因?yàn)轷呉矊W(xué)習(xí)過(guò)道術(shù)，而太白教有一種修仙術(shù)，叫靈魂出竅。
傳說(shuō)曾經(jīng)有仙女本來(lái)壽命快到了，靈魂出竅后寄托到了白蛇身體上，后來(lái)竟然把白蛇修煉成人。
這位仙女創(chuàng)造了修仙術(shù)，第二次為人，而且是通過(guò)修煉手法重生的。
據(jù)說(shuō)這個(gè)過(guò)程非常艱辛，中間進(jìn)化了很多次，就是蛇蛻皮變化，而且慢慢的進(jìn)化出腳、耳朵等等，這位仙女修煉了幾百年才有小成，而她的修煉過(guò)程就是太白教的核心機(jī)密，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)非常隱秘的地方。
太白教的人都換了很多代，仙女的修仙才成功，中間一直需要有太白教的某些人去維護(hù)的。
仙女雖然修煉成功，可是那種消耗卻不是普通教派可以承受的…
不過(guò)那個(gè)時(shí)候的仙女有一個(gè)十分優(yōu)越的條件，就是有無(wú)數(shù)蛇珠的支撐，那就是吞太陽(yáng)的蛇的蛇珠被仙女煉化…
這樣的修煉方法只有用過(guò)一次，因?yàn)橄膳m然修煉成功，卻無(wú)法離開(kāi)這片區(qū)域，因?yàn)闀r(shí)不時(shí)的會(huì)有副作用。
根據(jù)秘密傳說(shuō)是，要保持成果的消耗太大太大，如蛇珠，那就是無(wú)價(jià)之寶。
結(jié)果就是這種修煉方法既是成功的，也是失敗的。
成功的是，人確實(shí)可以修煉成仙，失敗的是，這種修煉方法導(dǎo)致資源無(wú)以為繼而最后成為植物人。
可以說(shuō)這是一種絕無(wú)僅有的試驗(yàn)，但是這不是要的結(jié)果…
后來(lái)經(jīng)過(guò)這種實(shí)驗(yàn)后，太白教決定另辟蹊徑，于是就有了夏朝的建立，目的就是收集資源，另外就是想方設(shè)法改變這種修煉方法，就是爭(zhēng)取讓人自己修煉出如蛇珠一樣的東西，被稱為龍珠。
……
在這山的特殊環(huán)境里，有很多不可思議的情況。
如香榧區(qū)域，這是全天下的奇跡，因?yàn)橹挥袞|白山附近有香榧繁衍。
曾經(jīng)有人把香榧樹(shù)移去別地方種植，可是那是笑話，根本不可能。
后來(lái)在安徽一帶甚至帶了這片區(qū)域的泥土一起移過(guò)去，可是結(jié)的果根本是“廢品”，所以香榧成了這片區(qū)域的奇跡。
一些人就認(rèn)為，這里就是一個(gè)小世界，有別的地方?jīng)]有仙氣…
所以作為有道士傳承的大禹也認(rèn)為他父親鯀的靈魂還在，而且就寄托在大頭鱉身上。
因?yàn)榇箢^鱉可以說(shuō)是大禹的恩人，曾經(jīng)有好幾次水災(zāi)臨來(lái)之際是大頭鱉救了他。
其中有一次就是大頭鱉通過(guò)夢(mèng)境告訴他的，說(shuō)大水馬上要來(lái)了，于是大禹馬上開(kāi)始要求附近村民快速轉(zhuǎn)移。
這一次的事件被無(wú)限放大，畢竟大禹有未卜先知的能力，關(guān)鍵是救了無(wú)數(shù)人民。
有了大頭鱉，大禹就知道雨水的規(guī)律，慢慢的人們把大禹神化了，而大禹卻有一種冥冥之中的感覺(jué)，就是他父親沒(méi)有死，可能是化成大頭鱉了。
張偉知道，神話故事中就有鯀死后化鱉的傳說(shuō)，而自己在奇書(shū)里的發(fā)現(xiàn)就更加詳細(xì)。
不過(guò)有一點(diǎn)是奇怪之至，就是在東白山腳的廖宅村沒(méi)有人抓大頭鱉的，因?yàn)橛袀髡f(shuō)這里的大頭鱉是大禹治水后放養(yǎng)在這里的，甚至有人說(shuō)，有可能大禹就把靈魂寄托在大頭鱉身上修煉…
張偉明白，所有大勢(shì)力都想在這片區(qū)域留棋子，因?yàn)檫@里神仙傳說(shuō)太多。
有一天，張偉聽(tīng)大人們講，王家、趙家也來(lái)這里湊熱鬧了。免費(fèi)中文
根據(jù)大人們的意思，王家與趙家勢(shì)力不容小瞧，在嶺南有趙佗的兵馬在嚴(yán)陳以待，而秦始皇的王翦相當(dāng)于曾經(jīng)的秦朝兵馬大元帥，另外故秦朝太子胡蘇的人馬以胡與蘇為姓也打算有行動(dòng)了。
劉家的策略是聯(lián)合秦朝殘余勢(shì)力，因?yàn)槌纱笫抡卟痪行」?jié)。
……
終于有一天，張偉又灌醉了那個(gè)愛(ài)嘮叨的道士。
張偉見(jiàn)到了他拿出用上好的布繪制的圖騰，而且是兩面。
一面是龍圖騰，一面是人首蛇身的圖騰。
聽(tīng)道士的意思是，人首蛇身的圖騰是太白教的圖騰。
而龍圖騰是夏朝的圖騰，因?yàn)橄某簧坛〈蟊环指畛蓛芍ш?duì)伍，一支向北方發(fā)展，后來(lái)演變成匈奴，而另外一支就來(lái)這里投靠太白教。
張偉聽(tīng)說(shuō)過(guò)，會(huì)稽山是大禹的福地，有人認(rèn)為夏朝建立的根底就在于這里。
從道士的行動(dòng)看，人首蛇身的圖騰明顯高調(diào)于龍圖騰。
蛇是吞太陽(yáng)的蛇嗎？蛇無(wú)時(shí)無(wú)刻的望著天空，蛇永不低頭，甚至人可以利用蛇修煉成神仙，難道在道士的眼睛里蛇的地位要高于龍嗎？
不應(yīng)該??！
張偉想起傳說(shuō)中的伏羲女?huà)z，那是人類起源的說(shuō)法，對(duì)??！伏羲女?huà)z就是人首蛇身??！
那么就可以這樣認(rèn)為人首蛇身代表神仙，代表人類的起源？
人首蛇身代表的是精神力，代表的是人類的再一次進(jìn)化？
可是為什么家族要派自己來(lái)這里？奇怪！
張偉回去后就問(wèn)了大人們很多問(wèn)題，全部是針對(duì)道士的行動(dòng)。
張偉是看了很多奇書(shū)，可是很多高級(jí)層面的是無(wú)法接觸的，但是張偉去問(wèn)，一般是有問(wèn)必答的。
張偉得到的答案是，奇書(shū)里記載著我們看不見(jiàn)的天空有不同的氣體，而且我們看不見(jiàn)的小顆粒組成了空間，譬如云霧都是物質(zhì)。
還有太陽(yáng)光照射到我們附近的地方，其實(shí)是光通過(guò)無(wú)數(shù)小的物質(zhì)傳遞過(guò)來(lái)的，蛇一直是抬頭的，那是因?yàn)樯呖梢酝ㄟ^(guò)細(xì)小的物質(zhì)波動(dòng)可以感應(yīng)到某些移動(dòng)的生命體。
在混沌初開(kāi)時(shí)候，蛇就可以通過(guò)吸收暗物質(zhì)與暗能量生存下來(lái)，可以說(shuō)蛇在任何地方都可以生存，甚至蛇可以進(jìn)化成很多強(qiáng)大的動(dòng)物，因此在環(huán)境惡劣的時(shí)代里，人們都希望有蛇這樣的功能。
而修仙人想把自己進(jìn)化，就會(huì)學(xué)習(xí)蛇的優(yōu)點(diǎn)，因此有強(qiáng)大靈魂的修仙人就想去控制蛇的身體，甚至希望可以讓人與蛇可以在某種特殊情況下可以相互轉(zhuǎn)換。
傳說(shuō)中有人就為此做過(guò)無(wú)數(shù)試驗(yàn)，甚至有說(shuō)人的靈魂可以寄托到蛇身體上修煉，經(jīng)過(guò)一輪輪的進(jìn)化，然后把蛇進(jìn)化成人。
張偉似懂非懂的，自己的理解就是說(shuō)蛇可以變化，如人的靈魂控制蛇，然后蛇進(jìn)化成有腳的蛇，慢慢的又進(jìn)化成向人類靠近的動(dòng)物，最后修煉成人。
或者就是人的靈魂可以把蛇頭慢慢的修煉成人的頭，然后一點(diǎn)點(diǎn)的修煉身體的其它部分，最后把蛇修煉成人。
大人們還說(shuō)了，要完成這些過(guò)程，環(huán)境是最重要的，因此那些道士們經(jīng)常走遍天下去尋找修煉寶地。
東白山就有道士認(rèn)為的洞天福地，另外這里別的地方?jīng)]有的仙氣存在，如這里的香榧樹(shù)就是一個(gè)例子。
最后，大人們還爆料了大秘密。