“你們這幫廢物，我是怎么教你們的？”大堂內(nèi)，金館長看著正坐的五位弟子恨鐵不成鋼的說道。【無彈窗.】正坐是我國古代漢人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放于腳踝，上身挺直，雙手規(guī)矩的放于膝上，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視，也就是現(xiàn)在日本人的坐姿。

    目錄1簡介2歷史變遷3禮儀之談4文化改變5正坐姿勢1簡介編輯

    正坐又稱跨鶴坐。

    這種坐姿初學(xué)之時不宜久坐，才不致坐傷筋骨。每次練習(xí)十或十五分鐘即可，待習(xí)慣再逐漸延長時間。

    2歷史變遷編輯

    其實，人們現(xiàn)在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實際上是從南北朝以后才傳入，是從當(dāng)時西域國家傳來的，因此也叫“胡坐”，雖然人們在唐代正規(guī)禮儀仍然以“正坐，趺坐（既是盤腿而坐）”為主，但社會上已經(jīng)開始風(fēng)行起了“胡坐”，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。

    正坐雖然早已被歷史所取代，然其所蘊涵的文化內(nèi)涵以及獨特的氣質(zhì)仍然是有一定意義的。正坐講究的是心性內(nèi)涵以及通過坐姿達(dá)到一種修身養(yǎng)性，修煉自身氣質(zhì)，內(nèi)外調(diào)合，和氣護(hù)身，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康?。尋求的是一種內(nèi)心與身體的和諧統(tǒng)一，更是一種哲理的升華。坐在地上，能感覺出是一種對自然精神的親近與追求。因而有些人才說，是更能體現(xiàn)華夏文化，精神境界的最佳外在表現(xiàn)。更能代表華夏原道精神。這不禁使我想到了這樣一句話，一個歐洲人在過了幾天日本生活以后，感觸道：我坐在地上，頭一次感覺到草墊中芳草芬菲的味道離我如此之近。我不是居高臨下的在遠(yuǎn)離大自然的上空我行我素的生活著，而是變“矮”了，使得自己像大自然中的一部分一樣觀察著周圍的一切，剎那間與自然融為一體。我感覺到那種和諧美妙的滋味，不是站在草坪上用著割草機那種生硬的感覺（大意）。在現(xiàn)在人看來，恐怕已無法再了解這種形式了，他們怎能理解，兩個人面對面端坐著，一動不動一言不發(fā)好幾個小時？除非那是瘋子！但古代很多更高層次的理論哲理，就是在這種“瘋子”世界里產(chǎn)生的?！爱?dāng)我端坐在地茵上的時候，狂傲的扶著琴，自然、端正的禮儀我都已具備，動心忍性，我覺得那也是一種對自己意志的修煉吧。諸子百家在我感悟中產(chǎn)生”一個哲人曾這樣總結(jié)過。所以，這就跟禪道的坐禪差不多，可見各國對哲學(xué)參悟的方式都是差不多的。

    3禮儀之談編輯

    “禮儀一切萬物形態(tài)才自于禮儀”這是華夏原道論的中心思想。當(dāng)你坐在板凳上，翹著二郎腿是否多少有些不莊重？無論跟你談話的那個人身份差距有多大，正坐是一種恭謹(jǐn)虔誠的方式。在更早的古代，君臣之間，上下級之間也要講究禮儀，不是像后世那樣上級只有居高臨下的份。“君視臣以禮，臣事君以忠”不是在表現(xiàn)一種奴顏婢膝，而是一種各司其政達(dá)到一種和諧互不侵犯的關(guān)。當(dāng)你禮拜上級的時候，上級嚴(yán)肅恭謹(jǐn)?shù)恼?，是一種最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，正坐比較端莊嚴(yán)肅，雖然很辛苦，也表現(xiàn)了古華夏族處世嚴(yán)謹(jǐn)。一是一、二是二的態(tài)度。當(dāng)你坐在凳子上，東倒西歪的亂靠著，雖說是狂蕩不羈、不拘小節(jié)，但不知見你的人看到正坐與胡坐，哪個心里更舒服些。

    禮，內(nèi)在禮儀就是外在禮儀的更深層體現(xiàn)。古人凡事講究個“正”字與中和之氣。“故始有禮儀之正，方可有心氣之正也”當(dāng)你端坐著，也是對自身內(nèi)在禮儀的一種修煉。

    4文化改變編輯

    在中國傳統(tǒng)的禮儀中，怎么坐是一項很重要的內(nèi)容。最早的時候，沒有椅子，人們會客的時候都是坐在席子上，或者是一張叫榻的大床上，屁股放在腳后跟，叫坐。雖然不大舒服，可是在正式的場合下，必須得這樣坐，否則就是失禮。[1]到了東漢末年，一種名叫“胡床”的折疊板凳，類似現(xiàn)在的馬扎，從北方的游牧民族地區(qū)傳入中原，第一次改變了人們的坐姿。人們逐漸開始放棄坐這種難受的坐姿。到了唐代中期，胡床逐漸演化為我們習(xí)以為常的有靠背、扶手，可以讓雙腿自然下垂的椅子，并且在宋朝廣泛地流行起來。古代中國人的腿終于得到了解放。

    椅子的流行改變的不僅僅是人們的腿腳，更重要的是對古代中國文化產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。這種四條腿的家具首先沖擊的是當(dāng)時中國的坐禮。而坐禮的變化，又直接導(dǎo)致諸多社交禮儀的變化。接著椅子還影響到了房屋的內(nèi)部風(fēng)格。最明顯的變化就是窗戶的提高，以前人們的坐姿低矮，窗戶的位置也相對較矮，以使坐著的人能看到窗外的風(fēng)景，椅子的出現(xiàn)使窗戶的位置明顯升高了。椅子的出現(xiàn)還對房屋內(nèi)部風(fēng)格產(chǎn)生影響，傳統(tǒng)的坐禮要求房間中間盡量開闊，作為人們席地而坐之用。椅子出現(xiàn)后，人們就不需要為席地而坐預(yù)留太大的空間，家具的數(shù)量因此也增加起來。

    在椅子出現(xiàn)前，人們的坐姿很低，以至我國的家具普遍矮小，常見的案幾與現(xiàn)在中國農(nóng)村的炕桌高度差不多；椅子出現(xiàn)后，人們的坐姿明顯升高不少，自然而然，一些高足家具開始盛行，桌子也就應(yīng)運而生，逐漸成為我國最主要的吃飯、看書的家具。而高足家具的出現(xiàn)，又引起了茶具、碗碟等等生活用品的改變。唐人因為席地而坐，坐姿低，為了方便飲食，都是用高足餐具，許多杯、碟、碗的底部都有幾個支撐的高足。到了宋代，餐具置于高桌上，身體的位置及人的視線都不一樣了，很難再看到高足的餐具了，碗、盤、杯等食器都變得玲瓏精巧。

    椅子出現(xiàn)前，由于坐姿、案幾的低矮，人們圍在一桌吃飯很困難，所以，那是一般實行分餐制。聚餐時，人們分別就坐于各自案幾的后面，各有一套相同的飯菜，席地而坐，俎案而食。鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，范增南向坐，沛公北向坐，張良西向侍，這五個人一人一案，是典型的分餐制。椅子和高足桌子的出現(xiàn)，奠定了圍坐吃飯的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們逐漸開始圍坐在一張桌子旁吃飯，直到八仙桌的出現(xiàn)，在一張桌子上吃飯已經(jīng)成了習(xí)俗，分餐制也順應(yīng)的改變?yōu)楹喜椭啤?br/>
    椅子最大的影響，莫過于國人的心理。在椅子出現(xiàn)前，人們在正式場合必須坐，這種坐姿現(xiàn)在看來是很難受的，恐怕現(xiàn)代人很難有堅持這種坐姿半個小時的。所以，古時的人們必須從小經(jīng)過刻苦訓(xùn)練，才能適應(yīng)。孩子們學(xué)的第一項禮儀就是坐，其意義與新兵入伍要練正步相似。坐的訓(xùn)練，除了能磨練孩子們的意志，更重要的是修身養(yǎng)性，因為再怎么訓(xùn)練，坐久了都會不舒服，內(nèi)心就會焦躁不安，所以，坐訓(xùn)練更是對自身心性修養(yǎng)的修煉，從而是內(nèi)心與坐姿和諧統(tǒng)一，這樣才能達(dá)到完美的坐。因此，經(jīng)過坐訓(xùn)練的人們都有挺拔、干練的氣質(zhì)，都有嚴(yán)謹(jǐn)、堅韌的性格。

    恨鐵不成鋼，漢語成語，形容對所期望的人不爭氣不上進(jìn)感到不滿，急切希望他變好。

    中文名恨鐵不成鋼外文名ishironcouldturnintosteelatonce發(fā)音hèntiěbuggāng出處《紅樓夢》用法作賓語、定語、補語目錄1簡介2英文翻譯3成語故事1簡介編輯

    「詞目」恨鐵不成鋼「出處」清·曹雪芹《紅樓夢》第九十六回：“只為寶玉不上進(jìn)，所以時常恨他，也不過是‘恨鐵不成鋼’的意思?！盵1]「示例」1、周立波《山鄉(xiāng)巨變》：”這是‘恨鐵不成鋼’的恨，不是仇恨?！癧2]2、老師恨鐵不成鋼，所以對我們要求很嚴(yán)格。

    「結(jié)構(gòu)」復(fù)句式「歇后語」望著高爐發(fā)楞——恨鐵不成鋼2英文翻譯編輯

    ishironcouldturnintosteelatonceelderresenttheidlenessoftheyounger3成語故事編輯

    《紅樓夢》中，賈寶玉因丟失通靈寶玉而生病，賈母與王熙鳳商量要把薛寶釵嫁給寶玉來沖喜，這樣來挽救寶玉的生命。剛好此時賈政放了外任，賈母命他定奪。賈政也想這個恨鐵不成鋼的兒子早日康復(fù)，成家立業(yè)好繼承祖業(yè)，也同意立即就辦喜事。

    “老師，真的抱歉?！弊鳛榇蟮茏赢?dāng)然得先開口，于是低著頭主動認(rèn)錯了。

    “錯了？”金館長似乎氣急了一般笑了起來?！板e在哪里？”

    “技不如人?！倍茏于s忙回答。

    “技不如人？就這些，技不如人是因為我教的不好，連凜都沒有打過即使你們上也未必討得了好處?！?br/>
    “缺乏玉碎的勇氣，以及覺悟?！贝蟮茏訁s說道?！敖o老師丟臉了，連挑戰(zhàn)的勇氣都沒有了。”說完直接低頭認(rèn)錯。垂下頭目錄1詞語信息2詳細(xì)解釋3英文翻譯1詞語信息編輯

    「詞目」低頭「拼音」ditou「基本解釋」

    1、垂下頭低頭默哀2、比喻屈服低頭認(rèn)罪2詳細(xì)解釋編輯

    1、垂下頭。《莊子·盜跖》：“﹝孔子﹞色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣?！?br/>
    唐李白《靜夜思》詩：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?br/>
    元薩都剌《北人冢上》詩：“低頭下拜襟盡血，行路人情為慘切?！?br/>
    《東周列國志》第三回：“惟司徒衛(wèi)武公低頭長嘆。平王曰：‘老司徒何獨無言？’”

    老舍《龍須溝》第一幕：“南邊中間是這個小雜院的大門，又低又窄，出來進(jìn)去總得低頭?！?br/>
    2、卑順貌；屈服貌?！逗鬂h書·逸民傳·梁鴻》：“居有頃，妻曰：‘常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？’”

    吳晗《朱元璋傳》第三章第二節(jié)：“﹝方國珍﹞表面上有時候表示低頭，實質(zhì)上卻要頑抗到底。”

    巴金《關(guān)于》：“不僅是我，便是那個一盤粗繩和一把刀子沒有能使她低頭的姑娘，她想得到四十五年以后會給我寫這樣一封信嗎？”詞目：認(rèn)錯拼音：rèncuo[aoledgeone’smistake]∶承認(rèn)錯誤認(rèn)錯就行2.[mistake]∶看錯不會認(rèn)錯那所房子的2詳細(xì)解釋編輯

    1.承認(rèn)錯誤。

    《三國演義》第四五回：“眾將見殺了張蔡二人，人問其故。*雖心知中計，卻不肯認(rèn)錯?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第九三回：“撫臺一想，這話不錯；然而又不肯認(rèn)錯。”《新民主主義的憲政》：“他認(rèn)錯了，就變好了?！?br/>
    2.誤認(rèn)。

    明徐復(fù)祚《紅梨記·三錯》：“我真?zhèn)€是謝素秋，休認(rèn)錯了。”夏丏尊葉圣陶《文心》二七：“有一批人把寫作的性質(zhì)認(rèn)錯了，他們以為這是生活中的一種點綴，好比這會堂中掛著的柏枝和萬國旗?！?br/>
    “很好?！苯痧^長這時倒是很欣慰的樣子，“能明白錯在哪里就好。不過知道了便要受到懲罰。”懲罰，具有動詞和名詞詞義，表示懲戒、責(zé)罰；處罰?；蛘呤┘颖揄^或體罰使之服貼、受辱或以苦行贖罪。出處《魏書·西域傳·于闐》：“其刑法，殺人者死，馀罪各隨輕重懲罰?！蓖瑫r有許多文學(xué)作品、影視作品、流行歌曲用此命名，如電視劇《懲罰》，羽泉、張信哲的歌曲《懲罰》等。

    中文名懲罰拼音gfá基本解釋懲戒；責(zé)罰；處罰類型漢語詞語目錄1基本信息2詳細(xì)解釋??含義??出處??示例1基本信息編輯

    「詞目」懲罰「基本解釋」

    懲戒；責(zé)罰；處罰2詳細(xì)解釋編輯

    含義

    （1）懲戒；責(zé)罰；處罰（2）施加鞭韃或體罰使之服貼、受辱或以苦行贖罪出處

    處罰。

    《魏書·西域傳·于闐》：“其刑法，殺人者死，馀罪各隨輕重懲罰?！?br/>
    楊朔《漁笛》：“壞人都得到應(yīng)有的懲罰，好人也踏上幸福的道路。”

    艾蕪《漫談三十年代的“左聯(lián)”（一）》：“這是用經(jīng)濟(jì)上的懲罰，來補充政治上的虐待。”

    示例

    楊朔《漁笛》：“壞人都得到應(yīng)有的懲罰，好人也踏上幸福的道路?！?br/>
    艾蕪《漫談三十年代的“左聯(lián)”（一）》：“這是用經(jīng)濟(jì)上的懲罰，來補充政治上的虐待?！?br/>