重慶戰(zhàn)役已經(jīng)完結(jié)了，但是身在成都的守軍并不知道后方根據(jù)地的情況。

    已經(jīng)被圍的連只鳥都飛不出去成都守軍正忙著一件事。

    干仗。

    和城下這群來犯之?dāng)掣烧獭?br/>
    他們選擇的方法是和對方死磕。

    除了死磕之外，從來沒有打過大型戰(zhàn)役的夏軍別無他法。

    這時候身在成都的戴壽和太尉吳友仁日子并不好過，因為傅友德的行軍速度實在太快，他們還沒來得及做任何部署，傅友德的兵馬就已經(jīng)把成都圍了個水泄不通，并且發(fā)動了猛烈的進(jìn)攻。

    而正面進(jìn)攻的傅友德也不輕松。

    以前他和元軍干仗的時候往往都是騎兵對騎兵，步兵打步兵，炮兵則在兩邊添火，哪邊敵人有增援了炮兵對向哪邊，雖然辛苦，但起碼有章可循有計可施。

    但是在成都這座孤城的問題上，他卻第一次犯了難。

    因為這一次他要面對的不再是人與人之間的對抗。

    而是變換了群體。

    變成了一群真正意義上的牲口。

    而且這群牲口讓自己第一次領(lǐng)略到了高大威武的存在。

    自從當(dāng)兵入伍以來，他還從來沒有和這群體格絕對健碩，身軀絕對龐大的牲口干過仗。

    它們不是驢，更不是馬。

    但是他們比馬比驢要強(qiáng)壯百倍千倍，他們一腳下去自己的兵馬就得死傷一片。

    他們是一群真正意義上的禽獸。

    在島國動畫片中，小新對它們這個群體有一個形象的稱呼：你的鼻子為什么這么長。

    它們的名字叫做：大象。

    一群體重健碩，人類軀體根本不能與之抗衡的大象。

    它們真正的出處并非出于四川，而是來自不遠(yuǎn)方的云南。

    那時候的明玉珍和云南的梁王干仗，而處于強(qiáng)勢地位的明玉珍從梁王手里得到了不少的好處，大象就是其中之一。

    當(dāng)明玉珍發(fā)現(xiàn)這群牲口在干仗方面可以起到很好很強(qiáng)大的軍事作用的時候，他就把這群大象養(yǎng)了起來，每天給它們好草好料，給予它們充足的營養(yǎng)，希望它們假以時日在戰(zhàn)場上能夠派上用場。

    確實沒有讓明玉珍失望，雖然辛苦搶來的大象自己并沒有親眼看到它們在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)，但是他成全了自己的兒子。

    養(yǎng)兵千日用兵一時，現(xiàn)在該是他們上場的時候了。

    而面對著這群絕對勇猛可以說無敵的牲口，做為主帥的傅友德真正體會到了艱難。

    讓他和人干仗，沒問題，他可以手到擒來。

    但是和一群完全沒有人性的牲口干仗，他沒有了對策。

    他嘗試著讓自己的士兵拿著長槍去捅大象的腰眼，可是還沒等靠近，那群牲口鼻子一甩，自己的手下就和紙一樣飛出去老遠(yuǎn)。

    他又讓人用大刀去砍這群大象的腳踝，但是大象腳掌一抬，還沒等自己手下反應(yīng)過來，他們就成了一群柿餅。

    一群血肉模糊卻死的不能再死的柿餅。

    這群大象太猛了，根本干不過他們。

    該怎么辦呢？

    看著死傷無數(shù)的士兵，面對這群一踩一大片，一踢一個連的大象，傅友德第一次犯了難。

    面對難題的時候，我們很多人往往會選擇逃避，試圖用逃避來躲避問題，用一個經(jīng)典的詞語可以概括，叫做蒙混過關(guān)。

    但是有一群人卻往往不這么干，再難的問題他們都會迎面而上，他們會用自己的實際行動告訴我們一個道理。

    世上最難，不過人心。

    除了人心，其他全都是扯淡。

    只要不畏艱難，再難解決的問題也可以解決。

    傅友德明顯就是這類人，而且他還是這類人中的佼佼者。

    在大象的問題上，傅友德展現(xiàn)出了他過人的勇士魄力。

    他仔細(xì)研究了大象的弱點，他發(fā)現(xiàn)對付這群大象不能采取以往常規(guī)的作戰(zhàn)策略，更不能使用近戰(zhàn)方略。

    近戰(zhàn)等同于自殺。

    對付它們，只適合于遠(yuǎn)攻。

    于是他讓士兵拿出了手上唯獨一種適合遠(yuǎn)攻的兵器。

    火槍。

    看過前面內(nèi)容的人應(yīng)該知道，元末時候的火槍還遠(yuǎn)沒有我們現(xiàn)在的手槍這么好用，想使用它起碼需要三個人進(jìn)行配合，一個人在前面負(fù)責(zé)用自己的身體或者手臂托槍，一個人專門負(fù)責(zé)裝置**，另外一個人在后面專門負(fù)責(zé)瞄準(zhǔn)和發(fā)射。

    這就面臨很大一個問題，它的速度和使用頻率不會太高，甚至可以說很低，而且還有一個致命的缺陷，鬧不好會爆樘，也就是我們俗稱的自曝。

    這也是為什么當(dāng)時很多明軍裝備了火槍，但是使用率很低的原因。

    它使用起來太過麻煩，而且瞄準(zhǔn)率太低，殺傷力也一般，鬧不好還會自保，這幾大致命缺點嚴(yán)重制約它的發(fā)展。

    火槍在近戰(zhàn)的話殺傷力還可以，就算盲打也可以殺到一片。

    但是這里面又存在另外一個致命的問題。

    它的速度太慢。

    和片刀比起來火槍速度根本占不到一點優(yōu)勢。

    在近戰(zhàn)中如果用火槍和正面的敵人干仗，還沒等自己的**裝填完畢，對方的片刀已經(jīng)殺到了眼前，這種形同魚肉的做法跟自殺沒有多大區(qū)別。

    在當(dāng)時那種混亂的情況下，但凡有點腦子的人寧愿選擇片刀和敵人對砍，也絕對不會選擇火槍這種即笨殺傷力又極低的兵器。

    但是對付大象的時候傅友德充分挖掘了火槍的優(yōu)點，因為對付大象根本用不著瞄準(zhǔn)，大象的個頭和龐大身體就是一個巨大的活靶子，而且它們本身行動緩慢，和人沒辦法比，人著急了可以想辦法躲避，但是這些家伙想躲都沒地方躲，只能用身體挨槍子。

    傅友德什么都不用干，只需要讓士兵裝彈上膛然后扣動扳機(jī)就可以，根本不必?fù)?dān)心子彈會落空。

    發(fā)覺這一好處以后，傅友德讓一部分人負(fù)責(zé)火槍猛轟，另外讓一群人手持強(qiáng)弩（從元兵手里搶來的）負(fù)責(zé)打掩護(hù)。

    雙方進(jìn)行密切配合。

    而面對傅友德這種遠(yuǎn)距離攻擊的策略，夏國的大象用它們的實際行動告訴了我們一個真理。

    牲口也怕疼。

    在巨大的死亡威脅面前，即便是身為牲口，它們也會當(dāng)逃兵。

    而且它們當(dāng)起逃兵來，戰(zhàn)況比人還慘。

    在傅友德近乎猛烈的炮火攻擊下，做為禽獸的大象們再也沒有以往一往無前的勇氣，它們開始退怯，在退怯的同時掉頭開始向回撤退。

    隨著大象的掉頭，敵我雙方的主動權(quán)瞬間發(fā)生了變化。

    原本在夏國士兵手里用來破環(huán)和踩踏的大象，成為了夏國的噩夢。

    完全不聽指揮的它們開始對自己的陣營瘋狂踩踏，肆意蹂躪，戴壽率領(lǐng)的夏兵死傷無數(shù)。

    本來準(zhǔn)備好給予敵人重創(chuàng)的大象軍團(tuán)不僅沒起到應(yīng)有的效果，反而給自己的兵馬造成了巨大傷害。

    成都守軍，大敗。

    即便如此，做為丞相的戴壽依然沒有選擇投降，他讓士兵全部回撤成都，然后固守，企圖等待后方重慶方面友軍的支援。

    但是讓他沒有想到的是他一心期盼的友軍并沒有到來。

    來到的只是一封家書。

    出品人是夏國的國君，明昇。

    內(nèi)容很簡單，隨著明軍攻破城池，做為夏國國君的自己已經(jīng)率領(lǐng)所有屬下繳械投降，夏國滅亡，讓他也不要再做無謂的抵抗，全部投降好了，盡快繳械，爭取寬大處理。

    但凡這種時候，做為下屬一般也都會選擇隨波逐流。

    畢竟自己老大都已經(jīng)繳械了，自己再硬抗也沒有多大用了。

    該表示的衷心都已經(jīng)表現(xiàn)過了，也不需要自己再做出什么其他表現(xiàn)了。

    順坡下驢就對了。

    但是凡事都有特例。

    戴壽就是其中的一個。

    做為丞相的他似乎并不甘心于投降，同樣他也知道自己這群已經(jīng)被明軍打怕打殘的手下已經(jīng)不可能隨著自己一起浴血奮戰(zhàn)，所以他選擇了另外一條道理。

    一條在我看來絕對稱得上一代忠臣的不歸路。

    他并沒有為難士兵。

    而是同意他們繳械投降。

    等所有人都走以后，他自己卻找來一條小船，隨后劃到了湖中間。

    在所以人都已經(jīng)投降，夏國政權(quán)徹底滅亡的瞬間，鑿船自沉。

    戴壽，沉江身亡。

    雖然戴壽這種行為在很多人看來不理解，認(rèn)為他是自殺，完全沒有必要這么做。

    但是我認(rèn)為他這么做并算不上自殺。

    在我個人看來他這種行為應(yīng)該叫做赴義。

    和自殺完全是兩種概念。

    我個人認(rèn)為的自殺是對自己生命的不負(fù)責(zé)任，是對父母對忠孝最大的污蔑，是對生命莫大的侮辱。

    但是赴義不同，赴義是對自己國家忠貞和堅持，是對自己信仰的不屈的抗?fàn)帯?br/>
    他和自殺完全不同，根本不能進(jìn)行混淆。

    歷史上這種行為有一個杰出的代表，他的名字叫做：文天祥。

    也許只有文天祥的詩詞才能表現(xiàn)出那種大義凌然的胸懷。

    惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁；

    人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

    戴壽的作風(fēng)雖然沒有文天祥這么悲壯，但是他的行為同樣值得稱贊。

    史書上永遠(yuǎn)會為他專門留下濃墨重彩的一筆：

    洪武四年（1371），明昇降明，戴壽鑿舟自沉。