?獵艷xxx﹐淫xxx﹐艷遇xxx﹐風(fēng)流xxx……

    在下并不反對寫女色﹐但是試問各位作者自己的戀愛經(jīng)驗(yàn)有多少﹖從何而來﹖是從各個(gè)漫畫與電影上學(xué)習(xí)而來的﹖還是自己人生的體悟﹖是真情動(dòng)人直入心骨的戀愛﹖還是自己不知所謂的迷戀﹖如果各位懂愛情的話。那幺一定會(huì)明白一個(gè)女孩愛上一個(gè)男孩是十分困難的事﹐而且一定有原因。那幺我們來談?wù)勁税嫂u年幼無知的小女孩﹐她們對于愛情受到漫畫等影響﹐有一種愛情至上的心理。這些女孩一般都會(huì)光喜歡外表而注意內(nèi)在﹐想必各位都注意到了﹐很多的女性漫畫的女主角都是這幺一類貨色。所以年輕的女孩沒有太多戀愛的經(jīng)驗(yàn)與人相處的經(jīng)驗(yàn)﹐她們?nèi)涡冤o她們妄為﹐不知傷害他人為何物﹐世界是圍著她們而打轉(zhuǎn)的﹐男人是為了她們而生的﹐這類女孩十分難以相處﹐因此成熟的男人只會(huì)與年輕女孩逢場作戲而不會(huì)選擇談戀愛﹐因?yàn)樗齻兲贻p﹐不懂得顧及男人的感受。當(dāng)女孩們在人生之中打滾﹐在感情中受傷﹐人生經(jīng)驗(yàn)的成熟﹐漸漸地她們了解到注重外表是多幺的幼稚﹐無數(shù)的傷害使得她將外貌放在了次要的位置上﹐從而兩種女人誕生了。一種實(shí)際主義著﹐她們追求富貴﹐富有心機(jī)﹐她們不在意男人的外表﹐只注重男性的家產(chǎn)與金錢﹐期望著有一日能登上枝頭變鳳凰。另一種女人賢惠﹐她們只會(huì)受到溫柔或者富有材干的男性所吸引﹐外表仍是其次。但無論任何一種女性﹐男性要吸引他們必須有自己的本錢。最自然的本錢﹐各位書中的主角本人完全看不出有什幺吸引女性的本錢所在。魔盜的作者寫得很好﹐他把各個(gè)女性的態(tài)度描寫得一清二楚﹐他并沒有把所有的女人都愛上主角那幺幼稚﹐有的是為了利益與主角上床﹐有的卻是被逼心懷仇恨。而愛上主角的女性都有自己不同的原因﹐而且那些原因都在劇情中解釋得十分充分﹐最主要的就是這一點(diǎn)﹐因?yàn)樽x者們認(rèn)可了她們的愛情是合理的。各位啊各位﹗一見鐘情或許存在﹐但是在這個(gè)利益至上的杜會(huì)里﹐你們見到有多少﹖不要將不受歡迎的郁悶發(fā)泄到上﹐要客觀﹐是一種藝術(shù)﹐只有尊敬它才能寫得好﹐惡搞那不如別寫。只有那種把文字與當(dāng)成是興趣或者職業(yè)的人才能寫出好作品﹐因?yàn)樗麄冋J(rèn)真﹐認(rèn)真能使得他們進(jìn)步。打個(gè)比方吧﹗有一部書說﹐一名女生把主角弄出車貨送進(jìn)醫(yī)院了﹐因此內(nèi)疚地在主角床邊哭。好﹗第一次見面﹐不小心把一名不認(rèn)識的男生美進(jìn)醫(yī)院﹐然后感到十分內(nèi)疚為他而悲傷。哼﹗你們相信嗎﹖一名十歲的女生在這個(gè)年齡還哭﹖你們見過嗎﹖為了一名第一次見面的男生﹖獵艷xxx﹐淫xxx﹐艷遇xxx﹐風(fēng)流xxx……

    在下并不反對寫女色﹐但是試問各位作者自己的戀愛經(jīng)驗(yàn)有多少﹖從何而來﹖是從各個(gè)漫畫與電影上學(xué)習(xí)而來的﹖還是自己人生的體悟﹖是真情動(dòng)人直入心骨的戀愛﹖還是自己不知所謂的迷戀﹖如果各位懂愛情的話。那幺一定會(huì)明白一個(gè)女孩愛上一個(gè)男孩是十分困難的事﹐而且一定有原因。那幺我們來談?wù)勁税嫂u年幼無知的小女孩﹐她們對于愛情受到漫畫等影響﹐有一種愛情至上的心理。這些女孩一般都會(huì)光喜歡外表而注意內(nèi)在﹐想必各位都注意到了﹐很多的女性漫畫的女主角都是這幺一類貨色。所以年輕的女孩沒有太多戀愛的經(jīng)驗(yàn)與人相處的經(jīng)驗(yàn)﹐她們?nèi)涡冤o她們妄為﹐不知傷害他人為何物﹐世界是圍著她們而打轉(zhuǎn)的﹐男人是為了她們而生的﹐這類女孩十分難以相處﹐因此成熟的男人只會(huì)與年輕女孩逢場作戲而不會(huì)選擇談戀愛﹐因?yàn)樗齻兲贻p﹐不懂得顧及男人的感受。當(dāng)女孩們在人生之中打滾﹐在感情中受傷﹐人生經(jīng)驗(yàn)的成熟﹐漸漸地她們了解到注重外表是多幺的幼稚﹐無數(shù)的傷害使得她將外貌放在了次要的位置上﹐從而兩種女人誕生了。一種實(shí)際主義著﹐她們追求富貴﹐富有心機(jī)﹐她們不在意男人的外表﹐只注重男性的家產(chǎn)與金錢﹐期望著有一日能登上枝頭變鳳凰。另一種女人賢惠﹐她們只會(huì)受到溫柔或者富有材干的男性所吸引﹐外表仍是其次。但無論任何一種女性﹐男性要吸引他們必須有自己的本錢。最自然的本錢﹐各位書中的主角本人完全看不出有什幺吸引女性的本錢所在。魔盜的作者寫得很好﹐他把各個(gè)女性的態(tài)度描寫得一清二楚﹐他并沒有把所有的女人都愛上主角那幺幼稚﹐有的是為了利益與主角上床﹐有的卻是被逼心懷仇恨。而愛上主角的女性都有自己不同的原因﹐而且那些原因都在劇情中解釋得十分充分﹐最主要的就是這一點(diǎn)﹐因?yàn)樽x者們認(rèn)可了她們的愛情是合理的。各位啊各位﹗一見鐘情或許存在﹐但是在這個(gè)利益至上的杜會(huì)里﹐你們見到有多少﹖不要將不受歡迎的郁悶發(fā)泄到上﹐要客觀﹐是一種藝術(shù)﹐只有尊敬它才能寫得好﹐惡搞那不如別寫。只有那種把文字與當(dāng)成是興趣或者職業(yè)的人才能寫出好作品﹐因?yàn)樗麄冋J(rèn)真﹐認(rèn)真能使得他們進(jìn)步。打個(gè)比方吧﹗有一部書說﹐一名女生把主角弄出車貨送進(jìn)醫(yī)院了﹐因此內(nèi)疚地在主角床邊哭。好﹗第一次見面﹐不小心把一名不認(rèn)識的男生美進(jìn)醫(yī)院﹐然后感到十分內(nèi)疚為他而悲傷。哼﹗你們相信嗎﹖一名十歲的女生在這個(gè)年齡還哭﹖你們見過嗎﹖為了一名第一次見面的男生﹖

    令本人想起肥皂劇的劇情﹐這名作者是硬想建設(shè)女性對主角的愛情﹐但本人想他極之失敗。好了﹐這些方面表現(xiàn)了作者們對女性了解的膚淺﹐即然不明白女人﹐我勸各位還是跳過去別寫女人了﹐至少不要主要寫女人。好吧。你們要寫﹐那幺本人唯有給一些客觀的意見。有一類女人是女強(qiáng)人﹐間諜﹑大家豪的精英與富有材干的女強(qiáng)人﹐公主之類。這些女性是不太可能愛上男人的﹐她們只會(huì)因?yàn)槔娑咏行冤o所以對于此類的女性各位作者如果對于愛上主角的理由不夠充足﹐那干脆描寫她是因?yàn)槔媾c某種目的而接近主角的吧。（硬弄你的作品會(huì)因理由不夠充足而失去說服力﹐這是一名作者最害怕的）另一種女性是根本不會(huì)愛主角﹐但是又被迫不得不與主角上床﹐她們甚至恨主角﹐比如﹕女性的家族有求于主角﹐用他們的女兒作為籌碼。（政治婚姻）一種女性是因?yàn)槁殬I(yè)的需要才會(huì)在主角身邊﹐對于她們來說主角的存在可有可無。最典型的就是y環(huán)與女密書。所以啊﹗如果無法描寫那就不要勉強(qiáng)﹐退而求其次吧﹗不要想著所有的女人都會(huì)關(guān)心主角的死活﹐有的女性就算愛上主角也不會(huì)與主角一起下地獄的。只有寫出這種不完美才會(huì)使得讀者有真實(shí)感﹐一部失去真實(shí)感的作品那是作者的失敗。因?yàn)橥昝赖氖澜缡遣淮嬖诘摹Ｕ埜魑话雅藢懙孟駛€(gè)女人﹐女人是不可能不妒忌的﹐妒忌也是她們的特征。很多作者在描寫時(shí)說幾個(gè)女人共同服務(wù)一個(gè)男人而不妒忌﹐這是不可能的。女人的妒忌心比男人還強(qiáng)烈千倍啊﹗兩個(gè)女人或者可以和平同處﹐但三個(gè)女人卻不可能。

    ——為什幺寫評論為什幺寫評論知道本人為什幺開這個(gè)專欄嗎﹖不是為了教你們寫作﹐而是為了對自己所領(lǐng)悟的作出一個(gè)總結(jié)。對于本人來說寫作是興趣﹐所以本人追求進(jìn)步﹐文筆與思考上的進(jìn)步﹐身為一個(gè)作者﹐喜歡一本漫畫一部電影時(shí)﹐本人會(huì)細(xì)細(xì)地分析這劇情為什幺吸引我﹐然后將它深深地留在大腦中。然后某一天這個(gè)劇情就成了本人一瞬間的靈感﹐本人也會(huì)認(rèn)真地去學(xué)習(xí)一些寫作手法﹐比喻暗喻之類的本人早巳忘記﹐現(xiàn)在唯有重新?lián)炱饋碛谩：芏鄬懘髮W(xué)論文的人寫作文筆可比本人好很多﹐但是他們并沒有將心用上吸引讀者這一方面上﹐應(yīng)該說是不怎幺需要這樣做。但卻一定要吸引讀者。作出這樣的寫作總結(jié)﹐會(huì)使本人本來巳忘了的技藝重溫一次﹐然后強(qiáng)調(diào)自己不要犯這種錯(cuò)誤。這樣本人的文筆會(huì)有所提升﹐所以本人建議各位沒事上文章的看法。本人的建議并非十全十美﹐只是針對那些新出道的作家﹐與某些寫來惡搞的人﹐本人極度厭惡那些對寫作不負(fù)責(zé)任﹐態(tài)度不認(rèn)真的家伙。這種人不值得本人尊敬。惡搞不如別寫﹗——論神論神神﹗作者們對神的了解都有自己的定義﹐但是很少有作者能寫到成功的。大多數(shù)都喜歡以人的定義去寫神﹐這是失敗的﹐有看過黃易的人就會(huì)知道﹐在黃易的印象中﹐他的神是怎幺個(gè)一回事。在現(xiàn)今的世界中﹐神的人性化哪門子表現(xiàn)出來﹐除了基督教的教義之外一無所見﹐甚至是否存在還是個(gè)問題。

    所以你們所說神是人跟本使得讀者不認(rèn)同﹐如果作者說是寫來惡搞的話﹐那幺如同本人一直的觀點(diǎn)﹐你不如別寫。要寫就認(rèn)真寫﹐盡力合理與邏輯性。黃易的早期作品中﹐他認(rèn)為神只是一團(tuán)能量旋渦﹐在他的作品中描述了這種偉大力量的神秘。圣經(jīng)中﹐神是至高無上的﹐它的智能與行為是人所無法了解與猜測的﹐因此以這個(gè)尺度去寫神﹐必須表現(xiàn)出一個(gè)至高無上的存在﹐府視下面的碌碌群蟻。因此﹐本人的‘圣戰(zhàn)’盡力描寫神的至高無上與他無法猜測的行為﹐本人絕不會(huì)愚蠢到去解釋神的行為﹐在作品中更不會(huì)給予它行為的原因﹐原因在本人的心﹐但絕不會(huì)告訴讀者﹐畢竟猜測也是一種樂趣。有人認(rèn)為地球上的神是外星人干預(yù)結(jié)果﹐也有人認(rèn)為世界是一個(gè)巨大的電子計(jì)算器﹐時(shí)間就是神﹐而這所謂的神只是一道無法逆許的管理程序。無論你的中神的樣子是什幺﹐但一定要能使得讀者信服﹐像魔盜的作者新作‘魔武士’中﹐他的神就是人類﹐只不過是扔棄**的高智能人類﹐而大地是這些植民者所建出來的。還是兩點(diǎn)﹐合理與邏輯性﹐想要讀者們認(rèn)同你在文中的神﹐必須要說服讀者﹐本人為什幺在圣戰(zhàn)中使用圣經(jīng)中的神﹖那是因?yàn)閷τ谶@個(gè)神的行為本人根本不需要解釋﹐一句神的決定不需要向你解釋就解決了。啊﹗神為什幺要選主角﹖為什幺要幫這塊土地而不幫蒙古人﹖或許有他自己的原因﹐但是不必跟你這渺小的人類解釋。各位能了解本大爺?shù)挠靡鈫岍t看過圣經(jīng)的家伙大部份會(huì)認(rèn)同本人的表達(dá)方式﹐對吧﹗也不會(huì)逼本大爺去解釋那些神的行為中不合理的地方。

    技法十一章：一、是什么：除了是電影的原始材料、除了是出版商手上的玩具，它還是什么呢？有空去讀讀亨利?詹姆斯的論文，那里面應(yīng)該早把這個(gè)問題說得很透徹了――“是一種藝術(shù)，它理應(yīng)得到迄今為止僅僅為音樂、詩歌、繪畫、建筑方面的成功行業(yè)所保留著的一切榮譽(yù)和報(bào)酬?！庇兴约旱臍v史，不管在中國還是在外國；這個(gè)藝術(shù)形式，幾百年來，一直沒有喪失過生命力，即使在影視泛濫的今天。一個(gè)國家，對作為藝術(shù)形式的的重視程度，實(shí)際上間接地反映了這個(gè)國家民眾的整體文化修養(yǎng)的高低。多少年來，我國人一直在嘀咕“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”，在我看來，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)固然是一個(gè)全球共享的文學(xué)獎(jiǎng)，但大家不要忘了，它可是那個(gè)叫瑞典的國家頒發(fā)的。創(chuàng)作，首要的一點(diǎn)是：學(xué)會(huì)把話說明白，把意思表達(dá)清楚，用舞蹈演員練功那樣的毅力，去訓(xùn)練我們對文字的感覺。二、的題材：一般來說，在家動(dòng)筆寫作某一篇之前，他需要選擇一個(gè)可以寫下去的題材。所謂選擇“的題材”，通俗一點(diǎn)說，就是“我要寫什么？”再換個(gè)角度說，就是“有什么值得我去寫？”無論是，還是其它門類的藝術(shù)，在將不可見的思想轉(zhuǎn)化成具體可見的作品之前，都會(huì)面臨著題材的選取這樣的問題。巴爾加斯?略薩在他談?wù)搫?chuàng)作的一書里，說過這樣的話：“家不選擇題材，是他被題材所選擇。他之所以寫某些事情，是因?yàn)槟承┦虑槌霈F(xiàn)在他腦海里?！边@話固然沒錯(cuò)，一個(gè)家的生活閱歷、他受到的教育、他的性格、他的興趣、他的個(gè)人歷史、家庭背景、他與人或人群的交往、他所處的社會(huì)環(huán)境，所有這一切都影響著他對于寫作題材的選取。

    所以這個(gè)看似主動(dòng)的“選擇題材”的過程，往往是在家的潛意識中就完成了。一個(gè)家，如果他是個(gè)優(yōu)秀的家，他會(huì)尊重他個(gè)人內(nèi)心的興趣和良知，去選擇他即將要寫的的題材，或者說被那些浸潤了他個(gè)人思考的題材所選擇。反之，一個(gè)平庸的家，在選擇題材時(shí)，往往更多地關(guān)注當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐耐獠凯h(huán)境的需要。真正優(yōu)秀的作品，是一個(gè)帶有理想色彩的精神活動(dòng)的結(jié)晶，它是與家對人性的固執(zhí)的探索分不開的。更主要的是，優(yōu)秀家對于題材的選擇，應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立的、帶有個(gè)人尊嚴(yán)的決定，是對于某些事物他想說、他必須說、他不得不說。而不是審時(shí)度勢－－什么可以說，什么不可以說，什么說了聽眾多，什么說了聽眾少－－的結(jié)果。唯其如此，“”才有可能作為一個(gè)強(qiáng)有力的藝術(shù)形式繼續(xù)存在下去。以列夫?托爾斯泰評論一個(gè)我以前從沒聽說過的作家維?馮?波倫茨的話來結(jié)束本文：“這部（指后者的）不屬于彼，不屬于此，也不屬于第三種，而是真正的藝術(shù)作品，其中作者所說的是他所需要說出來的，因?yàn)樗麗鬯f的事物……?！比⒌奶摌?gòu)：有一段時(shí)間，我總聽到這樣的話，“奧斯維辛之后寫詩是野蠻的”，據(jù)說這是德國哲學(xué)家泰奧多?阿多諾的名言。我并不以為這句話說得多么漂亮。因?yàn)槲矣X得這句話本身就是詩，用寫詩來反對寫詩，就像人不依靠其它的支點(diǎn)，而想僅僅用自己的手把自己從地球上拎起來一樣，做作而又無效。人們常說的“現(xiàn)實(shí)生活”，不外乎工作、吃飯、睡覺、購物、學(xué)習(xí)、交際等等，也許還包括看書、看電視、看電影。那么看書的部分，可能還包括吧。我們可以分析一個(gè)的人的心理，他到底為什么要？那自然因?yàn)閷λ麡?gòu)成了吸引力。他的某些在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的夢想，可以給他圓上；他的生活過于沉悶，可以給他精神和情感的支撐；或者他從中可以獲得某種道德上的教化，并由此產(chǎn)生共鳴；或者他僅僅是想通過滿足他私下的什么癖好?？傊?，所描寫的一切，應(yīng)該與他的現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，但又不僅僅是他現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)照搬。必須帶給他思考、夢想、情感、精神力量等等。在他的諸多目的中，很重要的一點(diǎn)，是他想給他的現(xiàn)實(shí)生活裝上類似翅膀一樣的東西，讓他飛起來。

    用一句都市姑娘們的名言說，就是“high”一下。而這樣的翅膀一樣的東西，就是產(chǎn)生于對于現(xiàn)實(shí)生活的“虛構(gòu)”。也就是說，在現(xiàn)實(shí)生活的層面上，又虛構(gòu)出了另一種生活，或許這可以叫做“中的生活”。正是因?yàn)椤暗奶摌?gòu)”的存在，對于人來說才顯得有了價(jià)值。而的價(jià)值，又使得人的現(xiàn)實(shí)生活不要總是顯得那么沒有價(jià)值。――雖然是虛構(gòu)的，但人們（看書）的行為卻是實(shí)實(shí)在在的，是人們現(xiàn)實(shí)生活的一部分?？梢哉f，所虛構(gòu)的一切，及其對人們思想情感的影響，使得人們的現(xiàn)實(shí)生活變得更加豐富和有趣了。奧斯卡?王爾德在一文中所說的，“生活模仿藝術(shù)，勝過藝術(shù)模仿生活”，隱隱約約就是說的這個(gè)道理。說到這里，不得不說一說“的真實(shí)”。誠然，的虛構(gòu)，是的生命所在?？墒翘摌?gòu)的源泉，卻是來自某種真實(shí)的生活。要想對讀者產(chǎn)生影響，就必須使讀者對虛構(gòu)的一切信以為真，必須使讀者認(rèn)為中的“虛構(gòu)”，是可能的，是真誠的，是真實(shí)的。否則，讀者那雙幻想的翅膀，就永遠(yuǎn)無法裝上，而的虛構(gòu)，也就不成其為虛構(gòu)，而是虛偽或胡說八道了，就會(huì)因?yàn)轱@得不真實(shí)而無法施展它那震撼人心的魔力了?；氐侥蔷洹皧W斯維辛之后寫詩是野蠻的”。這話的意思，據(jù)我理解，其中有一層大概是指人類的殘酷程度已經(jīng)遠(yuǎn)甚于藝術(shù)作品所能描寫的殘酷程度，而此時(shí)再從事藝術(shù)活動(dòng)（比如寫），那么就不可能真實(shí)地反映人類的狀況，就失去了必要性。說這話的人，他的出發(fā)點(diǎn)和用意是好的，他提醒我們注意，藝術(shù)中的虛構(gòu)，最終只有與人的現(xiàn)實(shí)生活達(dá)成默契，才能對人的生存構(gòu)成意義。

    無論用文字、還是用顏料、還是用其它媒介所“虛構(gòu)”的一切，只有被“真實(shí)”之光照亮，才算得上藝術(shù)。――可是他忽略了一點(diǎn)，就是如果人類的精神萎縮到不再需要那種真誠的、發(fā)自肺腑的、以虛構(gòu)的方式使他的精神意志得到陶冶和激勵(lì)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，如果人類不再幻想一種比現(xiàn)在的生活更為美好的生活，那么奧斯維辛還會(huì)再來。四、的人物：人物，是藝術(shù)中很重要的一個(gè)元素。當(dāng)然由于的多樣性，在某些家的作品中，根本就沒有人物，這也是可能的。或許有人會(huì)這樣質(zhì)疑：“為什么總是要寫到人？”是的，我也并不以為每篇都一定要寫到人，都一定要有人物在其中穿梭；但是我在經(jīng)過思考之后還是覺得，無論任何形式的藝術(shù)，無論寫不寫到人，它最終所表達(dá)的都是與人有關(guān)的一切。我們不可能虛構(gòu)出一個(gè)處在我們（人）的觀察和思維能力之外的東西，比如我們在虛構(gòu)外星人的模樣時(shí)，往往會(huì)以我們的模樣作為參照。文學(xué)作品中之所以會(huì)出現(xiàn)外星人或者非人的東西，都是源于我們?nèi)艘獙ψ陨磉M(jìn)行解釋和探討的目的。這也就說明了大量的直接以人為研究對象、直接描寫人的生活、直接講述人的故事，是很正常的。中的人，就是這里所說的“人物”。

    在一本以虛構(gòu)為主要特征的中，人物當(dāng)然也是虛構(gòu)的。那些被我們津津樂道的人物，比如林黛玉、薛寶釵，只是曹雪芹筆下虛構(gòu)出來的人物。我們可以說林黛玉、薛寶釵的原型，是曹雪芹生活中的某某和某某，但是林黛玉和薛寶釵，卻并不等同于她們的原型。她們永遠(yuǎn)只是生活在，她們就什么也不是了。這大概就是家特有的權(quán)力吧――家有權(quán)從他的生活中采擷眾多活生生的原型，以塑造他中的人物，而不被追究捏造和誣陷的責(zé)任。如果明確了這一點(diǎn)，我想就沒有必要在的前面加上“本純屬虛構(gòu)，請勿對號入座”之類的告示了。這個(gè)看似蠻橫無理的權(quán)力，是這個(gè)藝術(shù)形式本身所賦予家的。因?yàn)榈恼嬲齺碓磻?yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活，或者與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的事物。而要使人物“活”起來，對人物的動(dòng)作、內(nèi)心活動(dòng)、對話（包括獨(dú)白）和與別的人物之間的關(guān)系的刻畫，則是必不可少的。這些大概有經(jīng)驗(yàn)的家都能夠做到的?，F(xiàn)在的問題是，家花那么大的精力去刻畫人物，到底是為了什么？是什么樣的動(dòng)力促使家去刻畫這種類型的人物，而不是那種類型？他想通過這些虛構(gòu)的人物表達(dá)什么樣的對生活的看法？這些，是由家本人的志趣、愛好和他的思想、藝術(shù)觀等等決定的。有多少種家，就有多少種人物。有多少種家，就會(huì)有多少種人物的命運(yùn)。

    對不同人物的處理、以及對同一種人物不同命運(yùn)的處理，就是判別家優(yōu)秀與否的關(guān)鍵之處在今天這個(gè)強(qiáng)調(diào)技術(shù)化的時(shí)代，以我所看到的大多數(shù)家而言，他們也許更多的是關(guān)注的敘述方式，而不是中的人物刻畫。這與20世紀(jì)的風(fēng)尚有關(guān)系，觀念的不斷革新大大地破壞了家對于塑造完滿人物形象的雅興。在人們大談福克納和喬伊斯的“意識流”的同時(shí)，我們是不是也要去關(guān)心一下他們曾經(jīng)塑造過的昆丁、布盧姆等等人物?