雜家仙人的古跡就在眼前，算上洞禾真人以及徐承和張沫這道門(mén)三人，以及后續(xù)趕來(lái)的名家和陰陽(yáng)家各一名頂尖修士，曾經(jīng)的諸子百家中，最強(qiáng)勢(shì)的十二家流派，居然算是再度聚首。
這一行二十六人，在論圣書(shū)院勞豐岳的帶領(lǐng)下，穿越太虛，一齊前往解讀出古跡主人身份以及古跡來(lái)歷的那座石碑處。
徐承和張沫第一次切實(shí)地踏入太虛之中，此前從戮魔劍劃開(kāi)的通道內(nèi)穿行，時(shí)間太短，根本算不上進(jìn)入太虛。
真正的太虛之中，便如前世的太空一般，若是朝沒(méi)有界域的方向看去，當(dāng)真是深邃黑暗地可怕，令人不自覺(jué)有一種陷落無(wú)助的感覺(jué)。
不過(guò)緊鄰著一域的區(qū)域，還稍微好上一些。
徐承和張沫回首望去，發(fā)現(xiàn)界域并不像前世理解的那般，是一顆實(shí)實(shí)在在的星球，而是一片籠罩在恢弘靈光的廣袤天地。
一旦離開(kāi)界域之中，只覺(jué)天地若藏在鏡子中的畫(huà)面一般，剛一走出，便有一種剝離感。
不過(guò)臨近界域的太虛空間，還會(huì)被界域天地的靈光所照耀，只要不走得太遠(yuǎn)，普通的聞道境界修士，還是能支撐得住。
此次完完全全行走在太虛之中，徐承和張沫感覺(jué)周身都有一股莫名的力量再不斷損耗和牽扯周身的靈力。
而且他們明顯能夠感覺(jué)到，太虛之中并不是一片空無(wú)，其中也有類(lèi)似天地源炁一類(lèi)的東西，可是他們絲毫不敢引動(dòng)，因?yàn)樗麄儾蛔杂X(jué)散發(fā)的靈炁，甫一與之接觸，便被莫名吞沒(méi)。
這種力量，貿(mào)然引動(dòng)入體，說(shuō)不得最后會(huì)直接落得個(gè)尸骨無(wú)存的下場(chǎng)。
他們想，那些被太虛腐化肉身的生靈，應(yīng)當(dāng)就是因?yàn)槲樟吮环Q(chēng)為太虛炁的這種物質(zhì)，才致使如此。
以靈力包裹全身，全力跟隨一眾修士腳步的徐承和張沫兩人，第一次察覺(jué)到他們與聞道巔峰或賢人巔峰修士的差距。
雖然說(shuō)起來(lái)，兩人一人憑借劍心道意，可以毫無(wú)壓力地驅(qū)使戮魔劍及戮魔劍式，一人憑借自身的絕梅道意，將魔心宮道法，演化為足以限制下界所有修士的神通。
但是其二人的境界，總歸還是聞道初境，自身的靈炁儲(chǔ)備以及仙脈仙魂，對(duì)于靈炁極限的承受能力，還是不如這些老牌巔峰修士。
即便二人能在實(shí)戰(zhàn)中，力敵巔峰修士不敗，甚至還略占上風(fēng)，但一到比拼耐力、持久力或修士底蘊(yùn)的時(shí)候，他們總會(huì)落于下風(fēng)。
這次跟隨如此多頂尖修士探尋遺跡的二人，以心神互相交流著自身感受，最后紛紛決定，此次之后，定然要加倍奮進(jìn)，不能因?yàn)榈婪ㄉ裢◤?qiáng)悍，便忽視境界提升。
如此想著，一行人緊趕慢趕，也是在大約半日之后，來(lái)到雜家仙人古跡之外。
此間離萬(wàn)道域的天地已相去甚遠(yuǎn)，但按太虛之中的尺度來(lái)說(shuō)，也算是相近。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，萬(wàn)道域天地的靈光，大概還有巴掌大小，隱約間，能看到萬(wàn)道域天地之后，還有一塊相差仿佛的靈光，想來(lái)應(yīng)是仙凡域的靈光。
若是運(yùn)足目力，還能發(fā)現(xiàn)更遠(yuǎn)處有一抹金色光點(diǎn)和暗紅光點(diǎn)，若按這種思路，那兩個(gè)光點(diǎn)便是金藏域和魔羅域。
至于圣天域和地幽域，徐承和張沫無(wú)論如何也找不到，最后還是洞禾真人看兩人四處張望，悄然傳聲告訴二人，這兩域的情況很是特殊，若通過(guò)從太虛去尋找，估計(jì)窮極一生都難以找到方向。
隨后徐承和張沫也不去關(guān)注界域天地靈光一事，畢竟眼下他們已到古跡，這才是最緊要的事情。
這座歷經(jīng)不知何其悠長(zhǎng)歲月的灰色石碑，一絲磨損的痕跡也無(wú)，其上清晰地刻印著數(shù)百個(gè)奇異字符。
聽(tīng)一旁的勞豐岳為大家逐字逐句的解讀著，徐承和張沫漸漸明晰，其上是那名雜家修士，在告訴來(lái)著，此處是他的長(zhǎng)眠之地。
根據(jù)其上所說(shuō)，這名雜家修士，乃是上一個(gè)大會(huì)元之前，突破至圣天域中的修士，彼時(shí)道門(mén)和諸子百家都還未有分離。
不過(guò)這名修士也在記載中述說(shuō)，其經(jīng)歷過(guò)道門(mén)崛起，知曉下界仙凡域與萬(wàn)道域分離，雖然只是簡(jiǎn)單提及，不過(guò)言語(yǔ)中，還是帶著些許遺憾之意。
然后便是其圣天域中的些許事跡，最后此人按其自己的說(shuō)法，應(yīng)是修行到了金仙境界，到此便難有寸進(jìn)。
在數(shù)萬(wàn)年前，感覺(jué)壽元將盡的他，窮極一生修行理解，借由落在天外的道場(chǎng)，建設(shè)了這方既是陵墓也是遺跡的神秘所在。
他的意愿是效仿前人，將古跡推回飛升前的下界周?chē)?，遙遙相望，卻互不影響。
不過(guò)不知為何，原本應(yīng)是停在尋常聞道境修士不可抵達(dá)之處的古跡，卻逐漸逼近仙凡域，以至于如徐承和張沫這般，聞道初境的修士，勉強(qiáng)也能到達(dá)。
他們這一行二十六人，為的便是探明此事，順帶解開(kāi)數(shù)萬(wàn)年前，雜家衰亡的真實(shí)原因。
此行諸子百家請(qǐng)道門(mén)前來(lái)，便是想借助道門(mén)在陣法一道上的突出之處，解開(kāi)雜家古跡外圍的封印。
雖然兵家與陰陽(yáng)家，也通曉陣法一道，不過(guò)兵家更重殺陣，而陰陽(yáng)家更重困陣與生陣。
唯有道門(mén)與雜家兩脈，在陣法傳承上的廣度和深度，都頗有建樹(shù)，遠(yuǎn)超其他門(mén)派。
這雜家古跡外圍，自然是環(huán)繞有數(shù)道紛繁復(fù)雜，難以破界的防護(hù)大陣。
僅憑儒家的修行理解，很難順利地破陣，而且發(fā)現(xiàn)此處之后，儒家也有請(qǐng)兵家和陰陽(yáng)家內(nèi)，善于陣法的親近修士前來(lái)一觀。
不過(guò)遺憾的是，若這些萬(wàn)道域的修士能有所建樹(shù)，也不會(huì)請(qǐng)洞禾真人相助了。
要說(shuō)仙凡域內(nèi)，哪家哪派對(duì)于陣法研習(xí)最為深刻，那再怎么也輪不到元一天道。
然而，要將綜合實(shí)力排出，元一天道在當(dāng)今的仙凡域里，是當(dāng)之無(wú)愧的第一大宗。
單說(shuō)正道這邊，九福天里，沒(méi)有一家的歷史底蘊(yùn)能在元一天道之上，并且元一天道內(nèi)有大小道場(chǎng)十?dāng)?shù)之多，九福天另外的門(mén)派傳承總能在元一天道中找到相對(duì)應(yīng)的一個(gè)道場(chǎng)。
正道之中已是如此，遑論今時(shí)衰落數(shù)千載的魔道，自是即便魔道魁首的魔心宮，也難以抗衡元一天道的一半實(shí)力。
只是魔道的巔峰修士厄一居士，確實(shí)天縱奇才，單論個(gè)人，絲毫不落在洞禾真人的下風(fēng)。
再看洞禾真人此人，既是元一天道的道主，自不會(huì)被無(wú)端端選上，如果只是以修為高低或道法神通強(qiáng)弱來(lái)評(píng)價(jià)一位修士是否足以當(dāng)上道主，那元一天道的選拔方式未免太過(guò)陳舊狹隘。
這么多年的積累下來(lái)，元一天道早已不再是將一人對(duì)陣殺敵的能力，排成唯一的要素。
就不說(shuō)圣天域中，元一天道的跟腳有多么雄厚的底蘊(yùn)，身為一方道主，需要多高的成就和修為；就單說(shuō)下界之中，十幾個(gè)道場(chǎng)，各式傳承相異，誰(shuí)又會(huì)服一個(gè)只會(huì)打打殺殺的道主呢？
故而從不知何時(shí)開(kāi)始，一名元一天道的修士，要想被選任為道主，首先，自身修為境界必然要在一定年歲的限制下，成功步入聞道巔峰。
其次，必然要精習(xí)至少三處以上道場(chǎng)的核心傳承。
一般來(lái)說(shuō)，像徐承這種，年紀(jì)輕輕就當(dāng)上一方道場(chǎng)之主的修士，最是有可能達(dá)成這樣的條件。
因?yàn)榘丛惶斓赖囊?guī)矩，茲要是道場(chǎng)之主，便能覽閱所有道場(chǎng)的全部道法典籍，不過(guò)，自然是沒(méi)有人會(huì)出來(lái)講解，也不允許傳授給其下的弟子和門(mén)人。
除此之外，便只有極少數(shù)的弟子，能夠在還未當(dāng)上道場(chǎng)之主時(shí)，被引薦為元一天道的道主備選，這樣也能由各道場(chǎng)特批，將道場(chǎng)的核心傳承典籍授予該弟子修習(xí)。
不過(guò)，后面一種方式，因?yàn)楸锥诉^(guò)大，之前歷史上就出現(xiàn)過(guò)一位弟子，天資卓絕，道心堅(jiān)定，同時(shí)各方面為人堪稱(chēng)無(wú)懈可擊。
當(dāng)時(shí)各大道場(chǎng)包括當(dāng)代道主，都將此子視為下一任道主的候選人。
然而天降橫禍，這位候選人不知為何，莫名修了一門(mén)邪功，每到一定時(shí)間，便會(huì)瘋狂殺戮，以消解心中嗜血之意。
后來(lái)被發(fā)現(xiàn)后，這名弟子直接攜帶著元一天道最核心的傳承之法，投奔魔道，使得很長(zhǎng)一段時(shí)間，元一天道的地位被狠狠打擊，甚至當(dāng)時(shí)的正道也深受重創(chuàng)，一如當(dāng)今魔道一般，只能采取龜縮防守的地位。
此事之后，近乎數(shù)萬(wàn)年，都再無(wú)一名弟子能夠活得全部道場(chǎng)之主的承認(rèn)，提前修習(xí)核心傳承。
但此會(huì)元之中，正好就有一名奇女子，自幼因家庭變故，怨恨魔道，又剛好修行資質(zhì)逆天，只用千歲不到，便登臨聞道上境。
隨后又靠著一身絕頂?shù)婪?，不斷清洗正魔道之中的敗?lèi)修士，甚至在某段時(shí)間，都讓當(dāng)代的戮魔真人汗顏，覺(jué)得其比之不過(guò)。
當(dāng)時(shí)正值會(huì)元初期，各道場(chǎng)之主修為皆是經(jīng)過(guò)一次會(huì)元更迭的洗禮，自然沒(méi)什么位置留給這名弟子，所以經(jīng)過(guò)復(fù)雜而冗長(zhǎng)的商議之后決定，重啟道主候選的身份和地位，將各大道場(chǎng)的傳承，盡數(shù)交由此弟子修習(xí)。
而這名曠世奇才，便是如今站在眾人面前的洞禾真人。
所以，這數(shù)千年過(guò)去，大名鼎鼎的洞禾真人，可不僅僅是修為通天，神通驚人，其在道門(mén)各方各面的造詣，都極有建樹(shù)，而陣道一脈，恰是她的強(qiáng)項(xiàng)。
另說(shuō)一句，其實(shí)徐承在被定位戮魔真人的傳承人時(shí)，元一天道內(nèi)，其實(shí)有點(diǎn)想讓他再競(jìng)爭(zhēng)一番道主候選的身份，畢竟這個(gè)事情被重新提上臺(tái)面，就得繼續(xù)執(zhí)行下去。
不過(guò)徐承接任戮魔真人的時(shí)間太快，而且，剛接任邊和身為魔道重要地位的張沫搞在一起，弄得眾道場(chǎng)擔(dān)驚受怕，也就甚少再提此事。