暴風(fēng)塔，塔頂；
洛奇亞依舊是將視線停留在暴風(fēng)學(xué)院當(dāng)中，因?yàn)楸╋L(fēng)學(xué)院除了萊恩與蓋文兩大教授，還有諸多學(xué)生之外，更是工作著三位暴風(fēng)學(xué)者。
其實(shí)，在洛奇亞最初的設(shè)想當(dāng)中；
他是希望所有暴風(fēng)學(xué)者們的研究活動(dòng)，均是將其限定在學(xué)院內(nèi)部進(jìn)行。
如果不是那種特別需要外出實(shí)地勘察的科研項(xiàng)目，洛奇亞都會(huì)讓這些暴風(fēng)學(xué)者們安全的留在學(xué)院內(nèi)部。
洛奇亞這么做的目的，除了能讓科研成果可以盡數(shù)留在學(xué)院內(nèi)；
更是為了掌控學(xué)院內(nèi)部，這也是為了防止當(dāng)洛奇亞身陷囹圄，無法顧及部落的時(shí)候，最大化的防止來自他國的間諜進(jìn)行學(xué)術(shù)偷竊等活動(dòng)。
同時(shí)，將大量的暴風(fēng)學(xué)者盡數(shù)安排在學(xué)院內(nèi)，也是有利于學(xué)術(shù)氛圍的營造。
當(dāng)然，洛奇亞也是會(huì)盡最大化的精力去關(guān)照學(xué)術(shù)上研究的自由。
根據(jù)洛奇亞對(duì)前世某國的研究，想要讓一個(gè)文明的科學(xué)水平進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段；
除了充分的給與對(duì)知識(shí)的敬畏與學(xué)者的尊敬之外，更是要維持一種政治永遠(yuǎn)不干涉學(xué)術(shù)的特殊制度。
也就是學(xué)術(shù)，必須要自由！
盡管洛奇亞根本無法推斷，由于精靈們的存在，究竟會(huì)讓暴風(fēng)文明最終會(huì)走向何等的地步；
但總而言之，一些最基礎(chǔ)與最本質(zhì)的東西，一定是值得洛奇亞堅(jiān)守與引導(dǎo)的。
也正是因?yàn)檫@一特殊的緣由，作為暴風(fēng)學(xué)者的恩里科，還有達(dá)泰利與佩德里等三人，自然是當(dāng)仁不讓的移居到了暴風(fēng)學(xué)院內(nèi)。
至于凱奇，因?yàn)槠涔ぷ鞯奶厥庑裕坏貌华?dú)自留在了分島之四。
而這種現(xiàn)象，讓略有強(qiáng)迫癥的洛奇亞，多少有些不適。
既然是學(xué)生，理應(yīng)都是要被通通安排到學(xué)院內(nèi)統(tǒng)籌規(guī)劃才是。
但同時(shí)，這又與洛奇亞想要豎立一種自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，背道而馳。
“這部落的經(jīng)營，終于是變得富有挑戰(zhàn)了么···。”想到人口越來越多，并且體系與制度趨于復(fù)雜的部落管理，洛奇亞不禁雅然一笑，多少感到了些許壓力，苦笑道。
在未來，暴風(fēng)的信仰與部落子民的足跡，一定會(huì)遍布于世界各地。
如果到了那個(gè)時(shí)候，洛奇亞仍是沒有設(shè)立并完善出一條行之有效的管理模式的話；
那么他洛奇亞必將會(huì)為此頭痛不已，日夜困身于部落之中，失去自由。
不僅是終日無法離開部落半步，更是需要時(shí)時(shí)刻刻的處理部落內(nèi)一些突發(fā)的情況。
“看來，除了讓曾經(jīng)的七島人民學(xué)會(huì)勇敢之外，我更是需要讓這個(gè)民族學(xué)會(huì)自我反省，才能在歷史長河當(dāng)中做到歷久彌新；也唯有這樣，才可以讓我的暴風(fēng)信仰始終存在于世。不過，這七島人民的骨子里就已經(jīng)富有了相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)特質(zhì)，倒算是我的幸運(yùn)了?！币环瑢彆r(shí)度勢之后，洛奇亞也是不餒，略微欣慰的想著。
洛奇亞回過神來，順著之前的思路又注視起此刻在分島之四的暴風(fēng)造船坊，忙碌的凱奇之時(shí)；
他在心中也是暗自明白，如果在未來，造船坊本身還有其他的一系列制造相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)業(yè)，都是能得以順利的步入正軌的話；
那么相信類似凱奇這樣的暴風(fēng)學(xué)者，亦是能重新回到學(xué)院內(nèi)。
而正如洛奇亞此前的認(rèn)知與想法一樣，萬事萬物的發(fā)展皆無法離開人的因素；
而對(duì)于一個(gè)文明來講，便更是如此。
由于隨著部落人口的提升，暴風(fēng)學(xué)院內(nèi)的學(xué)員數(shù)量與日俱增，大量學(xué)員的肄業(yè)自然是給部落諸多的領(lǐng)域帶來無法估量的巨大價(jià)值與新鮮血液。
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其中，獲得收益的自然不僅僅是暴風(fēng)造船坊這一處。
有的學(xué)員因?yàn)閭€(gè)人的興趣，自然是成為了一名優(yōu)秀的造船師。
但更多的人，則是投身于其他的行業(yè)與領(lǐng)域當(dāng)中。
在漸漸產(chǎn)生百花齊放般趨勢的各行各業(yè)之中，最讓洛奇亞感到萬分好奇與注意的是；
則是恩里科在近期與眾多門徒學(xué)生們，一起進(jìn)行的文字創(chuàng)造與歷史修復(fù)工作。
恩里科對(duì)文字的敏感程度與嗅覺，其天賦之高，在洛奇亞眾多的信仰子民內(nèi)，自是無人可出其右。
在這短短二十年的時(shí)間里，恩里科個(gè)人就已經(jīng)是在以洛奇亞所降下的文字為基礎(chǔ)；
二次創(chuàng)造了大量符合暴風(fēng)部落人們的口語、發(fā)音，還有生活習(xí)性的新型詞匯與文字；
更是添加了一些輔助詞匯，來進(jìn)一步完善與豐富了語言本身。
如此一來，原本在洛奇亞多少有些強(qiáng)行導(dǎo)入的文字，在恩里科的努力之下，文字與語言本身統(tǒng)一性便大大提高了不少。
換而言之，這違和感就大大降低了。
暴風(fēng)部落，也總算是近乎完美的吸收了來自洛奇亞前世的漢字。
“看來，除了漢字本身的優(yōu)越性之外，還得依靠于暴風(fēng)文明本身如同白紙一般軟弱的可塑性，才讓恩里科在不到二十年的時(shí)間里，就完成了這一壯舉?！甭迤鎭啺l(fā)現(xiàn)文明大發(fā)展所需的前置條件已然徹底具備后，不禁暗自喜悅，分析著。
可以想象，在今后，由于恩里科為暴風(fēng)信仰的文學(xué)發(fā)展，已經(jīng)做出了大量的鋪墊工作；
等待暴風(fēng)部落的人們繼續(xù)發(fā)展數(shù)百年之后，真正的文學(xué)哲人們便會(huì)如同雨后春筍般，大量的涌現(xiàn)。
到了那個(gè)時(shí)候，暴風(fēng)文明的文化與精神富足程度之高，便不難想象了。
至于，恩里科的修復(fù)歷史工作是什么？
因?yàn)楸╋L(fēng)文字的出現(xiàn)，當(dāng)然是修復(fù)過往七島的歷史了。
那一段先民們在危機(jī)四伏的自然天地之中，奮力前行的悲壯與勇敢事跡。
在恩里科與其門下眾多學(xué)員們的努力下，大大的完善與豐富了暴風(fēng)文明所欠缺的歷史。
要知道，在此前并不具備文字的七島部落；
人們對(duì)先民們的緬懷與記憶，都是留存在部落老人口中，那些代代相傳的一些故事與傳說之中而已。
如今，趁著這些老人尚未離世與意識(shí)仍舊清晰之際；
恩里科仿佛救火之人一般，將一些即將就要消失的過往記憶，及時(shí)的補(bǔ)救與修復(fù)。
但依靠人們的記憶所記錄下來的歷史，除了本身就有誤傳的可能之外；
其收集的總量，更是杯水車薪。
正如洛奇亞之前一直認(rèn)為的那般；
能抵抗時(shí)間偉岸力量的，唯有紙和筆，而絕不是人類脆弱的記憶；
記憶會(huì)忘記，靈魂會(huì)消散，可記錄下來的黑白之言，卻是銘刻著世間不可忘卻的真理。
并且，由于曾經(jīng)的七島人們獲得了新的信仰，大祭司波賽琳更是從上到下，進(jìn)行了許多的改革；
在那些可以稱得上翻天覆地的改革之中，原先封存在分島之末的，位于舊神殿后山內(nèi)的木板圖畫；
自此也是徹底公之于眾，不在刻意隱藏。
借此良機(jī)，恩里科更是得知了那些不為人知的辛秘。
“嗯？！有意思，察覺到其中的古怪了么···?！闭谧x取與查閱著恩里科近二十年內(nèi)記憶的洛奇亞，突然一愣，隨后他的臉上浮現(xiàn)出淡淡的笑容。
在恩里科首次看到那些后山的木板圖畫，為先民們的不幸與勇敢，并為此感悟頗多的時(shí)候；
這個(gè)異常聰慧的學(xué)者，當(dāng)他首次看到洛奇亞特意留下的，那記錄著關(guān)于喚神儀式的特殊木板之時(shí)，恩里科不禁陷入了沉思與疑惑當(dāng)中。
這么多的木板，有的木板記錄了先民們?nèi)绾蔚钟[、暴風(fēng)、地震等等記錄；
甚至數(shù)百年前，曾經(jīng)的魔神烏賊王降臨之時(shí)的場面，亦是有所保留。
可唯獨(dú)那記錄著喚神儀式的木板，恩里科怎么看，都是有種難以言喻的古怪之感。
木板之中的內(nèi)容之詳盡，簡直都有些過了。
甚至在恩里科來看，這簡直是面向孩童式的手把手教學(xué)了；
說得干脆點(diǎn)，就好像那位偉大的暴風(fēng)神明，害怕曾經(jīng)的七島人們不會(huì)進(jìn)行喚神儀式，甚至是放棄儀式一般；
詳細(xì)與細(xì)致的，都仿佛達(dá)到了某種極致···。
這，真的是曾經(jīng)的舊神殿后山中，所傳承的保留之物嗎？
盡管毫無根據(jù)，但不妨礙恩里科放飛著自己的想象力，對(duì)此做著合理的猜測。
恩里科隱隱有所感覺，更是得出一個(gè)在他看來都是有些荒唐的結(jié)論；
那就是這記載著喚神儀式的木板，總感覺是后加入進(jìn)去的。
懷著疑惑，恩里科亦是借著自己暴風(fēng)學(xué)者的特殊身份，向波賽琳確認(rèn)過并獲得了新的情報(bào)；
那就是這個(gè)木板的確已經(jīng)存在了很多時(shí)間了，最起碼上代的大祭司就已經(jīng)知曉了其存在。
可當(dāng)恩里科獲得了這一情報(bào)后，心中又是不得已，涌起了悲憤與無奈之感。
既然這喚神木板，上代大祭司已經(jīng)有所發(fā)現(xiàn)，那為什么不盡快進(jìn)行喚神儀式呢？
如果上代大祭司能果決一些，勇敢一些，是否意味著在無數(shù)歲月當(dāng)中，那些曾經(jīng)作為祭品的無辜孩童們便不會(huì)白白犧牲？！
有了上代大祭司這樣的先例，不禁讓恩里科再一次感受到了波賽琳與阿洛爾這兩人堪稱逆天般的勇敢之舉；
不顧部落高層的反對(duì)，冒著生死的危險(xiǎn)，不惜一切代價(jià)，毅然決然的發(fā)動(dòng)政變，帶領(lǐng)眾人進(jìn)行喚神儀式。
恩里科也是對(duì)暴風(fēng)的祈禱之語，有了更為深刻的理解與認(rèn)識(shí)；
為什么暴風(fēng)的神明，對(duì)阿洛爾與波賽琳那般的特殊關(guān)照，更是賜予兩人可以觸及非凡的強(qiáng)大力量？
是兩人特殊嗎？命好嗎？
恩里科認(rèn)為，這顯然不是真正的緣由。
暴風(fēng)的祈禱語之末，明明白白的說著，“···，跟隨于您，無所畏懼的暴風(fēng)之神”；
這又代表著什么？
恩里科自認(rèn)為看得很是透徹，那就是偉大的神明，眷顧那些勇敢無畏之人！
阿洛爾與波賽琳絕非幸運(yùn)之人，只是兩人的勇敢，得到了神明的回應(yīng)，僅此而已。
暴風(fēng)的神明，欣賞那些勇敢的信仰之民！
不過，關(guān)于這一塊喚神木板，恩里科則是有意的選擇了無視，放棄繼續(xù)深究。
按照恩里科個(gè)人的想法與認(rèn)知，那是神明的神圣領(lǐng)域，他最好對(duì)此懷有充足的敬畏；
不可直視，不可深究，不可思索···。
···
“呵呵，倒也聰明；之前的阿洛爾與波賽琳因?yàn)楸臼蔷种腥耍瑳]能發(fā)現(xiàn)喚神木板上的奇怪之處；不過，很顯然，想要瞞過恩里科，多少還是困難了一些。想想那個(gè)時(shí)候的手法，確實(shí)有些粗糙與急迫了?！甭迤鎭喣罴白陨砣谌朐?jīng)七島文明的諸多難處，只得略有無奈的想著。
可另一方面，這恩里科的心思活絡(luò)與為人處世的方式，則是讓洛奇亞對(duì)此感到非常的滿意。
知進(jìn)退，懂得什么該碰，什么有不該碰，這無疑是一件好事。
···
而得知了舊神殿后山內(nèi)的許多木板圖畫內(nèi)容后，無疑對(duì)恩里科修復(fù)曾經(jīng)七島歷史的進(jìn)程，大大的提高。
而近數(shù)年的時(shí)間里，恩里科將他所收集來的各種零碎的信息，歸納并寫成了一本名為《暴風(fēng)史》的編年體“史書”。
先前的那一名學(xué)生，便是幫助恩里科整理與收集資料的助手之一。
不過，當(dāng)洛奇亞仔細(xì)閱讀著《暴風(fēng)史》當(dāng)中所記錄的內(nèi)容后，便不得不有了這樣的感慨；
那就是恩里科體內(nèi)，作為文學(xué)家的藝術(shù)細(xì)胞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其作為史學(xué)家擁有的基本堅(jiān)守。
沒錯(cuò)，在洛奇亞看來這恩里科所編寫《暴風(fēng)史》，其真實(shí)度，多少有點(diǎn)問題與貓膩；
可以說，在主導(dǎo)撰寫《暴風(fēng)史》這一件事情上，從歷史學(xué)者的角度來看，這恩里科是完全失職的。
不過，洛奇亞對(duì)此卻是沒有任何的異議與反感；
甚至說，對(duì)于恩里科的這種做法，洛奇亞極為的贊賞與認(rèn)同。
根據(jù)洛奇亞從恩里科記憶當(dāng)中所獲得的情報(bào)，一切，都是發(fā)生在十年前的某一夜···。
作為暴風(fēng)部落內(nèi)，文學(xué)與文字造詣最高的恩里科受到來自部落高層，也就是大祭司波賽琳親自委托，開始撰寫部落歷史這一項(xiàng)偉大而又艱巨的任務(wù)。
畢竟作為部落最高領(lǐng)導(dǎo)的波賽琳也是相當(dāng)?shù)穆斆?，她自是清楚的明白文字的?yōu)越性。
那些記錄在木板之上的圖畫，只會(huì)讓人聯(lián)想起一些虛無縹緲的故事，毫無真實(shí)性可言。
可擁有了暴風(fēng)文字之后，一切，注定將會(huì)變得迥然不同。
尤其是暴風(fēng)學(xué)院內(nèi)的教員們都是深刻的了解到，比起木板圖畫，或是口口相傳的方式；
唯有將所發(fā)生的一切記錄下來，才是牢記過去的正確方法。
波賽琳極其慎重的告誡過恩里科，這一份歷史必須要具備一定的鼓舞與激勵(lì)的作用；
畢竟在波賽琳的觀念里，那即將完成的歷史，將會(huì)被無數(shù)的暴風(fēng)后人們代代傳閱并傳承下去的。
而這，也是《暴風(fēng)史》誕生的契機(jī)，一部從被創(chuàng)立之處便背負(fù)恢弘使命的巨著。
而在恩里科的筆下，在《暴風(fēng)史》的先民篇當(dāng)中；
用以相當(dāng)詳盡的篇幅描寫了曾經(jīng)的先民們，是如何與自然做著斗爭，辛勤的勞作，勇敢的守衛(wèi)著文明的傳承之火。
當(dāng)然，這一切都是源自于恩里科個(gè)人基于事實(shí)邏輯之上的···，合理推測而已。
換而言之，恩里科將他的文學(xué)天賦，給用到了撰寫史書的任務(wù)上。
其結(jié)果，便是整本《暴風(fēng)史》，其內(nèi)容真真假假。
近乎有三成是假的，余外兩成則是無法確認(rèn)的，而最后的五成，才能堪堪保證其真實(shí)性。
可正是因?yàn)槎骼锟七@樣的操作，讓洛奇亞對(duì)其作法大為贊賞。
試想，若是恩里科真的如同后世的一些歷史學(xué)家，對(duì)《暴風(fēng)史》的撰寫一絲不茍；
甚至是達(dá)到了眼中容不下一滴沙般的嚴(yán)謹(jǐn)程度，那么，這樣的《暴風(fēng)史》即便問世，、也會(huì)失去它本來的意義。
在洛奇亞看來，最起碼在他降臨七島之前的那一部分歷史，過分的正向描寫，其實(shí)也不無不可。
試想，若是恩里科有失偏頗的著筆于先民們的優(yōu)秀事跡，則必定會(huì)讓讀者有種失真的怪異感。
反之，若是將先民們愚蠢與屢遭重挫的經(jīng)歷，如實(shí)的記載的話；
那么暴風(fēng)的后代們，每每回憶起先民歷史之時(shí)，莫名的恥辱感便會(huì)涌上心頭，使人不愿回憶起這般糟糕的歷史歲月。
同時(shí)，整個(gè)《暴風(fēng)史》的可信度與作用，都會(huì)有所下降。
真要是如此，別說是正向引導(dǎo)與鼓勵(lì)了，必定會(huì)起到反向且負(fù)面的作用。
但恩里科在近乎天馬行空般的想象力之中，恣意揮筆之間，刻意保留了近乎一半的真正歷史。
這種亦假亦真，虛實(shí)參半的寫法，即便是讓洛奇亞讀來；
都是有一種鮮活的歷史，躍然于紙上，直撲靈魂而來的真實(shí)之感。
在一褒一貶的行文之間，恩里科著重描寫了阿洛爾與波賽琳等諸多勇敢戰(zhàn)士們，在喚神儀式當(dāng)中無私無畏的表現(xiàn)，與可歌可泣的悲壯戰(zhàn)斗。
由于這一點(diǎn)歷史的親歷者們至今存活，恩里科比下的故事，便極具感染力與真實(shí)性。
同時(shí)，恩里科更是將前任大祭司的那種保守畏懼，不肯做出改變的消極政策，做出了極大的否定與批評(píng)；
當(dāng)然，也有作為曾經(jīng)七島之民自身的諸多反思，與自我反省。
若不是當(dāng)初七島人們的畏懼與懦弱，遲遲不肯舉行喚神儀式的話；
那么，七島之民的結(jié)果，將是徹底葬送于魔神烏賊王的手中，永遠(yuǎn)的從人類歷史的舞臺(tái)之上，抹除···。
而在《暴風(fēng)史》的大部分篇幅內(nèi)，恩里科亦是不吝筆墨，重點(diǎn)描述了暴風(fēng)神明的作用；
若是沒有那位仁慈之神的降臨，其七島人們會(huì)如何如何···。
而在那位智慧神明降臨之后，獲得新生的暴風(fēng)部落，又是變得如何如何···。
恩里科在《暴風(fēng)史》之中對(duì)來自大海深處的暴風(fēng)之神，用以大量的贊美與歌頌來形容；
可以說，好好的一本史書，愣是在恩里科的筆下，有種頌歌或是禮贊詩的感覺。
就連《暴風(fēng)史》的第一頁，赫然寫著這樣的一段話；
“偉大的暴風(fēng)之神降臨于七島之后，賜予信仰，文字，智慧···；自此，暴風(fēng)的子民，將不再飄零與孤獨(dú)，我們重新獲得了生的希望與信心···；望所有拾起本書的暴風(fēng)子民銘記，在偉大暴風(fēng)神明的注視之下，吾等無畏，吾等謙卑，吾等，陪伴于暴風(fēng)···?！?br/>
“嗯···，這···?！甭迤鎭喬鹁薮蟮某岚?，情不自禁的撓著頭，略有尷尬與害羞。chaptere
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