“你怎么知道”，冷冰艷回頭看著彡文斌說(shuō)到。

    “這里有文字記錄，還有圖畫(huà)”，彡文斌將羊皮卷給冷冰艷看，雖然畫(huà)上的支格阿魯和雕像的一樣，但是上面全是彝族文字，雖然彡文斌看不懂，不過(guò)彡文斌聽(tīng)冷冰艷講過(guò)彝族的故事和來(lái)歷，他也是借助那些故事推斷出石雕就是支格阿魯?shù)牡裣瘛?br/>
    走過(guò)雕像，后面又是一塊墓志銘，但墓志銘兩邊有兩個(gè)人，一男一女，中間是支格阿魯射六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮的壁畫(huà)，兩邊自然是兩個(gè)彝族歷史上的英雄，而這兩個(gè)英雄和火把節(jié)有關(guān)。

    相傳在遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽(yáng)和七個(gè)月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬(wàn)物面臨著滅頂之災(zāi)。

    就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了，灼熱的五個(gè)太陽(yáng)和六個(gè)月亮，馴服了剩下的最后一個(gè)太陽(yáng)和最后一個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。

    從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開(kāi)始過(guò)著安居樂(lè)業(yè)，世外桃源般的生活。

    但是，統(tǒng)治天地萬(wàn)物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。

    天兵所到之處，燒殺搶掠，無(wú)惡不作，好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。

    后來(lái)支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無(wú)窮，智慧超人，英勇無(wú)畏，跨上駿馬能日行千里，邁開(kāi)腳步可飛崖走壁，他經(jīng)常為各個(gè)部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛(ài)戴。

    一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)美發(fā)生活的渴求。

    高亢的歌喉引來(lái)了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲，他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑，從此，他們相親相愛(ài)，山盟海誓。

    早就對(duì)妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽(tīng)說(shuō)了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會(huì)置黑體拉巴于死地。

    沒(méi)過(guò)多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰(zhàn)，想與黑體拉巴摔跤決斗。

    結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲(chóng)（蝗蟲(chóng)）到人間毀滅成熟的莊稼。

    聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書(shū)，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲(chóng)，要用火把。

    妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲(chóng)，保住了莊稼。

    看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷，使用法力將勞累過(guò)度的黑體拉巴變成了一座高山，

    妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開(kāi)在黑體拉巴變成的那座高山上。

    這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四，

    從此，彝族人為了紀(jì)念這一天，每年的農(nóng)歷六月二十四這天便要以傳統(tǒng)方式擊打燧石點(diǎn)燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風(fēng)調(diào)雨順、來(lái)年豐收。

    人們載歌載舞，普天同慶抗災(zāi)的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。

    久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節(jié)，彝族火把節(jié)一般歷時(shí)三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個(gè)階段。

    彡文斌不知道該說(shuō)什么了，但是彡文斌總感覺(jué)這個(gè)支格阿魯和漢族傳說(shuō)中的后裔射日還有一些神話有些相似，難道其中有什么驚天的秘密，但是想要揭開(kāi)這個(gè)秘密，肯定要耗費(fèi)大量的時(shí)間，但是現(xiàn)在他們能待下去的時(shí)間不多了。

    “等等，我斌明白了，支格阿魯、黑體拉巴、妮璋阿芝，都是彝族歷史上的英雄，這樣的話安葬在這個(gè)地方的人都是水西家族歷史上有功勞的人，他們的英雄故事注定要被記錄在案”，被后人歌頌和銘記”。

    “

    這里有墓志銘，不就可以剛好解開(kāi)這個(gè)謎團(tuán)嗎？

    也就是說(shuō)，葬在這一層的人，都是對(duì)于水西家族有卓越的功勛的人，所以他們的家族將他們和歷史上英雄的事跡放在一起，供后人學(xué)習(xí)和敬仰，他們的豐功偉績(jī)，是是水西家族永遠(yuǎn)無(wú)法忘記的”。彡文斌看著冷冰艷說(shuō)道，突然腦洞大開(kāi)。

    冷冰艷在一邊很欣賞彡文斌的才華，就彡文斌一點(diǎn)通的領(lǐng)悟能力，頗受冷冰艷的喜歡，雖然彡文斌他們知道這一層安葬的是水西家族有功勛的人，但是依然需要破解墓志銘上面的文字記錄，這是最為關(guān)鍵的一步。

    根據(jù)墓志銘記載，羅氏部族，最早游于旄牛徼外，為昆明夷，從始祖希母遮傳至三十一世駕慕俄，居堂瑯山，伐木通道治而生，而木拔道通的過(guò)程中，漸成聚落，號(hào)其地曰羅邑，號(hào)其山曰羅邑山。

    祝明娶三妻生六子，長(zhǎng)子孟雅苦，居烏，為武系祖先，次子孟雅怯，居乍為乍系祖先，武、乍二系住云南西南一帶。

    三子孟雅賽居瀘，為糯系祖先，四子為孟雅臥，居協(xié)，為恒系祖先。糯、恒二系住涼山及川南一帶。五子慕克克，居濮，為布系祖先，六子慕濟(jì)濟(jì)，居閩，為默系祖先，

    布、默二系住滇東、黔西一帶。

    蜀漢建興三年（公元225年），南中越巂、永昌、益州、牂牁?biāo)目ご笮张褋y，丞相諸葛亮南征，濟(jì)濟(jì)火獻(xiàn)糧通道，助擒益州、牁叛首孟獲（羅氏第二支系怯之孫），事竣，諸葛亮表封濟(jì)火為羅殿國(guó)王，世長(zhǎng)其土，諸葛亮死后，牂牁界中普里僚人反，后主令濟(jì)濟(jì)火討平，使兼領(lǐng)其地，并知道他年歲已老，特賜鏤銀鳩杖表彰。

    濟(jì)濟(jì)火將普里地讓與其伯父克之子堂兄柏墨，柏墨從濮遷居普里為長(zhǎng)，成一宗主，既普里播勒支。

    先前閩支時(shí)弱時(shí)強(qiáng)，但是因?yàn)橛辛似绽镏兀迦嗽诖酥饾u強(qiáng)大，后發(fā)展成為世系完整的龐大家族，經(jīng)歷八十五世。

    濟(jì)火閩支一直居住在云南東川，直到第十九世易翁者，時(shí)為齊、梁時(shí)期，有三子，長(zhǎng)子阿臺(tái)出走東南，占據(jù)順帥格地，既今天的興義；次子阿輪向東南外侵略，占領(lǐng)阿外格地，既今天的盤(pán)縣；幼子阿納承襲父統(tǒng)，既第二十世。

    者阿納向東北擴(kuò)張，止于夷水，既今鴨池河，擁有今水城、大方、黔西，成為日后水西羅氏鬼國(guó)的開(kāi)端。

    五代蕭梁時(shí)期，臺(tái)城變亂，地方多被大姓爨瓚占據(jù)，爨氏遙降于北周，為寧州刺史，史稱爨蠻，

    爨瓚死后，二子分東爨、西爨，西爨在云南。

    濟(jì)火閩支的阿臺(tái)、阿輪向東南外侵后，所部服屬于東爨，

    由于阿臺(tái)、阿輪族人多穿黑衣，時(shí)人謂之烏蠻，又為東爨所統(tǒng)，所以，又稱東爨烏蠻。

    阿臺(tái)、阿輪部自稱暴蠻部，另外還有六部烏蠻，總為七部，

    暴蠻部以阿臺(tái)為代表，北周授封為樹(shù)帥大將，以羈縻之，時(shí)烏蠻七部除暴蠻部勢(shì)力強(qiáng)大外，還有其嫡系阿納盧鹿部勢(shì)力更盛，勢(shì)力向西南發(fā)展，和暴蠻部連成一片，互為犄角，成為烏蠻七部中勢(shì)力最強(qiáng)的勢(shì)力。

    隋朝后，東爨衰竭，暴蠻部消滅它，取代其統(tǒng)治地位，暴蠻部俗尚惡鬼，正祭祀者為鬼主，部落為大鬼主，百家推一小鬼主，暴蠻部則為大鬼主，暴蠻部自稱羅國(guó)，暴蠻長(zhǎng)則稱羅王，其意應(yīng)為羅國(guó)羅王出自于濟(jì)火，是濟(jì)火后代。

    濟(jì)火支在五代時(shí)就有三個(gè)獨(dú)立的政權(quán)部落：既羅殿國(guó)、阿臺(tái)、阿輪部的暴蠻部建立的羅國(guó)、阿納的盧鹿部，形成一個(gè)北面是羅殿國(guó)，東面是盧鹿部，西面是暴蠻部羅國(guó)的品字型結(jié)構(gòu)羅氏大族國(guó)。

    五代末期，濟(jì)火直系第四十五世納志主色向東南入侵矩州（今貴陽(yáng)），逐走首領(lǐng)謝氏，墮墻毀垣，呼名黑羊箐，自號(hào)石人部落，納志主色令子若藏駐石人山鎮(zhèn)守矩州，自己退回本土。

    宋太祖乾德五年，若藏獻(xiàn)方物歸順。開(kāi)寶七年，若藏命兒子普貴以矩州向朝廷請(qǐng)求歸順。

    宋王朝任命普貴為矩州刺史。因土語(yǔ)“矩”與“貴”同音，朝廷順其所語(yǔ)，敕書(shū)稱“維爾貴州，遠(yuǎn)在要荒”，“貴州”名稱始見(jiàn)于文獻(xiàn)，但，在任命書(shū)上仍寫(xiě)“矩州刺史”。

    宋仁宗時(shí)，第五十一世阿闊額枼請(qǐng)求復(fù)建姚州，宋刺號(hào)姚州刺史，并鑄印予之，額枼死，子額枼沮區(qū)襲，沮區(qū)死，沮區(qū)則額襲。

    則額認(rèn)為，南面的普里大宗已絕統(tǒng)，自竊號(hào)羅氏鬼國(guó)，自此，始有羅氏鬼國(guó)，從此，盧鹿部便以羅氏鬼國(guó)自居。

    宋寧宗嘉定年間，羅氏第五十九世額歸普色入主貴州，始劃水東、水西地界，

    羅氏領(lǐng)水西，宋氏領(lǐng)水東，以鴨池河為界，河西面為水西，河?xùn)|面為水東。

    羅氏領(lǐng)地有：姚州、郝（今大方）、犍（今黔西）、綠（今畢節(jié)）五羈縻州，統(tǒng)彝族四十八部，因此，又稱水西羅氏

    羅殿國(guó)和羅氏鬼國(guó)的族屬關(guān)系，看似復(fù)雜，其實(shí)并不復(fù)雜，只是支系與支系之間的關(guān)系交叉，代替或取代而已。

    兩大宗族，布系烏撒支有很好的發(fā)展，下傳六十二世，

    默系盧鹿部下傳八十五世，世系分明，成樹(shù)大不到之勢(shì)，統(tǒng)治水西凡一千四百七十四年。

    羅殿國(guó)和羅氏鬼國(guó)的每一個(gè)事件的演繹，都發(fā)生在濟(jì)火支系里，羅殿國(guó)的發(fā)展有兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是三國(guó)到唐以前，這一時(shí)期的羅殿國(guó)有興有衰，其支系的發(fā)展代替了羅殿國(guó)，到五代齊、梁時(shí)羅殿國(guó)幾乎名存實(shí)亡，

    到了唐代，阿納一系弱小到依附南詔，只能維持現(xiàn)狀。

    第二個(gè)階段是唐初，暴蠻部遙附，高祖武德七年（公元624年），以其地遙置西平州，為羈縻州，太宗貞觀八(635年)年，改為羈縻盤(pán)州領(lǐng)三縣，州治附唐縣（今興義），盤(pán)水縣（今盤(pán)縣東北盤(pán)江南岸）、平夷縣（今云南平彝，東部伸入(貴州）。

    憲宗元和八年（公元813年），暴蠻部鬼主上表請(qǐng)求歸附，文宗開(kāi)成元年（公元827年），鬼主阿珮內(nèi)附。

    武宗會(huì)昌二年（公元842年），封暴蠻部別帥為羅殿王，治羅（今貞豐東南），許世襲。

    繼而又封其別帥為滇王，因有池在山巔（今興仁境），故亦稱滇，隨后因與昆明的滇相混淆，改稱普寧郡王，到五代，又訛為普露靜王。

    五代末期，羅殿王改稱順化王子，領(lǐng)地為今貞豐，普寧郡王改稱奉化王子，領(lǐng)地為今普安,

    此時(shí)的羅殿王是暴蠻部別帥，而并非暴蠻部嫡系支系，或者是其他更遠(yuǎn)的支系,因其領(lǐng)地都不在大宗范圍。