《易經(jīng)》與中醫(yī)同樣誕生在哪個古老的年代，用一樣的思維方式構(gòu)建了看待宇宙萬事萬物的世界觀和方法論，因此，我們常說醫(yī)易同源，或者醫(yī)源于易，也就是說我們可以借助《易經(jīng)》的世界觀和方法論研究人，研究人的疾病和健康問題。在當(dāng)代中醫(yī)思維缺失的狀態(tài)下，借助《易經(jīng)》來打開中醫(yī)從業(yè)者的境界，恢復(fù)中醫(yī)思維方式，恢復(fù)中醫(yī)的世界觀和方法論特別重要。
在我上中醫(yī)大學(xué)的年代，不懂得什么是《易經(jīng)》，沒老師提過，也沒聽說過，就是在當(dāng)代的中醫(yī)大學(xué)中，我不知道有多少學(xué)校開設(shè)《易經(jīng)》課，我相信很少，質(zhì)量也不會高，因為幾十年斷代的原因，和我們對《易經(jīng)》認(rèn)識的膚淺，總以為學(xué)中醫(yī)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》就可以了，《易經(jīng)》與中醫(yī)有什么關(guān)系，即使有點關(guān)系，也就是大家知道有《易經(jīng)》這本書就行了，更多從哲學(xué)和人生意義來了解和闡釋《易經(jīng)》，對中醫(yī)學(xué)本身沒有什么意義。
中華民族在《易經(jīng)》體系指導(dǎo)下，不僅僅有光輝燦爛的文明社會，有生動而開放的諸子百家的思想體系和歷代哲人，而且我們的科技史是讓世界驚嘆的，英國科學(xué)家李約瑟博士就驚嘆中華民族并沒有建立西方的科學(xué)體系，但卻取得曾經(jīng)領(lǐng)先世界的成就，在兩千多年中，中華民族科技遙遙領(lǐng)先于世界，gtp站世界的絕對多數(shù)，我們應(yīng)該思考，為什么中華民族沒有建立西方的科學(xué)體系，仍然可以取得巨大的科技成就，這說明，在通往科技的道路上，還有很多科學(xué)途徑，我們對宇宙的認(rèn)識是膚淺的，誠然，西方的科技我們要學(xué)習(xí)和應(yīng)用，但我們本可以走上另外的科學(xué)道路，由于各種原因（或許以后會論述原因），我們沒能夠建立起來，但我們?nèi)匀豢梢越柚兑捉?jīng)》體系的觀念，尋求科技的突破，這是后話，不說了。
《易經(jīng)》是東方（中華）世界觀和方法論。有人說西方有〈圣經(jīng)〉，東方有《易經(jīng)》，西方的〈圣經(jīng)〉從屬于社會科學(xué)范疇，東方的《易經(jīng)》既屬于社會科學(xué)也屬于自然科學(xué)兩大范疇，因此《易經(jīng)》是東方民族認(rèn)識宇宙萬事萬物的世界觀和方法論，既指導(dǎo)我們應(yīng)用于自然科學(xué)，也知道我們應(yīng)用于心靈建構(gòu)，讓我們掌握宇宙的奧秘和人體的奧秘。
《易經(jīng)》告訴我們什么？四個字：象、數(shù)、理、占，先引用《易傳》里的一句話：是故居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。
要說清楚《易經(jīng)》這四大功能，就必須先說些基本的《易經(jīng)》架構(gòu)和體系：就我們現(xiàn)在能夠看到的《易經(jīng)》而言，尤以朱熹批注的《周易本義》為佳，我們將此簡稱為《周易》或《易經(jīng)》，據(jù)說周易之前存有商易（也稱歸藏易）和夏易（也稱連山易）?！吨芤住贩譃閮刹糠?，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》，初學(xué)者可以從《易傳》入手，逐漸體會深入。
《易傳》十篇，普遍認(rèn)為這十篇是孔子極其弟子們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》體會和看法，十分精道，如果沒有《易傳》的指引和指導(dǎo)，已經(jīng)遠(yuǎn)離那個時代的人們可能很難尋到《易經(jīng)》的門楣，更難入其門庭。
那么何為易？易者象也，象也者像-->>