周北平這次來(lái)江城，便是打算去這些傳說(shuō)中的，非常有名的古剎中看一看。
有人曾說(shuō)，佛本是道。
他現(xiàn)在所學(xué)的道術(shù)，與佛法之間，也不知道，是否存在著一些聯(lián)系。
在武昌住了一個(gè)晚上，周北平直接去了寶塔寺。
寶塔寺是江城頗為有名的一座寺院，始建于宋端平年間，歷史悠久。
到了洪山，周北平終于感受到了，這寶塔寺的熱鬧。
作為江城有名的古剎，縱然是平日里，這里人也是不少的。
何況現(xiàn)在還是周末。
寶塔寺最著名的，大約就是曾經(jīng)出現(xiàn)了好幾位肉身菩薩了。
佛教認(rèn)為佛菩薩或高僧大德圓寂后，可得舍利。
舍利有全身、碎身之別。
全身舍利即是指高僧示寂后，其身體經(jīng)久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遺骨。
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傳聞，寶塔寺的第一任主持住在洪山一處山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟。
直至一百二十六歲，九月十五日上午，他把自己一百年歷史寫好，放在身邊，就圓寂了。
直至一位樵夫上山砍柴，才發(fā)現(xiàn)了這件事情。
當(dāng)時(shí)遺體是干肉之身，樵夫檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是干了，發(fā)現(xiàn)旁有所書血經(jīng)和身世自傳，方知離坐化時(shí)間已經(jīng)有三年又九個(gè)月。
自那之后，寶塔寺又出了好幾位肉身菩薩，供人燒香禮拜。
人最多的一次，吸引了江城萬(wàn)余人前來(lái)觀拜，引起不小轟動(dòng)。
其實(shí)不僅寶塔寺，如今還有許多寺廟中，都供奉著肉身菩薩。
譬如九子山肉身寶殿北側(cè)地藏禪寺內(nèi)的明慈和尚。
譬如寶島彌勒內(nèi)院中的航慈法師。
譬如南岳的釋師太。
這些都是死后裝缸保存遺體，歷經(jīng)幾年之后，開缸啟視，肉身未腐，毛發(fā)無(wú)損，須眉可見，果呈瑞相，異香撲鼻的肉身菩薩。
對(duì)此，周北平也沒在意。
他早已聽說(shuō)過(guò)，這些所謂的肉身菩薩的形成方式。
為了能成就肉身菩薩。
那些自知大限將至的高僧會(huì)閉關(guān)。
所謂的閉關(guān)，當(dāng)然不是玄幻小說(shuō)中的，可以不用吃喝。
只是每天以蔬菜、堅(jiān)果、種子為食，還要通過(guò)不斷的訓(xùn)練減少身體的脂肪，堅(jiān)持一個(gè)階段。
到第二階段，修煉就更辛苦了，之前的蔬菜和水果現(xiàn)在已經(jīng)不能吃了，而是改成了樹根和樹皮。
到第二階段結(jié)束以后，修行的高僧會(huì)喝下一種特制的茶，這種茶能夠殺死體內(nèi)可能會(huì)造成身體腐爛的蛆蟲以及蟲卵。
當(dāng)然還有一個(gè)好處就是減少身體里的細(xì)菌微生物，以此達(dá)到防腐作用。
等熬過(guò)來(lái)之后，老法師會(huì)坐入特制的陶缸中。
而僧侶會(huì)將師父打坐的陶缸埋在地底下，缸內(nèi)掛一個(gè)鈴鐺和竹竿，竹竿是為了讓老法師呼吸到地面的氧氣，而鈴鐺用來(lái)告知地面的人法師是否還活著。
直到鈴聲不再想起，地面的僧侶才會(huì)將陶缸封死，直到好幾年以后，才從地里請(qǐng)出來(lái)，看看法師是否修煉成了“金剛不壞”之身。
如果這位法師成功修成，則會(huì)被視為“肉身佛”，先是妝漆，數(shù)年后再妝上金粉，請(qǐng)進(jìn)廟堂接受膜拜。
如果沒有成功，陶缸則會(huì)繼續(xù)封存，埋于地下。
所以他也就是當(dāng)成故事來(lái)聽罷了。
在洪山腳下，他便是下了車，步行來(lái)到了寶塔寺。
寺內(nèi)建筑多為泥土所筑，飛檐斗拱，香火氣息濃郁。
周北平由正門而入，進(jìn)入寺廟前的大院，映入眼簾的乃是天王殿、大雄寶殿、祖師殿以及藏經(jīng)閣。
這里是最多人許愿的地方，大雄寶殿之內(nèi)，香煙裊裊，早已有著不少的人在-->>