風(fēng)水最早的起源可以一直追溯到原始社會，那時候沒有風(fēng)水學(xué)的說法，只是當(dāng)時人們對惡劣的生存環(huán)境發(fā)出挑戰(zhàn)，辟路而行，擇地而居，這應(yīng)該算是一種適應(yīng)性的選擇。

    但隨著人類文明的逐漸進(jìn)步與發(fā)展，風(fēng)水也就逐漸成為了一種玄之又玄的學(xué)問，其實歸根結(jié)底，“風(fēng)水”就是指自然界的力量，也就是宇宙中的大磁場能量，風(fēng)水既是觀天相地之術(shù)，亦是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)，而這種哲學(xué)也不是隨便什么人都能掌握的，于是一系列相關(guān)職業(yè)便就此應(yīng)運(yùn)而生，地師就是其中最典型的一種。

    地師是一門手藝活兒，在古時候宗教文化興盛之時地位頗高，當(dāng)時的行業(yè)分為上、中、下三品，每品又分九流，即：

    上九流：一流佛祖（釋迦牟尼）二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等），三流皇帝（真龍?zhí)熳?、封建帝王）四流官（大小官吏），五流燒鍋（酒廠，封建時代曾是最大廠家）六流當(dāng)（當(dāng)鋪），七商（商賈）八客（莊園主）九莊田（農(nóng)夫）。

    中九流：一流舉子（舉人）二流醫(yī)（醫(yī)生、郎中、大夫、藥房先生），三流風(fēng)水四流批，五流丹青（書畫）六流相（相士、看相的），七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和圍棋，標(biāo)志文人）。

    下九流：一流巫二流娼（明娼暗娼歌妓），三流大神四流梆（更夫），五剃（挑擔(dān)走四方的理發(fā)師）六吹（吹鼓手、喇叭匠）七戲子（各類演員），八叫街（乞丐）九賣糖（吹糖人的）。

    從字面上來看，這些所謂的“九流”中包含了三九二十七行，但實際上并非如此，這一段打油包含了那個年頭七十二行里的手藝人，每一流的行業(yè)名稱里并非單指一家，還包括了很多類似或相同的職業(yè)，就比如下九流中的第五流“剃頭”實際上就把修腳的、跑堂的、拉車、按摩、店員、舞女這類生計一并都包羅進(jìn)去。

    而類似于風(fēng)水行當(dāng)則是在二三流中都有存在，下九流中第一流為“巫”，這個“巫”泛指神棍、米婆之流，意指念咒招神驅(qū)鬼的南方巫師，第三流“大神”則是以跳、唱形式治病的巫醫(yī)，這兩類皆為下九流，與風(fēng)水秘書并不沾邊，除非當(dāng)真是禍?zhǔn)屡R頭，若不然誰也不愿與這兩個行當(dāng)打交道。

    中九流里的第三、六流的“批”和“相”則是指街邊城墻角摸骨批八字的算命先生，雖然也通風(fēng)水之道，但難免江湖氣息更重一些，而在“批”之前的“風(fēng)水”指的才是正兒八經(jīng)的風(fēng)水先生，夠資格稱一聲“地師”。

    地師與尋常摸骨測字之流不同，觀星測地，守乾坤，定陰陽，頗為傲氣，自詡道門中人，這個行當(dāng)中先輩很多，先師從第一位算起分別是：大華仙、九天玄女、陶侃仙、呂財仙、白鶴仙、青鳥仙、邱亞仙、張良仙、福善仙、陳福仙、楊仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰這一十六位，但最終成為地師之祖的卻是一個叫做楊筠松的人。

    楊筠松，字益，唐末人，唐僖宗時官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。后轉(zhuǎn)入民間，著書立說，開門授徒，為百姓看風(fēng)水，人贈尊號“救貧”。

    楊筠松與他之前的先輩地師有諸多不同之處，他完善了風(fēng)水術(shù)法的整體脈絡(luò)又自成一體，又遵循了孔子“有教無類”的思想，將這一門學(xué)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，在楊公百年之后，天地四海之間已經(jīng)遍布楊氏門人，而遺留著作更有《疑龍經(jīng)》、《憾龍經(jīng)》、《三龍經(jīng)》、《黑囊經(jīng)》、《正龍子經(jīng)》、《都天寶照經(jīng)》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經(jīng)》等風(fēng)水經(jīng)典傳世。

    自楊公之后，風(fēng)水之術(shù)代代相傳，名家輩出，而楊公的后續(xù)弟子中有歷朝國師24位，明師72位，地師一脈連同“楊公風(fēng)水”就此代代流傳，即使到了今天，楊氏門人依然遍布世界各地，而我也僥幸能夠有此淵源，在這風(fēng)水易術(shù)之中窺得門徑，學(xué)到了一些觀天相地，避禍驅(qū)邪的陰陽秘術(shù)……