神格的進化不僅僅是神的努力，作為因眾生信仰而長存的存在，作為一種從眾生行為與靈魂意識中獲取力量的至高，最快的進步方式就是神自身明晰自身神職的精要，然后引領(lǐng)自己的信徒意識到這個神職范圍內(nèi)相關(guān)事物的高度。這種從根本上提高靈魂本質(zhì)的行為最為本源所認(rèn)同，源力的大海也總是更加眷顧他們，尤其是當(dāng)同等神職擁有多位神詆時，這種鐘愛就一清二楚了。
也正因如此，所以魏曦的守護與知識神職遠(yuǎn)比文明神職進步快，因為他的守護生命與盡量傳承知識的號召極大地為世人所接受，而文明，或者說炎黃文明之所以難以進步的關(guān)鍵在與剛剛升為炎黃人的瀚州人根本無法明晰他所傳承的炎黃人特性，或者說這個世界炎黃人的特性還沒有形成，連魏曦自己都覺得似是而非地，焉能升華。對于一個神來說主神職的選擇至關(guān)重要，這是你在世人面前宣揚的重點，也是你選擇對手的關(guān)鍵。并非一個神職只能有一個神詆，理論上講只要你有本事，任何神職你都能擁有，但是試想如果世上同時出現(xiàn)兩個強大神力的戰(zhàn)神，那么信徒向誰祈禱？同行是冤家?。姶笊窳χg可以有同樣的神格在運作，但是主神格絕對不能相同，而且在宣揚的時候也應(yīng)當(dāng)竭力避免與他神沖突。
在封神初期，很多神詆往往盡力獲得很多神格，但是當(dāng)他登上中等神力之后，就會選定一個主神格或者將同一性質(zhì)的神格融匯一體，形成新的神格。這不僅僅是避免神戰(zhàn)的問題，同樣也與神自身的特性與精力有關(guān)，畢竟博到了一定程度就應(yīng)當(dāng)精，同樣也只有真正精通了一樣的時候你才應(yīng)當(dāng)再去深思其他方面，在凡人面前神具有大能，無所不知，但是神在本源面前，所表現(xiàn)地同樣是無知?。“菟{(lán)雨伯國與坎庫而德公國所處的偏遠(yuǎn)與危險所賜，魏曦的守護與文明以及所帶來的新奇藝術(shù)，尤其是描繪、工藝、建筑、音樂、舞蹈、文學(xué)、游戲等方面的新奇，很快為世人所接受，信仰之力遠(yuǎn)遠(yuǎn)足以支撐他的存在，之所以至今他依舊是微弱神詆，是因為他在等待，等待覺醒......
封神三十年，對于一位新神來說，總有無數(shù)地事情要處理，要學(xué)習(xí)，要理解，時間是過得很快地，因為神不朽，每一件事情完全可以花上幾年甚至幾十年時間來考慮，實行，力求精益求精。三十年后的今天，魏曦終于等待了自己一直在等待的機會，源力的大海在欣喜鼓舞，這次不再是來自早已習(xí)慣的知識、守護與藝術(shù)，而是來自于文明——炎黃文明。在這十多年里，新一代的炎黃人已經(jīng)完全長大成人，并在開始各個領(lǐng)域發(fā)揮作用。責(zé)任、忠誠、仁善、崇尚道德與知識、英勇等優(yōu)秀品質(zhì)出現(xiàn)在他們的身上，尤其是在藍(lán)雨伯國，在這個神的圣地，教會三十年孜孜不倦的教導(dǎo)終于讓這一代人成長了起來。炎黃人這一新的身份因膚色的不同與平等、守禮和仁善的特性，為世人所接受，從某種意義上講，一個民族，一個文明的特征開始閃現(xiàn)，剩下的就是看看能否發(fā)揚光大了。
如今的魏曦，在經(jīng)過多年的思考或者說多年的思想斗爭后，下定了自己的決心，文明是主神職，藝術(shù)、生命與守護圍繞著它轉(zhuǎn)動，用以塑造炎黃文明地特性，這是避免與幾位強大神力交惡的最好方法。畢竟在諸神看來，如同半身人神系與精靈神系一樣，一個外來文明建立了一個自身文明的神系而已，膚色與特征的不同暫時注定了他們的目標(biāo)的不一致，只要魏曦不大張旗鼓的向侵犯他們的核心利益，這是他們能夠容忍地。
三十年成為弱等神力的存在，并不稀奇，在早期，很多神詆都能夠在十來年就進入這一境界，尤其是如西莉亞女神一般擁有豐饒這樣一個世人不可能規(guī)避神職的存在。但是要想再上一步成為中等神力甚至強大神力的存在就難得多了，對于自身領(lǐng)域的理解，信仰之力的飽和，教義的傳承與影響，甚至對于源力的競爭都是因素之一。不過對于魏曦來說這又是很久之后的事情了。
成為弱等神力，魏曦有幸在一次近距離親密接觸到了源力的存在，更進一步了解到了本源的成長方式，這也就為神詆暗示了他所選擇的進化道路。神當(dāng)引領(lǐng)世人一起前行于進化的道路，同樣人的需求也決定了神的作為，唯一的區(qū)別在于神是個體而人則為群體而已。
對于神詆來說，源力的振動是神也無法完全隱藏地，尤其是魏曦地神國位面——昆侖已經(jīng)漸漸的向善意的神詆與位面生物敞開了，甚至一座連接昆侖與自然之殿位面西莉亞女神神國附近的傳送門也在在諸位神詆的合力下存在了。在這三十年里，魏曦的神國多次接待了自然神系的諸位神詆，對于他們來說魏曦神國內(nèi)那些神秘的炎黃文明令他們新奇不已，尤其是魏曦神國內(nèi)那些充滿詭秘的規(guī)則，異樣的風(fēng)情。
神在進步，是因為世間的人也在進步，沒有哪一個神詆是能夠在被信徒無視的情況下進步的，除非他能擺脫與信徒的關(guān)系，如同前世傳說中的仙人一樣，脫離凡世的一切，旁觀世事興衰，隨心所欲，無欲無求。
在藍(lán)雨伯國，與納乎得公國的戰(zhàn)爭已經(jīng)進行了十多年了，其實真正的大戰(zhàn)早已經(jīng)結(jié)束，可憐地三王子和他的哥哥一起也早已去他的神詆那兒常住了，這就是失敗者的下場，對于瑞爾蘭德教會及其控制下的國家甚至家族來說，這是很正常的事情，那位主張四處欺凌弱小，制造血腥的二王子在教會的支持下獲得了大公的位置。橫征暴斂，四處樹敵的新大公瑞德蘭四世與他的神詆一樣無知，短短十多年就將自己父親數(shù)十年的辛苦成果付諸東流，在極大的取悅了他的神詆的同時，叛亂與逃亡在時刻上演著，如今的納乎得公國在四周鄰居的侵攻與謀略下已經(jīng)喪失了三分之一的土地，尤其是藍(lán)雨伯國，早已安排好的間諜與廢奴口號下，成功地奪去了公國富饒地寒江平原四分之一的土地，并將另外的四分之一變成了雜草叢生的荒地?？深A(yù)見，一旦戰(zhàn)爭結(jié)束，至少伯國升格為公國是及其可能地了。
在十多年里，謀殺、教唆、誘惑等瑞爾蘭德教會地常規(guī)手段不斷地在伯國出現(xiàn)，可惜它的名聲實在有些不好，加之新的教育下成長的一代日益接掌了權(quán)利，被打上忠誠與善良的他們與崇尚殺伐與殘暴的瑞爾蘭德神實在不怎么合拍，足夠的知識也讓他們能夠識破大多數(shù)陰險的伎倆，這也是伯國日益穩(wěn)定發(fā)展的基石。
十年的時間對于凡人來說是一段很長的時間了，它足以讓翩翩少年成長為青年才俊，讓男孩成長為男人。如今的魏吉已經(jīng)三十三歲了，雖然魏曦沒有如摩勒一樣賜予他不朽的神性，但是仍然給予了他免疫衰老和延長壽命的能力，以此來證明他的神恩，畢竟他不是真正的神子。早在十五年前，即便戰(zhàn)爭進行得如火如熾也沒有能夠阻止年輕的伯爵大人的新婚，畢竟對于任何一個國家來說，缺少繼承人是件足以動搖國體的大事情，尤其是在這個個人能力嚴(yán)重不平衡的世界，意外多得讓人難以回避，十八歲結(jié)婚基本上也算是較晚地了，無論神還是國民都不愿意再等待下去了。新娘是坎庫而德公國的公主，這場婚姻即使兩國更緊密的結(jié)合，也是兩位神詆的聯(lián)姻，因為新娘是西莉亞女神的高級牧師，這場婚姻代表著兩位真神的意志與祝福。
老實說，魏曦極其不喜歡這種指婚的作法，但是對于神來說這代表著一個更加合作地姿態(tài)，對于人來說這更是利益的組合，為此他只能降下神諭，彼此接觸半年，而后給予他們選擇的權(quán)利。或許因為忠于神，或許二人本應(yīng)由此姻緣，總之最終兩個年輕人選擇的同行，在新婚的時候，兩位真神同時降下了神恩，讓他們同享青春與長生，這是莫大地恩德，也極大的加強了他們的統(tǒng)治地位。最終，這條神諭形成了一個法律，那就是不得逼婚，即使是父母的指婚，雙方也可以在神殿面前合理合法的解除。如今，隨著四個孩子的降生，魏吉的統(tǒng)治自然也就越來越穩(wěn)固了。
占據(jù)了富饒寒江平原一部分，大肆掠奪和動員納乎得公國人，伯國與教會深得炎黃文明謀略的真?zhèn)?，絕不主動出擊與敵人硬抗，為此伯國不惜耗費巨資在寒江平原上建起了兩座堅固的城堡與法師塔。結(jié)果，不足十年，伯國獲得了足足四萬人口，四分之一近三千平方公里的富饒土地，并將半個寒江平原從納乎得公國劃了出去，另外半個還得時時防備藍(lán)雨人不斷的騷擾。雖然總的來說伯國遠(yuǎn)沒有向其他國家那樣消滅大量敵人，但是對于納乎得人的打擊卻是絲毫不比別人少的。
可以說，如今的藍(lán)雨伯國，只要不犯重大錯誤，已經(jīng)足以自給自足了，它已經(jīng)成功的立住了腳跟，為他國所不能忽視。