?十六個(gè)強(qiáng)壯的青年喇嘛抬起端坐在蓮花寶座上的恩扎格布大喇嘛向一百多里外的雪山緩步走去洛桑手捧佛珠和恩扎格布大喇嘛的兩個(gè)弟子護(hù)持在一旁。
肅穆的白法螺被吹出了深沉嗚咽聲長(zhǎng)長(zhǎng)的法號(hào)被高舉在人們的頭頂吹響起來在前方開道；白傘蓋下小活佛坐在蓮花坐上手捏法印大群喇嘛中詠誦著莊嚴(yán)的經(jīng)文緊緊跟隨；兩列高舉光明神像的喇嘛后面是兩排莊嚴(yán)的勝利神幡一群亂舞的黑暗神幟；高舉的經(jīng)幡遮天閉日；頭帶神鬼面具的人在隊(duì)伍前后跳躍著；幾萬教民手搖轉(zhuǎn)經(jīng)桶三步一叩九步一拜撲滿了草原；兩邊的僧兵高擎火銃每走幾步就放出一束煙花；陪同恩扎格布大喇嘛同歸天國的牛羊在人們頭頂享受著榮耀。
在綿延十幾里的人們簇?fù)硐露髟癫即罄锏膲m世最后一步開始走了。
喬影已經(jīng)把另兩個(gè)攝制組也叫了來大喇嘛的天葬儀式幾百年也遇不到一次對(duì)于他們這個(gè)階層的人來說更多的是選擇火葬或土葬被天葬的大喇嘛少之又少這么珍貴的歷史素材他們一個(gè)組是拍不過來的。喬影心里暗自慶幸自己遇到了這么好機(jī)遇把握的好的話能憑此得幾個(gè)大獎(jiǎng)；就能很快成為當(dāng)紅記者一線主持人了。
洛桑在這盛大的儀式中抽離了自己的思想他機(jī)械的隨著蓮花寶座行走；神識(shí)已經(jīng)沉浸到了佛珠里。
恩扎格布大喇嘛當(dāng)初把佛珠掛在自己項(xiàng)下是有大用意的他表示需要自己幫助；可是當(dāng)時(shí)自己并沒有理解這層含義。恩扎格布大喇嘛在離開卡瓦輪寺時(shí)留書給弟子說：要去尋找通往西方極樂的天梯。就是說恩扎格布大喇嘛知道僅憑自己的修為功力是走不完最后那一步了需要去尋求幫助；而自己就是他在尋找的人。在自己把內(nèi)息注入佛珠那一刻恩扎格布大喇嘛開始了最后的旅行；那一刻洛桑感覺到了恩扎格布大喇嘛的驚喜和期盼大喇嘛把自己畢生的努力和修煉都展示在洛桑的面前讓洛桑分享自己的經(jīng)驗(yàn)和曲折。閉口禪確是種高明的功法這使洛桑也收益非淺自己早已停止的境界又有了突破的希望。
現(xiàn)在洛桑的功力已經(jīng)高出所謂的飛升太極仙境一大截了他就是從飛升的目的地強(qiáng)行逆轉(zhuǎn)神功逃回來的；如不是洛桑抱著玉碎的決心也逃不出那個(gè)所謂仙境?；貋淼绞亲杂闪说怯捎谠谀莻€(gè)地方逆轉(zhuǎn)太極神功使他的功法在這個(gè)世界成了怪物每回練功都會(huì)名其妙的把身邊的沙土、樹木甚至巖石吸引到身邊半米的地方并且聚攏成堆越來越緊密到最后緊密得連空氣都隔斷了；這一來就隔斷了他吸收外界空氣和能量的通道。從核實(shí)驗(yàn)場(chǎng)逃脫后洛桑跳到湖中運(yùn)功療傷差點(diǎn)把自己給活埋了。他吸引的泥漿在身邊形成了一個(gè)厚度十幾米的緊密的大泥球外界又是水空氣給斷絕了；開玩笑不吃飯不喝水的修煉者有大家可以從空氣中吸收水分和營養(yǎng)從自然中汲取能量來補(bǔ)充消耗；但是不呼吸的修煉者根本不可能生存沒了氧氣和養(yǎng)分來源誰也撐不過五天去。**不管強(qiáng)橫到什么程度到底還是肉做的肉能和鋼鐵比嗎？不怕刀的人有因?yàn)樗麎蚩炷茉诘犊诚碌乃查g用內(nèi)息把刀和自己的**隔開；不怕子彈的人是沒有的人再快也快不過子彈去。比鐵硬的肯定是鋼不會(huì)是肉；明白這個(gè)道理是要付出血的代價(jià)的。
洛桑已經(jīng)好久沒有練功了功力到了他這個(gè)境界一般強(qiáng)度的能量是不足以使他的功力提升的但要聚集足夠大的能量又需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備也就是常人理解的閉關(guān)。但洛桑只要一進(jìn)入閉關(guān)狀態(tài)馬上開始不自覺的吸引周圍的一切；那么繼續(xù)下去他肯定會(huì)把自己給憋死過去。所以幾年來洛桑只是在自己體內(nèi)維持著真氣的內(nèi)循環(huán)緩緩吸收著周圍的對(duì)他來說微弱的能量這只能維持自己的功力不倒退想提升是不可能的。
恩扎格布大喇嘛的閉口禪功法講求的是對(duì)精神的修煉同洛桑的對(duì)身體和心靈的修煉走的是兩條路洛桑已經(jīng)在近幾天的靜思中感覺到了解決自己目前困境的一線希望?，F(xiàn)在的洛桑已經(jīng)不是以前的曹玉瑯了他已徹底斷絕了對(duì)那個(gè)所謂仙境的渴求只想能好好的在這個(gè)世界里快樂的生存。恩扎格布大喇嘛是舍棄了**保留精神的能量進(jìn)入到那個(gè)世界去的臨去前洛桑把自己的經(jīng)驗(yàn)告訴了他但是恩扎格布大喇嘛執(zhí)意要走完著最后一步洛桑在為他破開時(shí)空的同時(shí)也在他身上留下了自己的印記希望自己的前輩會(huì)對(duì)他有所幫助。恩扎格布大喇嘛舍棄了**就永遠(yuǎn)沒有回頭的希望了希望他在那里少受磨難。洛桑在心里暗暗為他祈禱。
經(jīng)過三天的旅行恩扎格布大喇嘛終于走完了在塵世的所有路程。
殯葬隊(duì)伍到了天葬臺(tái)后第一件事就是煨起香柏?；鹱対鉂獾臒熆|飄升天際讓燒焦的糌粑味彌漫在空間。
雪線上二百米處一片孤獨(dú)的雪原坐落在雪山之間一百多只禿鷲盤旋在雪山之上。
天葬臺(tái)的選擇在藏區(qū)是很有講究講究的：地勢(shì)要平緩開闊便于桑煙升空禿鷲撩望亡靈也能在坦然安靜中得到永生。
不能靠懸崖陡壁免得驚嚇亡靈使亡靈心神不寧坐立不安。
天葬臺(tái)周圍不能是灌木林或是花草叢沒有特別的景色缺乏吸引力杜絕亡靈對(duì)大自然的依戀和眷念。
天葬臺(tái)的對(duì)面（最近也得約三、五十米遠(yuǎn)）一般有逶迤的山脈遮攔視線阻擋了亡靈對(duì)親人、對(duì)故鄉(xiāng)財(cái)產(chǎn)權(quán)勢(shì)的聯(lián)想與不舍。
向陽面對(duì)東方。陽光照得早落得遲能整日沐浴在融融暖陽之中象征陽剛之氣無時(shí)不籠罩葬臺(tái)。
避風(fēng)天葬臺(tái)面對(duì)的正前方山灣環(huán)抱沒有山豁和峽谷不受陰氣冷風(fēng)的襲擾。
緩坡、平臺(tái)便于天葬操作和禿鷲的起飛降落。
偏南位置一般溝澗之南面。選擇南面或許意味著亡靈走向佛經(jīng)中所指世界四大洲中的南瞻部洲。因?yàn)榇酥拗杏薪饎傋耙磺衅兴_將登正覺皆坐此座”。選擇南面即象征向菩薩靠攏求得靈魂的快解脫。
簡(jiǎn)樸、坦蕩。沒有任何裝飾和生活生產(chǎn)用品讓亡靈摒棄任何誘惑拋開一切塵俗眷戀**裸來**裸去毫無牽掛惦念一心一意走向輪回。
這里正是藏北地區(qū)最著名的天葬臺(tái)之一據(jù)說這里有印羅蘭王祭奠神靈是藏北古老王國的遺址。
在四周插上經(jīng)幡林后法螺嗚嗚喇嘛們高聲誦讀佛經(jīng)?，槵樥b經(jīng)聲和頻頻搖動(dòng)的金剛杵及法鈴聲蓋住了遠(yuǎn)出牧民們的喧囂幡林下是一座舊磚木佛廊上百個(gè)佛龕中供有本尊諸佛、度母、護(hù)法神的塑像佛前供著酥油燈凈水碗及其他供品。
一個(gè)壯年喇嘛越眾而出他把恩扎格布大喇嘛朝南擺正四肢展開用鐵樁拴著的金鉤把鎖骨鉤牢（防止禿鷲撕扯時(shí)弄亂尸姿）。又用一塊布包住頭顱（據(jù)說人的腦髓對(duì)禿鷲誘惑力最強(qiáng)。若先吃了腦漿則對(duì)肉和骨頭不感興趣）所以頭顱要留到最后天葬。恩扎格布大喇嘛的徒弟把裹尸布抱到經(jīng)幡林里莊重地?cái)R在一塊凈土上又把帶來的紅、白新經(jīng)幡拴在幡林里默默祝福恩扎格布大喇嘛早回神圣。
祭祀恩扎格布大喇嘛的煙火裊裊上升香柏桑火邊燃起了糍粑糌粑的焦香隨風(fēng)飄散味剌激得禿鷲不住地張望。
壯年喇嘛用刀尖在恩扎格布大喇嘛脊背上橫劃豎描像是解析一幅圖案。佛學(xué)認(rèn)為人的身體就似蓮花最下面的輪寶在骨盆底部。肛門前的會(huì)陰部則是四瓣蓮花。如果這朵蓮花被分割切開搗碎靈魂也就失去了依托體只好“魂飛魄散”走向另一世界。而靈魂一旦脫離軀體則人的**就變得和土石磚木一樣不存在生命價(jià)值了。
恩扎格布大喇嘛已被剝離了最后一絲人間的牽掛**裸敬獻(xiàn)在神的面前。陪葬的牦牛、山羊也解開了束縛放生在這里了它們四散著跑向雪原的每個(gè)角落。最后一遍光明經(jīng)念起牧民們叩下了最后一個(gè)頭后轉(zhuǎn)身唱著歌離去了。
洛桑對(duì)恩扎格布大喇嘛的法體深深一恭學(xué)眾人的樣子倒退到雪線下才轉(zhuǎn)身離開。高亢的歌謠漸漸遠(yuǎn)去攝制組把機(jī)器架在離天葬山一千多米的地方用長(zhǎng)鏡頭拍攝這最后的情景。
喇嘛們也退到很遠(yuǎn)的地方；盤旋在天空的禿鷲呼呼的撲了下來等它們啄食完恩扎格布大喇嘛的最后一片骨肉恩扎格布大喇嘛就算走完了自己的最后一步。
雪線下卡瓦輪寺的喇嘛們攔住了準(zhǔn)備和記者僑影、縣長(zhǎng)嘎布吉一同離去的洛桑；嘎布吉縣長(zhǎng)在喇嘛們接近前就對(duì)洛桑說：“他們想要你的佛珠不要給他們那是個(gè)值錢的寶貝?！?br/>
“能值多少錢？”喬影問她一直對(duì)這串佛珠充滿了好奇。
“不知道去年有人買串佛珠出了5o萬那可比這串差遠(yuǎn)了越是有神通的喇嘛留下的佛珠越值錢活佛留下的東西我還沒見有人賣過。”喇嘛們?cè)絹碓浇丝h長(zhǎng)嘎布吉的聲音越來越小了。
喬影驚的目瞪口呆這么一個(gè)無價(jià)之寶竟然在自己身邊、眼前呆了那么久趕緊調(diào)過攝像機(jī)沖著佛珠一通猛拍。
一個(gè)大喇嘛來到洛桑面前向洛桑伸出手“洛桑我要拿走大喇嘛的法器。”說完就去洛桑手里拿。
洛桑心里別扭一絲真氣探入佛珠；佛珠熒光一閃將大喇嘛彈出五、六米去。
洛桑做出吃驚的樣子看看佛珠又回頭看看遠(yuǎn)處雪線上搶食的禿鷲一絲神識(shí)隨即到了禿鷲群中；感覺到不安禿鷲“轟”的一聲高高飛起直上九天一直升到近千米的高空就在那里盤旋再不肯下來。
洛桑裝作受驚跪了下來眾喇嘛也跪下猛念經(jīng)文。半晌禿鷲才又緩緩落下。
洛桑一直隱藏著自己的功力他早看出這個(gè)大喇嘛具有第四重的修行境界了他還看出喇嘛堆里至少有三個(gè)大喇嘛修煉到了第七重境界。但大喇嘛的狂妄激怒了他出手教訓(xùn)一下也對(duì)他以后的修行有好處；這是他第一次運(yùn)用閉口禪心法和自己的內(nèi)力結(jié)合功洛桑沒想到自己通過這串佛珠可以使內(nèi)力瞬間達(dá)到那么遠(yuǎn)的地方幾乎在自己心念達(dá)到的同時(shí)佛珠就把內(nèi)力放大了幾倍作用到了禿鷲的身上驚喜之余洛桑什么也不敢說了。本來洛桑對(duì)這串佛珠沒看的那么重要畢竟所有的奇跡都是自己搞出來的雖然知道佛珠值不少錢但他也沒起貪心。如果不是大喇嘛不禮貌的舉動(dòng)觸怒了他洛桑本就想把佛珠還給卡瓦輪寺但現(xiàn)在洛桑要把它留下了自己還沒一件能用的武器這佛珠看來是個(gè)好法器。先不說能把自己的能力傳達(dá)到遠(yuǎn)處就是放大功力這一條就值得自己珍惜了；現(xiàn)在洛桑的功法太怪了每次功后由于不敢運(yùn)功補(bǔ)充都要好幾天才能補(bǔ)充滿有了它自己就能節(jié)省好些力氣。
嘎布吉縣長(zhǎng)冷冷的對(duì)那個(gè)大喇嘛說：“你打擾了恩扎格布大喇嘛的回歸你太心急了?！贝罄锩婕t耳赤低頭念經(jīng)不敢應(yīng)答?！斑@是恩扎格布大師臨走前送給洛桑的因?yàn)槁迳椭髱熥叱隽溯喕啬銈兙瓦@么搶回恩扎格布大師的法器是對(duì)恩扎格布大師的褻瀆?！笨h長(zhǎng)嘎布吉一口一個(gè)恩扎格布大師大帽子扣的穩(wěn)、準(zhǔn)、狠將那群大喇嘛扣得誰也不敢答話話一說完就拉起還跪著的洛桑向山下走。看來這串佛珠他是壓根就不想被留在卡瓦輪寺了。他怕喇嘛們用這串屢現(xiàn)奇跡的佛珠再做什么文章就是再為它修個(gè)佛塔也夠麻煩的；這串佛珠太有名了卡瓦輪寺的任何一件法器、佛骨、舍利也沒它都有號(hào)召力。厲害的東西不能掌握在自己手里最好也不要掌握在對(duì)方手里要趕快把洛桑送出草原他現(xiàn)在也知道了這佛珠的價(jià)值在外面的花花世界里傻小子肯定會(huì)把他換成別的東西！縣長(zhǎng)嘎布吉心里想。
一個(gè)一直沒有說過話的喇嘛閃身來到洛桑面前檔住了他們的去路嘴里微誦佛經(jīng)；雙目緊盯著洛桑。從外表看不出他有多大年紀(jì)普通的就如同經(jīng)常行走在草原的牧民一樣從他身上袈裟能看出他有很高的地位也僅此而已；出眾的是他的那雙眼睛從那里洛?？吹搅硕髟癫即罄锏挠白印５h長(zhǎng)是被他的度給嚇了一跳他就如同本來就站在哪里一樣自自然然的如同在那里很久了一樣。
“扎爾額尼大喇嘛你有什么事嗎？”嘎布吉縣長(zhǎng)認(rèn)識(shí)他扎爾額尼大喇嘛是卡瓦輪寺里最有影響的大喇嘛之一。那是在恩扎格布大喇嘛坐化前現(xiàn)在恩扎格布大喇嘛不在了卡瓦輪寺可能就是扎爾額尼大喇嘛最有影響力了麻煩的是扎爾額尼大喇嘛不同于修閉口禪的恩扎格布大喇嘛處世低調(diào)他可是個(gè)入世很深的大喇嘛有高深的佛法修為又有雄心壯志；幾年來桑吉措活佛虹化了小活佛又年幼扎爾額尼大喇嘛把卡瓦輪寺經(jīng)營的香火旺盛幾乎和南部的布達(dá)拉宮不相上下。
扎爾額尼大喇嘛沒有理會(huì)鄉(xiāng)長(zhǎng)的話只是站在那里靜靜的和洛桑對(duì)視著；扎爾額尼大喇嘛眼中忽然精光四射充滿了鋒芒洛桑仿佛被嚇呆住了還是用平和少顯木然神情和他對(duì)視?？h長(zhǎng)嘎布吉有點(diǎn)著急怕洛桑受不了把佛珠給扎爾額尼大喇嘛就想邁步插到兩人中間；可是他被固定在了原地再也動(dòng)不了了想驚叫卻現(xiàn)自己連聲音也不出來。
嘎布吉縣長(zhǎng)眼看著洛桑把佛珠遞給扎爾額尼大喇嘛令他奇怪的事情又生了：佛珠在扎爾額尼大喇嘛的手中竟然也出了熒光一會(huì)兒晶瑩的熒光消失了佛珠又回復(fù)了它樸實(shí)無華的本質(zhì)扎爾額尼大喇嘛高舉佛珠口誦佛經(jīng)恭敬的把佛珠掛在了洛桑的項(xiàng)下。屈膝做下跪的動(dòng)作卻沒跪下去最終只是恭身一禮閃身讓開了道路。
眾人又恢復(fù)了行動(dòng)能力都對(duì)扎爾額尼大喇嘛恭身作禮才敢離去。真是個(gè)恐怖的大喇嘛一下子使那么多人僵尸般失去了活動(dòng)能力還是離他遠(yuǎn)點(diǎn)好。連電視臺(tái)的人都感到了不可思異剛才連攝像機(jī)都停止了工作。
扎爾額尼大喇嘛等眾人都走遠(yuǎn)了才抬起頭汗水已經(jīng)浸濕了他身上的法衣。扎爾額尼大喇嘛深深凝視著洛桑漸遠(yuǎn)的身影只有他自己明白洛桑才是能擁有那串佛珠的人他完全感覺不到洛桑所處的境界。在他眼里洛桑似乎具有莫大的神通又似乎沒一點(diǎn)修行；但是就是這個(gè)人把自己的境界開放給了他那是恩扎格布大喇嘛和桑吉措活佛都不具備的境界是至高境界啊！
從佛珠中扎爾額尼大喇嘛知道了事情的一切洛桑什么也沒有瞞他完完全全仔仔細(xì)細(xì)的都告訴了他。這才是洛桑最厲害的地方扎爾額尼大喇嘛過早知道了自己境界和能力以外的東西也就失去了對(duì)修煉目標(biāo)的神秘感和由此激出的對(duì)未知世界的強(qiáng)烈的渴望；而這種對(duì)未來的渴望是所有修煉者的原動(dòng)力是支持他們?cè)诳菰锏男逕捴袌?jiān)持不懈的精神支柱；失去了修煉的動(dòng)力扎爾額尼大喇嘛將不可能再有進(jìn)步。
這就如同第一次戀愛的男孩為了一個(gè)美麗的女子能燃燒自己的生命去瘋狂追求不顧一切。等男孩成熟了或真正擁有后才如大夢(mèng)初醒般為自己的瘋狂感到不值雖然其過程甜苦自知但再?zèng)]了燃燒的漏*點(diǎn)。
又如讓一個(gè)五歲的孩子擁有四十歲的經(jīng)驗(yàn)叫那孩子怎么去熬過那漫長(zhǎng)的歲月不精神分列才怪。
扎爾額尼大喇嘛不知道洛桑是在幫他還是在害他這個(gè)可怕的人或是在警告自己！剛才自己試圖用密宗功法控制洛桑的思維以使洛桑自己把佛珠送還卡瓦輪寺；雖然對(duì)一個(gè)普通人施展這種功法有違佛教本意和修煉者的忌諱但是扎爾額尼大喇嘛對(duì)這串佛珠太渴望了。只想想卡瓦輪寺將會(huì)在這串佛珠的照耀下享受萬眾朝拜的榮耀就使他忘了一切了顧及了更不要說佛珠本身所具有的強(qiáng)**力了。洛桑卻通過佛珠把一切都呈現(xiàn)在扎爾額尼大喇嘛自己面前一切靠自己選擇。
扎爾額尼大喇嘛終是深研佛法的有高深修為的人最后終于決定把佛珠還給洛桑自己再想辦法消化得到的一切。這一來洛桑就等于欠卡瓦輪寺一個(gè)大人情以洛桑的境界卡瓦輪寺以后得到的回報(bào)將會(huì)比一串佛珠大的多。也就是藏傳佛教講求精神修煉者才會(huì)有這樣的選擇如是個(gè)注重本體修煉的內(nèi)地修煉者今天就會(huì)有的看了。
扎爾額尼大喇嘛等洛桑走遠(yuǎn)了一言不疾步向幾百公里外卡瓦輪寺走去目標(biāo)是卡瓦輪寺的密宗修道場(chǎng)他要去閉關(guān)靜修早日解脫出來；解脫之日就是扎爾額尼大喇嘛更上一層之時(shí)；如能把握好自己扎爾額尼大喇嘛將越活佛成為藏傳佛教第一人。
洛桑等于間接把佛珠留在了卡瓦輪寺也對(duì)藏傳佛教更加深了了解；最主要的是洛桑知道自己欠了卡瓦輪寺一些東西至于是什么那是很玄妙的東西；這場(chǎng)和扎爾額尼大喇嘛間的交鋒沒有勝負(fù)！
喇嘛們被大帽子給壓得氣都喘不勻了又被扎爾額尼大喇嘛的奇怪舉動(dòng)驚呆了；商量了半天最后決定由闖禍的喇嘛在這里念四十九天經(jīng)文贖罪。于是一般解脫了的喇嘛護(hù)著小活佛回卡瓦輪寺了留下的大喇嘛帶著倆弟子繼續(xù)念經(jīng)贖罪。
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