因?yàn)椤遁鞭麓?夢(mèng)》一文中的“春/夢(mèng)”二字涉嫌“敏感”，被迫改名。
昨日一整天無(wú)心寫(xiě)文，今日無(wú)法更新。寫(xiě)了這個(gè)表示對(duì)各位親的歉意。明日會(huì)正常更新，請(qǐng)各位親諒解。
《孽/胎》講述了一個(gè)發(fā)生在都市里的傳奇故事。從特殊的切入點(diǎn)解構(gòu)尋常的都市。
故事里的人物都是很尋常的蕓蕓眾生，因?yàn)椤靶木场辈煌袚?dān)起“妖，鬼，人，神”的角色。
秉承善念的人是天道神祗，比如寶賢。有福有德。然而神犯了錯(cuò)也會(huì)被貶謫，隱射人倫道德的貶謫。在接下來(lái)的文中將會(huì)看到寶賢的墮落。雖然那種偏離神道的墮落是能被我們理解的，但歸根結(jié)底他還是錯(cuò)了。
兼具善惡雙面的人是阿修羅，比如般若，羅烈。有福無(wú)德。
花花公子羅烈——?dú)⑷藲?，卻也救助過(guò)小雅和般若的母親，也會(huì)為慈善事業(yè)捐錢(qián)。
般若——貌似死得委屈，卻有明顯道德缺陷。不但背負(fù)著妾的身份，還妄圖排擠其他女人爭(zhēng)奪妻子的位置。感情不足以作為錯(cuò)誤的借口。
文中形形色色的人有各種各樣的道德缺陷，由他們構(gòu)成了妖獸都市的主體。五行孽胎是五樁慘絕人寰的命案，環(huán)環(huán)相扣，直到讓幾位主人公徹底參透生命的真諦。
文中的小插曲：
一． 文章開(kāi)頭時(shí)般若連連看到恐怖景象，可以用后來(lái)的“心里有鬼”解釋。明知道自己不該做“妾”，但還是沉溺其中，她不見(jiàn)鬼誰(shuí)見(jiàn)鬼？一切唯心造。被車(chē)撞死的是人道肉身，而被羅烈砸死的是阿修羅的靈魂。盜魂之后，般若的復(fù)活并不在人道，而是在阿修羅道，即非人存在的另一空間。而當(dāng)時(shí)羅烈因?yàn)槟撤N原因正在夢(mèng)中。具體原因后文見(jiàn)分曉。
二． 血祭夜叉：源自佛經(jīng)中〈慈力王血祭夜叉〉的故事。
有一天，阿難尊者請(qǐng)示佛祖釋迦牟尼：“世尊！喬陳如五位比丘，宿世有何因緣，能在世尊剛開(kāi)悟時(shí)，首次聽(tīng)聞佛法而優(yōu)先悟入實(shí)相的道理呢？”
于是，佛祖說(shuō)了一段因緣故事：
“有一個(gè)大國(guó)的國(guó)王叫慈力王，是位心存慈善、好為施舍、賑貧救難、愛(ài)護(hù)百姓的國(guó)王。慈力王以仁義、慈善之法教誨臣民，因而國(guó)家昌盛、民風(fēng)純正。眾官員們盡心輔佐治理國(guó)家，百姓們盡力耕作，全城百姓安居樂(lè)業(yè)，到處是繁華的景象。慈力王執(zhí)政以來(lái)，大興德政，不僅深受百姓愛(ài)戴，他的慈善之心也感化鬼神。
那時(shí)候，有五個(gè)晝宿夜行的夜叉，專靠吮飲人類的血液來(lái)生活。但是，在慈力王統(tǒng)治的地方，人人行善護(hù)生，邪惡鬼祟無(wú)法靠近他們，更不敢吮吸這些人的血漿。
這五個(gè)鬼夜叉因?yàn)闆](méi)有人血可飲，已經(jīng)餓得奄奄一息，掙扎著四處游蕩，企圖僥幸覓食，茍延殘喘。
一天，這五個(gè)饑餓的鬼夜叉游蕩到慈力王的王宮，跪倒在慈力王的腳下，乞求著說(shuō)：“我們這種陰鬼，只有飲食人的血漿，才能維持活命。但是，由于大王的慈善教化，人們都遵守十善戒，有護(hù)法神護(hù)身。我們不能也不敢靠近他們，當(dāng)然就吸吮不到他們的血漿。我們已經(jīng)餓得難以行走，奄奄待斃。再這樣求食不得，只有死路一條了。大王一向以慈善治國(guó)，難道眼睜睜地看著我們餓死嗎？”說(shuō)完，這五個(gè)夜叉涕淚俱下，哭的匍匐在地上起不來(lái)了。
慈力王聽(tīng)了他們的話，又看到他們個(gè)個(gè)精疲力竭、憔悴不堪的樣子，惻隱之心油然而生，垂憐之情難以抑制，毅然拿起一把刀子，在兩條腿上刺破五處，鮮紅滾熱的血液汨汨流出，“你們餓了吧！我將我的血液布施給你們，希望你們可以免于饑餓之苦。”留著血的慈力王慈愛(ài)地對(duì)他們說(shuō)。
這時(shí)，五個(gè)夜叉急忙用僅存的力氣爬起來(lái)，往慈力王身上爬過(guò)去，有的張開(kāi)大口去承接熱血，有的用碗盛著痛飲。飲了人血之后，夜叉?zhèn)凂R上恢復(fù)元?dú)?，欣喜若狂，個(gè)個(gè)挺著圓鼓鼓的大肚子，脆拜在慈力王面前，致敬謝恩。
夜叉?zhèn)兗娂娬f(shuō)道：“永世不忘大王救命之恩，若有差遣，愿效犬馬之勞?！?br/>
慈力王瑤了搖頭，擺了擺手，對(duì)夜叉?zhèn)冋f(shuō)：“如果你們喝足了血，活了命，從今以后，也應(yīng)該受持十善戒法。我今生能將熱血布施給你們，我就很高興了；將來(lái)我若能成佛，一定要用法身來(lái)幫助你們，戒除你們的三毒欲念，救度你們脫離生死輪回?！贝攘ν醢l(fā)了這樣一個(gè)大愿。
這五個(gè)夜叉聽(tīng)了之后，歡喜踴躍的拜別而去。
阿難聽(tīng)到這里，接著問(wèn)道：“那后來(lái)呢？”
釋迦牟尼佛微微笑：“那時(shí)候的慈力王就是現(xiàn)在的我！現(xiàn)在的喬陳如他們五位比丘就是當(dāng)初的那五個(gè)夜叉。因緣果報(bào)就是如此??！”聽(tīng)完佛陀的開(kāi)示，阿難尊者恍然大悟地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
〈孽/胎〉中緣分也是因果，因?qū)氋t受般若之恩惠，才會(huì)有后來(lái)跟麝芷的因緣。我用那些救命的鮮血隱喻夫妻之愛(ài)，所謂“一日夫妻百日恩”。
三． 羅睺和計(jì)都的傳說(shuō)
是一個(gè)兇星的名字， 每當(dāng)出現(xiàn)這個(gè)兇星， 天下必將大亂．
計(jì)都也是四余星之一， 羅睺、計(jì)都、紫氣、月孛等合稱四余星．印度天文學(xué)將黃道和白道的降交點(diǎn)叫做羅睺(rahu)， 即日蝕。升交點(diǎn)叫計(jì)都(ketu)， 即月蝕。
“羅睺”阿修羅（相傳羅睺是達(dá)耶提耶王毗婆羅吉提與辛悉迦所生之子，為阿修羅）因喬裝混在天神隊(duì)伍裏偷喝了不死甘露，犯下滔天大罪，被毗濕奴砍成兩半，因?yàn)椴凰栏事兜淖饔?，上半身變成了黑暗之星“羅睺”與半身身成了黑暗之星“計(jì)都”。為了報(bào)復(fù)日神與月神打小報(bào)告，就經(jīng)常吞噬太陽(yáng)和月亮，從而引起日蝕和月蝕，這就是日、月蝕的傳說(shuō)。
阿修羅傲慢性嗔，報(bào)復(fù)心里強(qiáng)，在羅烈身上有所體現(xiàn)。懷疑般若跟寶賢有私情，才會(huì)出現(xiàn)“鬼卵”的幻視，怒殺般若。愛(ài)是真的，但不足以作為殺人的理由。不能給以又不舍得放手，因?yàn)樨澙?，悲劇是必然的?br/>
我用羅睺的兩半，隱喻人性的善惡兩面。羅烈發(fā)達(dá)之后，善的一面就沉睡了。當(dāng)他悔悟的時(shí)候，作用于內(nèi)心的“計(jì)都”便會(huì)蘇醒。
四． 鬼到疾苦更應(yīng)布施。
呼應(yīng)后半段麝芷說(shuō)李二狗的話：“鬼怎么了？還是沒(méi)緣分！這都市里大多都是妖獸借尸，哪個(gè)沒(méi)傷過(guò)心，哪個(gè)身上沒(méi)有污點(diǎn)？零星有一個(gè)半個(gè)沾點(diǎn)人味兒的，人家還清高呢，能看得上他嗎？不懂包容，活該打一輩子光棍！”
所謂的“鬼”隱喻情感受到了傷害的都市女人，她們是生活在城市的主體，有苦有淚，有不可告人的秘密，女人傷了之后，常常會(huì)性格大變?；蛘甙萁穑蛘叻攀?，如行尸走肉一般，不再相信感情。。。。。。
包容便是對(duì)于她們最好的布施。有了一份真摯的愛(ài)，她們便會(huì)獲得新生。而寶賢包容了，因而他看到了一個(gè)活潑可愛(ài)的女人。往日抑郁的般若隨著麝芷的新生徹底死去了。
拋開(kāi)靈異色彩，本文可以單獨(dú)成一篇都市文?？梢愿膶?xiě)成《一個(gè)整容美女的報(bào)復(fù)》
本來(lái)還想寫(xiě)幾句，發(fā)現(xiàn)下面的劇情露了，暫時(shí)就寫(xiě)這些吧。今日兩更《好人》，《孽胎》明日正常更新，請(qǐng)各位親繼續(xù)支持。
太可怕了，存稿時(shí)發(fā)現(xiàn)。章節(jié)題目。不能有"妖"，"獸"，"孽"，"胎"。這個(gè)書(shū)名全是忌諱，備不住也得改。<孽/欲>也懸。。。。。。
敏感字眼都用"/"，破壞掉了。大家慢慢習(xí)慣吧。將來(lái)有什么敏感字眼我會(huì)用別字代替。
比如"曖昧"，將會(huì)寫(xiě)成"艾寐"，請(qǐng)大家別誤會(huì)我沒(méi)有校對(duì)過(guò)啊。