??廢話不多說，且說我們到了湖南目的地之后，我就先到地方上的郵局去買了一份地圖，然后還詢問了一下當(dāng)?shù)氐娜?，了解到這塊地方上的確有一條特別富裕的村子，而且村子里的人都是一個姓的，都是拜一個祖先的。
我和白露在當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)上找了一間旅館安頓了下來，然后才直奔那條村子。讓人意想不到的是我們進村的時候還是一個大太陽的，沒想到這天氣說變就變，斷斷續(xù)續(xù)的下了幾場大驟雨，我們只好躲到土坡縫底下去避雨。
這個時候，我們閑著沒事就聊起了關(guān)于這條村子的事情，白露有意要考我的風(fēng)水知識，她說：“齊白，你看這條村子是怎么一回事呢？怎么就與其他的村子不同呢？當(dāng)?shù)厝硕颊f他們這條村子大部分人都很有錢，都說他們那么有錢完全是因為他們村子的風(fēng)水好，你是看風(fēng)水的，你能不能給我說說到底是怎么一回事情呀，雖然我以前不太相信風(fēng)水之說，但是聽聽這些事情總是有益無害的?！?br/>
要是說起勘輿這個村子的風(fēng)水，這還難不倒我，這條村的位置是在山坡之上，東面向著洞庭胡，后邊有高山，洞庭胡上的風(fēng)把濕氣吹進來，被高山擋住，一碰上冷風(fēng)就會下雨，所以我們進來的時候雖然是大太陽，卻也下了幾場大驟雨，風(fēng)水管這種格局叫做“神仙潑水局”，所以住在這里的人大部分都很有錢。（由于此種格局罕見，久已經(jīng)失傳，至于叫什么局名已經(jīng)不知道所名，故暫時借鑒林正英大師的作品，里面的神仙潑水局與我所要描述的格局是同出一轍的）
白露奇道：“神仙潑水局？那不就是說，只要搬到這個村子里來住的人日后都能大富大貴嗎？”
我說，不過，這種神仙潑水局有利也有弊，利者富碌無憂，弊者對人畜身體有害，因為下一場驟雨之后就等于是燒紅了的鍋子然后把水倒進去一樣，地面上會升起一層瘴氣，瘴氣是有害的，這種氣候并不多見，而且我以前聽家里的老頭子說過，像這種風(fēng)水布局其實還有一個兒歌：“驟雨來打紅鍋，瘴氣起無法躲，母豬會發(fā)狂，小雞到處坐，人變暈呼呼，祖先惹出禍?！?br/>
雨停了之后，我們便繼續(xù)趕路，我本來想這個村里的人問話的，可是這一路趕來，也看不到幾個人，也不知道這家家戶戶忙的是什么，我發(fā)覺這里的人都不怎么愛跟陌生人說話，我們這些外地人總有那么一點像是不速之客的樣子，而且我琢磨就是問了人家也還不一定給你回答。
索性就不問了，周教授說他是在村里的祖廟祠堂里面看到的，當(dāng)時正逢村里一年一度的祭祖日子，所以既然我們是沖著祠堂里面的東西而來的，那就只管奔祠堂那邊而去就是了，這個村子對風(fēng)水之道這么講究，我看他們祖先的祠堂也一定不簡單，所以單靠風(fēng)水勘探上來說，要想找到他們祖先祠堂的位置一點也不難，我叫白露只管跟著我走就是了。
我指著南面的方向說道：“如果沒有錯的話，他們祖先的祠堂一定就是起在了哪個方向？”
白露問道：“你怎么就這么肯定呢？萬一你錯了呢？”
我說：“我要是說錯了，我立馬回去老家把所有的風(fēng)水書籍都給燒掉，還有從此以后再也不提‘風(fēng)水’二字?！?br/>
白露見我說的這么堅決，便不再說話，就跟在我的后面走，我邊走還邊繼續(xù)給她做了神仙潑水局的解釋。
其實以神仙潑水這個格局來說，這條村的人比較短壽命，這跟“驟雨來打紅鍋，瘴氣起無法躲”是有關(guān)的，瘴氣對人體有害，影響了人們的健康，那想長壽就不太可能了。
而且神仙潑水局的運局之法是這樣的，這條村的人死了之后就不能夠土葬，除非是客死他鄉(xiāng)。
白露聽了就不明白這其中的道理了，奇道：“土葬不行那火葬也行呀，這也是一件好事。對了，你說不能土葬？如果土葬了的話，會怎么樣？”
我說：“不能土葬的原因是，棺材不能碰到地，別說土葬，那棺材吸到地氣也不行，如果這些犯了忌的話，那么全家都會不吉利，這條村的家家戶戶也會跟著倒大霉的。”
白露不相信的問：“你說的是真的假的，世上竟然還會有這么荒唐的事情發(fā)生嗎？”
我說：“你別不信這些事情，如果祖先的棺材碰到土或者吸到地氣，那么棺材里面的人就會成為黑兇白兇，也就是你們常說的僵尸?！?br/>
白露更加不明白了：“僵尸？不可能，那只是一個虛構(gòu)出來的產(chǎn)物，據(jù)我所知，死活人還是有的，但是僵尸我就沒有見過了，我覺得那種事情根本就不可信。如果真有的話，那也只是說明那死人之中有一種生物電，生物電能夠讓死人獲得行動的能力，總而言之，他們就是由某種不名的因素組成的，既然你是瞧風(fēng)水的大行家，你說僵尸這一現(xiàn)象，在風(fēng)水學(xué)的角度上應(yīng)該做何解釋？”
我說：“我說：“兇也可以說是指僵尸，黑白則分別指不同的尸變，自古有養(yǎng)尸地之說，湘西以前就曾有趕尸的留士，不過那些我就不懂了，既然咱們聊到這了，我就從風(fēng)水的角度侃一道給你聽聽，你就當(dāng)是聽著解解悶，??！”
要說起僵尸來，那歷史可就長了，咱們倒斗行內(nèi)稱僵尸為大粽子，也不是隨隨便便按上的名字，話說這人死之后，入土為安，入土不安，既成僵尸。據(jù)《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵尸有三個別名：移尸，走影，走尸，白兇，黑兇，紫僵，白僵，綠僵，毛僵，飛僵等。
僵尸能成妖，變魃(或稱旱魃)。《神異經(jīng)》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風(fēng)，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃僵尸能飛，殺龍吞云，做成旱災(zāi)。所以人們每逢旱災(zāi)出現(xiàn)，便會四出搜索僵尸，把它們燒成灰燼。
一個安葬死人的風(fēng)水佳穴，不僅能讓死者安眠，更可以蔭福子孫后代，使的家族人丁興旺，生意紅火，家宅安寧。
但是有的地方不適合葬人，葬了死人，那死者便不得安寧，更會禍害旁人，“入土不安”可分為這么兩種情況。
一者是山兇水惡，形勢混亂，這樣的地方非常不適合埋人，一旦埋了祖先，其家必亂，輕則妻女淫邪，災(zāi)舍焚倉，重則女病男囚，子孫死絕。
第二種情況不會禍及其家子孫后代，只會使死者不寧，尸首千百年不朽，成為僵尸，遺禍無窮，當(dāng)然這不是防腐處理的技術(shù)好，而是和墓穴的位置環(huán)境有關(guān)系。
在風(fēng)水學(xué)上，最重要的兩點是“形”與“勢”，“形”是指墓穴所在的地形山形，“勢”是指這處地形山形呈現(xiàn)出的狀態(tài)。
“形”與“勢”一旦相逆，地脈不暢，風(fēng)水紊亂，就會產(chǎn)生違背自然規(guī)律的現(xiàn)象，埋在土中的尸體不腐而成僵尸，便是最典型的現(xiàn)象。這些理論，古籍上面，諸如《葬經(jīng)》等均都有詳細(xì)的記載。
如湘西趕尸之說，又稱移靈，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵，濾溪，辰溪，敘浦四縣，在尸體未腐化時由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。趕尸的術(shù)士大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續(xù)上路。中國說的最多的也是湘西的趕尸匠。他們所趕的屬于行尸。趕尸人被稱為“趕尸匠?！币话闶窃谔炝林?，把尸體趕往義莊，或者固定的小店。尸體一般都披著寬大的黑色尸布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。這些披著黑色尸布的尸體前，有一個手執(zhí)銅鑼的活人，他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領(lǐng)著這群尸體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關(guān)起來。尸體若兩個以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。
亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。
其中也有比較詳細(xì)的古籍記載，《閱微草堂筆記》把尸體成為僵尸的原因分成兩項：新尸突變及葬久不腐。
再說養(yǎng)尸，養(yǎng)尸地，這較為科學(xué)。土壤土質(zhì)酸堿度極不平衡，不適合有機物生長，因此不會滋生蟻蟲細(xì)菌，尸體埋入即使過百年，肌肉毛發(fā)也不會腐壞，有些資料顯示尸體的毛發(fā)，指甲會繼續(xù)生長。風(fēng)水學(xué)中亦有此一說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，尸體葬數(shù)百年，期滿便會復(fù)生，新死的尸體被邪物/邪氣附身，尸體吸收了陽氣，借人生氣而尸變，人死之際，魂一散而魄滯。
袁枚《子不語》:人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當(dāng)魄離開人體，便會淪為惡鬼僵尸。三魂七魄乃道家之說：“魂乃陽性神靈，附于人的氣，主宰精神思維活動。魄乃陰性神靈，附于人之形，主宰人的形體活動?！?br/>
尸變，又稱為詐尸，尸變的可能性分別在于幾點之上，諸如行雷閃電，大肚貓?zhí)^棺材，尸體便會出現(xiàn)異變。
清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現(xiàn)強尸的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中尸毒，后雖被一老人救回，但因再度做不當(dāng)?shù)氖?，被全村的人打了一頓，再丟在后山草叢中讓他自生自滅.
過了幾天，他再來求救，但這次沒人愿意幫他。村民們將他打他一頓，然后綁在樹上，雖有人出言勸阻，但無人理會。最后他死在樹上，晚上村民想將之安葬，但發(fā)現(xiàn)尸首不見。
最后他回來殺了全村，村民因被咬而一個一個變?yōu)榻┦?，一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵尸。
僵尸的起源盛行于明中葉以后及清朝。清代筆記載僵尸者最多，首推袁枚的《子不語》及紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「僵尸大全」。
湘西趕尸之說又稱移靈，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵，濾溪，辰溪，敘浦四縣，在尸體未腐化時由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。趕尸的術(shù)士大約三五同行，有的用繩系著尸體，每隔幾尺一個，然后額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，尸靠墻而立，到夜間繼續(xù)上路。
亦有人指趕尸者其實背起尸體而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕尸者，以為有行尸。
再來就是討論一下僵尸吸人血，吃人肉的問題，《閱微草堂筆記》就曾對僵尸的形貌作出描述：“白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……”
僵尸吸血的問題沒有一個固定的答案，有一種說法是僵尸吸血是為了吸取對方的血液作為食物，還有就是象外國的吸血鬼伯爵那樣為了報復(fù)上帝而吸血，更有的傳說認(rèn)為吸血是僵尸每天必做的工作，就好像我們的職業(yè)一樣，白天要工作，晚上要睡覺的例行一般。
其實中國真正的僵尸是蔭尸，意思是一個尸體放在暗處有精力或接近生命的地方，這尸體就會吸收精力或者是生命力就會導(dǎo)致尸變。能夠具有活動能力和思維能力的一個“生命體”（完全沒有了生命跡象，完全死了。）這就是僵尸了如果發(fā)現(xiàn)了蔭尸要近早處理否則后果不堪設(shè)想！
僵尸吸血的問題沒有一個固定的答案，有一種說法是僵尸吸血是為了吸取對方的血液作為食物，還有就是象吸血鬼伯爵那樣為了報復(fù)上帝而吸血，更有的傳說認(rèn)為吸血是僵尸每天必做的工作，就好像我們的職業(yè)。
白露聽我聽了一大堆的民間奇聞，我原本以為她會不感興趣的，沒想到她竟然聽的入神了。
白露說：“瞧你說的一副頭頭是道的樣子，好象還真有那么點理論依據(jù)，可是也全不能盡信?！?br/>
我念叨了一句：“道非道，魔非魔，善惡在人心，許多事情本來就是無可解釋的。天地萬物均有正邪之分，相生相克，就是僵尸也有可以克制的道法。一般能夠克制僵尸的方法有很多種，不過大多還是以矛山術(shù)法和嶗山術(shù)法為準(zhǔn)。不過我覺得最實際的方法還是燒掉比較好，我把哪個稱為為終極滅尸方法?！?br/>
白露瞪了我一眼，說道：“你別以為你懂得了一點邪門歪道的就有恃無恐的到處去干盜墓的勾當(dāng)，我勸你還是把這個念頭徹底給斷掉的好，不然的話將來后悔的可就是你自己了?！?br/>
用不了多久，我所指的那個方向果然是有祠堂，這個祠堂的建造規(guī)模很有講究的，所筑地的方位則是呈現(xiàn)出困龍升天之勢，這座祠堂供奉著的一定就是這條村子的祖先牌位了。
那祠堂的大門是緊閉著的，我想都沒想就走了過去，正想著要來一個私自進入，沒想到白露卻阻止了我，當(dāng)即對我說道：“你這是干什么？你知道不知道這樣做是多么沒有禮貌的事情呀！”
我擺了一副服了她的表情，說：“我的姑奶奶，就這種事情還要管那個紳士不紳士的呀，難不成你這還能對人家說，喂！我是來盜你家祖先東西的，你給行行好，就讓我隨便煉點東西回去就成。咱當(dāng)這摸金校尉的，那以后還不被人給笑死呀！”
白露罵了我一句：“你還是死性不改，這祠堂畢竟是人家供奉祖先的地方，你可千萬不能亂來呀！”
聽著聽著，這白露說的也對，這樣做不僅打攪了人家祖先的清靜，還壞了自己的名聲，損了自己的陰德，這些日子都是給那個甚日月神經(jīng)的事情給攪的，反正我覺得自己現(xiàn)在像是變了個人似的，做什么事情好象都顯得特別沖動了起來。
此時白露指著前面對我輕聲說：“你看，哪里有一個人，不如我們過去問問他，叫他帶我們?nèi)ヒ娝麄兊拇彘L，把情況給他們說說，讓他們行個方便打開祠堂的大門，也好讓我們看看那祠堂里面擺著的是不是和你得到的那塊牌子是一模一樣的?！?br/>
我定睛看過去，那邊正好有一個人向我們這里走了過來，那人走近一見我和白露兩個陌生人出現(xiàn)在他們的祠堂邊上，自然是大感意外，于是便問我們是干什么的。
我笑了一笑，這就上去跟他套近乎，我給他遞了一根煙過去，誰知他竟把我遞過去的煙給推了回來，我心想他奶奶的，這小子走了風(fēng)水運，家里發(fā)了大財，卻是看不上我這煙的貨色，我對他說：“喲！真對不住了，現(xiàn)在的日子難混，兄弟我也只能抽得起這種煙了?！?br/>
那人笑道：“你別誤會，我不是嫌你的煙不好，那煙什么價錢我也不知道，我根本就不會抽煙。對了，你們到我們祠堂這邊來要干什么呢？”
我一時不我待之間還想不到對付的話來，這白露就先替我說上了，她說：“我們是從外地來的，這個就是你們的祠堂嗎？那里面……”
“哦，我們是來這里觀光旅游的，路過你們村子，聽說你們這里的山好，水好，人好，所以就想著來這里看一看了。你看哪，你們這里的風(fēng)水這么好，誰不想過來沾一沾你們村的光呀！”我差點喊出聲來，這白露這么直腸子的難保她不會說：“你們家的祠堂是不是有一塊牌子呀，有你就先借給我們，等過一陣子再還給你們，行嗎？”現(xiàn)在我替人家說了，不行。
如果那筷青銅牌子真的被擺放在祠堂之內(nèi)，那么這一定就是某個祖先的遺物，你說這祖先的遺物，人家能給你隨便亂借的嗎？
那人奇道：“哦，你怎么就知道我們村就是一塊風(fēng)水寶地呀！”
我說：“好說，兄弟我雖然未曾幾何時拜過師學(xué)過藝，但是這風(fēng)水之道我還是懂得那么一點點的?！?br/>
那人顯然對風(fēng)水之道大感興趣，這說話就客氣了起來：“哦！那你看出來了沒有，我們這個村的風(fēng)水到底是怎么一個好法呀？”
我見這人像是故意在考我一般，于是便打算讓他開開眼界，好歹讓他知道我齊白齊大師也不是浪得虛名的。
我說：“你們這個村子的風(fēng)水是有一定的周期性的，每隔十二個生肖年的第一個年頭來臨之時，這個村的風(fēng)水寶地就會變革，如果要繼續(xù)維持這個風(fēng)水寶地的話，那么就必須要定天盤，所以你們家家戶戶的院子應(yīng)該都有擺著一個大圓石盤剩雨水，你看我說對不對？”
那人一聽我講的一字不差，連連答道：“對對對，沒錯，我們這里的家家戶戶的確是都擺有圓石盤來剩雨水的，而且你說的跟我們以前請到村子里來看風(fēng)水的著名風(fēng)水大師說的一字不差?！?br/>
白露這回用刮目相看的眼神看著我，未曾料到我說出來的竟是如此準(zhǔn)確，我謙虛的說：“沒什么，我就是亂猜的，我也比不上那些專門給人家看風(fēng)水的大師級人物，人家的能耐大著哪，就我這本事恐怕太潮了一點，我跟大師們比，那可就是小巫見大巫了。”
那人說：“你這是說的什么話？我就覺得你對風(fēng)水特有見解，對了，我們這個村的人都姓元，我叫元青?！?br/>
我這人還挺好說話的，是于便也自我介紹了一番不過我的目標(biāo)還是想進他們的祖先祠堂去看看，我故意對他說：“哎呀！你們的祠堂把大開給關(guān)起來了，你沒聽過紫氣東來嗎？你們這門一關(guān)上，這不是把風(fēng)水之碌氣給擋在外頭了嗎？所謂祖先受勢，子孫后代頂呱呱。你要是相信我的話，你把這門給我開開，我再給你詳細(xì)瞧瞧這風(fēng)水?！?br/>
元青為難的說：“這個，村長那邊規(guī)定了，這祠堂的大門是不能隨便讓人進去的，這連我都沒有進去過，更別說你們這些外人了?！?br/>
白露一聽就奇道：“你也沒有進去過這祠堂嗎？這是怎么回事？”
元青說：“具體來說，我也不是很清楚，反正這個應(yīng)該與我們的風(fēng)水有關(guān)吧！我們村的人，凡是六十歲以下的人都不能進去，還有屬虎，屬狗的也不能進去。”
白露望了望我，那眼神就像是在問我風(fēng)水上是不是真的有這些禁忌？我說：“風(fēng)水上是有這么一回事的，不過通常都是生肖上有禁忌，那年齡根本就跟犯沖扯上關(guān)系，也有可能是他們自己規(guī)定下來的。”
元青說：“這樣吧，你們來的也湊巧，明天就是我們的祭祖先日子，要是你們還有時間的話，你們可以等明天我?guī)銈儊砜纯礋狒[?！?br/>
我假裝很麻煩，說道：“哎呀！我們這住的旅館在鎮(zhèn)上面，這來回一趟也不容易，只怕明天來遲了錯過了好戲，這還真他媽難辦……”
元青說：“既然這樣的話，如果你們沒地方住，那么可以先暫時住在我家?！?br/>
我說：“這怎么好意思呢？我這不是怕我們?nèi)プ×四銈凃v不出房子來睡覺嗎？”
元青苦笑了一笑：“來嘛！沒事，我家就只有我一個人住，反正夜里一個人挺難受的，今晚倒可以跟你們說說話。”
白露問道：“大爺大媽呢？他們沒跟你一起住嗎？”
元青搖了搖頭：“我那兩老去世很久了，老娘在我五歲的時候就走了的，老爸則是在三年前就去世了的。”
這還真要命，竟然提到了人家傷心的往事上面去了，我說：“咱別說這些過去的事情了，流水浮塵，有什么好記掛的嘛！”
我在想著明天就是這個村的祭祖日子？這個我還真不知道，這樣也好，他早說我也用不著這么想方設(shè)法的折騰，我先等明天看看這祠堂里面是不是真如周教授所說有著這么一塊和我身上的青銅牌紫相同的東西，要真有，且不管它們兩個東西之間是不是同一個朝代的產(chǎn)物，不管是不是有著聯(lián)系，我都打算找個機會來個不請自取，最好是擺在自己住的旅館里的床上慢慢看，等什么時候看出一個惴兒來了就什么時候給他們送回來。
點擊察看圖片鏈接：
;