人之路，圣人也說(shuō)過(guò)，窮則變，變則通。。?！?br/>
    ‘此話又是怎講？’崇禎帶著疑問(wèn)的眼神說(shuō)道。

    “臣剛才說(shuō)過(guò)資源的集中和個(gè)人的需求之間是矛盾的，而我們之所以能達(dá)成一個(gè)共識(shí)的目的，就是為了平衡這個(gè)矛盾，使資源的分配能基本滿足個(gè)人的需求。也就是說(shuō)資源的分配是最終目的，國(guó)家和國(guó)家職權(quán)及其背后的政治邏輯，都是為了達(dá)到這個(gè)目的而所采取的手段。也就是說(shuō)手段是為目的服務(wù)的，即然現(xiàn)在的手段達(dá)不到這個(gè)目的了，我們何不換別的手段”

    “但是為什么歷史上的變法和改革卻少有成功的？”崇禎順著他的思路問(wèn)道。

    “自秦漢至今，歷代王朝所建立的國(guó)家和國(guó)家職權(quán)及其背后的政治邏輯，如典章制度，法律法規(guī)，治國(guó)理念等這些手段幾乎沒(méi)有什么大的變化，所以由這些手段而達(dá)到的結(jié)果必然也是一樣的，那就是三百年必有興衰。”

    “而回顧歷史上的大多數(shù)變法，其手段也逃不過(guò)劫富濟(jì)貧而已，即用剝奪既得利益者的資源進(jìn)行再分配來(lái)抑制資源的過(guò)度集中從而維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，這樣的做法勢(shì)必會(huì)激起既得利益者的反抗，輕則變法失敗，重則國(guó)家動(dòng)蕩，近者有張居正，人亡而政息，遠(yuǎn)著有王安石，一朝變法而黨爭(zhēng)不斷，致使朝政衰敗，國(guó)家覆亡。皆是因?yàn)槿绱恕！?br/>
    “那不還是沒(méi)有辦法嗎？”

    “不然，臣剛才所言歷代變法，皆是以資源的分配為重要，即在總的資源不變的情況下，剝奪富者的資源進(jìn)行再分配，即所謂的劫富濟(jì)貧。然而我們還有另外的路可走，比如說(shuō)一個(gè)人有一畝地，在自然狀態(tài)下，所出產(chǎn)的糧食只能養(yǎng)活他一個(gè)人，后來(lái)他取了妻子，兩個(gè)人就要辛勤的勞作才能有足夠的糧食，然后他們有了孩子，兩個(gè)人辛勤的勞作也不能滿足他們的需要了，于是他學(xué)會(huì)了一個(gè)人用牛耕地，用鐮刀收割，而他的妻子就可以在家紡紗織布，用布匹去換取糧食，這樣同樣的一畝地，原先只能養(yǎng)活一個(gè)人，現(xiàn)在卻可以養(yǎng)活三個(gè)人了?！?br/>
    “廣而化之，就是提高技術(shù)和促進(jìn)交換來(lái)激發(fā)資源的生產(chǎn)，增加資源的總量，再結(jié)合合理的分配手段，使每個(gè)人的需求都得到滿足，這樣即不會(huì)過(guò)分刺激既得利益者從而引起他們的反抗，同時(shí)又能保持社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的富強(qiáng)?！?br/>
    “你的意思我懂了，但是這樣可行嗎，為什么千百年來(lái)沒(méi)有人這么做過(guò)？”

    “那是因?yàn)榧夹g(shù)的提升一向被視為奇巧淫技，而商人又自古都是賤業(yè)，兩者都不被人們所重視?！?br/>
    “那你這樣說(shuō)不是有違圣人之道？”

    “陛下您說(shuō)這話就是本末倒置了，臣先前說(shuō)過(guò)，國(guó)家和國(guó)家職權(quán)及其背后的政治邏輯都是為了資源的分配來(lái)服務(wù)的，如果它們達(dá)不到這個(gè)目的，也就失去了作用，所以從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，從來(lái)就沒(méi)有什么萬(wàn)世法，用一句鄉(xiāng)下俚語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是，不管黑貓白貓，抓得住老鼠就是好貓?！?br/>
    “哼”崇禎聽(tīng)了這話，似乎與自己歷來(lái)的認(rèn)識(shí)相悖，有心要反駁他，不過(guò)又覺(jué)得貌似是這個(gè)道理，繼而憤憤的回了一句。

    沉默了一會(huì)，崇禎看見(jiàn)楊玄站在旁邊不再言語(yǔ)，不由得又嘆了口氣說(shuō)道“縱使你說(shuō)的都有道理，但是眼下李闖已經(jīng)占領(lǐng)了北京城，我大明已經(jīng)危在旦夕了，即使你楊玄天縱奇才，現(xiàn)在恐怕也回天乏力了吧?！?br/>
    “陛下不須如此悲觀，李闖雖然占領(lǐng)了京城，但我大明尚有江南半壁河山，未嘗沒(méi)有中興之日，況且臣以為，屢戰(zhàn)屢勝固然可喜，但能做到屢敗屢戰(zhàn)也猶為可敬，何況圣人也說(shuō)過(guò)，貴身以為天下，事情還沒(méi)有到萬(wàn)劫不復(fù)之地步，何必做如此消沉之論調(diào)?！?br/>
    “好一個(gè)屢敗屢戰(zhàn)，但時(shí)危如此，安能復(fù)生乎？”崇禎聽(tīng)聞他堅(jiān)定的語(yǔ)氣，心中也不由為之一振，暗想此子為人沉穩(wěn)，談吐有度，品性堅(jiān)毅而見(jiàn)識(shí)非凡，多加歷練不失為宰輔之才。依他所言，或許大明真的中興有望，只可惜時(shí)不我待，恨不能早二十年而聽(tīng)此言。

    “能‘’

    “五年富兵，十年安民，二十年而強(qiáng)國(guó)，然后天下可定”楊玄肯定的答道。手機(jī)用戶(hù)請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。