般若現(xiàn)在也快十六歲了，自從記事開始就再也沒(méi)有見過(guò)母親，般若這次來(lái)到了文景的洞府前，般若這次是來(lái)找文景問(wèn)問(wèn)自己的身世，以前的般若也找文景問(wèn)過(guò)，不過(guò)文景一直沒(méi)有回答，般若正打算敲門，就聽到門里傳來(lái)爭(zhēng)吵的的聲音，屋子里傳來(lái)文景和其它人在爭(zhēng)執(zhí)的聲音，般若聽到他們?cè)跔?zhēng)吵的時(shí)候，談及到了自己的名字，這讓般若沒(méi)有進(jìn)去的沖動(dòng)，直接豎起耳朵在門外聽。

    屋內(nèi)傳來(lái)文景和別人的對(duì)話聲。文景：這么做對(duì)般若是不公平，般若的天賦完美的繼承了他的父親，甚至還超過(guò)了他的父親，這么一塊璞玉，將來(lái)好好打磨，假以時(shí)日定能大放異彩。另外一個(gè)聲音說(shuō)道：你忘記他父親的那件事情了，現(xiàn)在我讓他修行，已經(jīng)是看在你的面子格外開恩，你還想讓我教他宗門的核心招式，未免也太過(guò)分了，難道你忘記般若的父親行癡死怎么死的了嗎？當(dāng)初行癡那件事情我們也有責(zé)任。文景：行癡是行癡，般若是般若，這兩者怎么可以相提并論。另一個(gè)聲音想起：不過(guò)般若是行癡的兒子，有其父必你有其子，現(xiàn)在般若的母親白素還在那個(gè)望天坡守著行癡的墳?zāi)?，這個(gè)慘痛的教訓(xùn)還不夠嗎？

    般若還是第一次聽到自己的父母消息，有些激動(dòng)，一不小心碰到了文景洞府的門，里面的兩個(gè)人才意識(shí)到門外有人偷聽，文景急忙開口說(shuō)道，是誰(shuí)在門外有人偷聽，可是這個(gè)時(shí)候般若已經(jīng)跑遠(yuǎn)了，文景察覺(jué)到是般若，嘆了一口氣，對(duì)著般若遠(yuǎn)去的方向說(shuō)道，般若終究還是知道了，或許這就是命吧。

    般若在這個(gè)聽到了父母的消息，在心中也默默記下了望天坡這個(gè)地方，般若這個(gè)時(shí)候心中已經(jīng)暗暗下定了決心，般若打算去尋找自己的父母。

    般若回到洞府之后，就開始商量自己怎么下山去找自己的父母了，自己救只聽到了一個(gè)望月坡，其它的什么都沒(méi)有聽到，望月坡很顯然是一個(gè)地方，可是世間這么大，就算自己下山，自己又不知道在哪里，那要等到什么時(shí)候才能找到。而且聽他們的意思，自己的父親已經(jīng)死了，只有自己的母親還在世間，自己并不是一個(gè)人，那么自己的母親為什么要把他送到大覺(jué)寺，不親自扶養(yǎng)他呢？所以般若打算去找自己的母親。

    可是在這之前，般若從來(lái)沒(méi)有下過(guò)山，聽宗門的其它人說(shuō)，塵世間就是一個(gè)大染缸，在不經(jīng)意間就可以把你染的五顏六色，而且塵世間壞人很多，不過(guò)這抵擋不了般若尋找母親的信心，般若當(dāng)天晚上就收拾好了，準(zhǔn)備連夜去找自己的母親，因?yàn)橥砩蠜](méi)人注意，自己也可以乘機(jī)偷偷溜掉。

    般若在大覺(jué)寺的其它弟子都在睡覺(jué)的時(shí)候，偷偷的背上包袱，離開了大覺(jué)寺。等到第二天一大早，文景就來(lái)到了般若的門口，文景此行的目地就是告訴般若一個(gè)好消息的，昨天文景和那位菩薩談了很久，般若在門外聽被發(fā)現(xiàn)了以后，文景仍然沒(méi)有放棄，還在為般若爭(zhēng)取成為核心弟子的機(jī)會(huì)，最后終于這個(gè)菩薩開了口，愿意讓般若成為核心弟子，一旦成為了核心弟子，那么就有專門的人來(lái)教，不像那種普通弟子，要自己去聽教學(xué)的菩薩授課，可是菩薩還不一定有時(shí)間。

    文景為般若爭(zhēng)取到了核心弟子的名次，今天早晨文景才一大早就醒來(lái)，告訴般若這個(gè)好消息，可是一來(lái)到這里，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)般若的影子，開始還以為是般若出門了，后來(lái)看到房間之中一片狼藉，文景才知道般若已經(jīng)下山去了，文景念了句佛號(hào)。

    般若走了這么久，這個(gè)時(shí)候的般若已經(jīng)離大覺(jué)寺很遠(yuǎn)了，看到了一座城池，般若看著這高聳的城門，有些驚訝的說(shuō)道，這就是人間所為的城池嗎？看上去很不錯(cuò)的樣子。般若走進(jìn)城中，開始四處找人打探望月坡這個(gè)地方，可惜這座城中的人并不知道這個(gè)地方，已經(jīng)快找了一上午了，般若也有些累了，般若決定去找個(gè)地方吃點(diǎn)東西，可是人間不比大覺(jué)寺，在大覺(jué)你吃東西習(xí)慣了，來(lái)了人間之后，才明白錢的重要性，做任何的事情都需要錢來(lái)支持，沒(méi)有錢就寸步難行。

    可是肚子還是饑餓，般若心中默念佛號(hào)，希望能夠忍住饑餓，可是佛祖也救不了肚子餓死呀！不過(guò)般若身無(wú)分文，拿什么去吃東西呢？般若想起以前曾經(jīng)下山過(guò)的人說(shuō)，做苦行僧很苦，在人間基本就是靠化緣來(lái)獲得食物，在般若的理解之中，化緣就是乞討，當(dāng)時(shí)般若還嘲笑過(guò)那位師兄。

    現(xiàn)在般若肚子餓了，當(dāng)時(shí)候般若瞧不起的方法，現(xiàn)在也成為了救命的，般若拿出自己在寺院專用的缽，開始來(lái)到包子鋪四處化緣，可是包子鋪的老板又不是善人，對(duì)于般若的化緣理都沒(méi)理。般若拿著這個(gè)缽日出化緣去了，可是沒(méi)有一個(gè)人愿意給般若吃的，般若拿著這個(gè)缽正好走過(guò)了一個(gè)燒雞店，般若聞著這味道，簡(jiǎn)直是人間美味呀！自己在原來(lái)的寺廟從來(lái)就沒(méi)有聞過(guò)這么好聞的味道，自己也聽?zhēng)熜謧冎v過(guò)，我們和尚是不吃這些的，這些統(tǒng)一叫做葷菜，我們和尚只吃素菜，要是吃的話肯定很好吃，般若的口水都出來(lái)了，哪里還管葷素。

    （缽：《四分律》卷九中提及缽之種類云：“缽者有六種，鐵缽、蘇摩國(guó)缽、烏伽羅國(guó)缽、優(yōu)伽賒國(guó)缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。”該書卷五十二中說(shuō)，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，并以此簡(jiǎn)別在家和外道。《五分律》卷二十六謂不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，若使用金銀乃至石缽，則犯突吉羅，若使用木缽，則犯偷蘭遮，若如外道之使用銅缽，則犯突吉羅。僅準(zhǔn)許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。

    2、缽的顏色，應(yīng)熏為黑色或赤色，即《四分律》所說(shuō)的黑缽、赤缽。

    3、戒律中規(guī)定比丘不得儲(chǔ)存多缽，護(hù)持缽當(dāng)如護(hù)持自己眼睛一般，應(yīng)當(dāng)常以澡豆洗凈除去垢膩。

    缽，是洗滌或盛放東西的陶制的器具，形狀像盆而較小的一種陶制器具，用來(lái)盛飯、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。現(xiàn)今泰國(guó)等南傳佛教僧人，仍于每日凌晨沿門托缽。）

    佛家第一大戒就是殺生，大千世界有情眾生都有生命，不殺生除了因果因素之外也體現(xiàn)了出家人對(duì)生命的尊重。吃肉雖說(shuō)不屬于殺生，但是會(huì)助他人殺生，類似間接殺生。就如同今天公益宣傳對(duì)象牙產(chǎn)品的抵制一樣，沒(méi)有買賣就沒(méi)有殺害。同樣不吃肉就會(huì)減少自己和他人殺生。喝酒也是一個(gè)意思，喝酒本身沒(méi)什么主要是喝完之后趁酒勁兒易使人亂性，人一旦亂性之后就會(huì)容易借著膽量去做惡，去殺人、強(qiáng)奸、罵人等等，這是助緣。

    佛家戒酒、肉其實(shí)對(duì)于我們俗人也是應(yīng)該提倡的?，F(xiàn)如今很多犯罪作惡的很多時(shí)候就是因?yàn)楹赛c(diǎn)酒，使人借著膽量，有的是麻醉后失去理智而犯下罪行，有人說(shuō)自己能控制，其實(shí)如果真正有刺激因素在酒場(chǎng)出現(xiàn)的時(shí)候，你根本控制不住，這一點(diǎn)是肯定的。關(guān)于減少吃肉，肉食本來(lái)是作為補(bǔ)充身體營(yíng)養(yǎng)能量的，但是一旦過(guò)度之后就容易引發(fā)人體各種疾病出現(xiàn)，退一步講，人類坐在食物鏈頂端多少要為自己積點(diǎn)德，嘴下留情；進(jìn)一步講，人類為滿足口欲而大開殺戒，在社會(huì)上形成潮流趨勢(shì)那么勢(shì)必會(huì)影響到生態(tài)平衡，最終必將受到大自然的報(bào)復(fù)。

    在我們的生活里，出家人就是不能吃肉的，這個(gè)早已成為了大家的共識(shí)了。不知道大家是否了解過(guò)，佛教一共分為大乘佛教和小乘佛教，大乘佛教主要是中國(guó)、蒙古、日韓等地，而小乘佛教包括斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸等地。在這些地方中，只有中國(guó)這個(gè)地方的僧人是不能吃肉的，其他國(guó)家和地方都沒(méi)有規(guī)定說(shuō)僧人不能吃肉的，泰國(guó)的和尚就可以吃肉了！

    本來(lái)佛教就不主張僧人就一定要吃素的，只是規(guī)定不能殺生。據(jù)史書記載，在南北朝的時(shí)候的佛教僧侶一般都會(huì)吃肉的，到了梁武帝的時(shí)候就改變了這個(gè)習(xí)慣，而且還列舉了兩個(gè)為什么僧人不能吃肉的原因。

    第一個(gè)原因是因?yàn)樯艘幸活w慈悲的心，佛教又分為有情和無(wú)情，植物是無(wú)情的，而動(dòng)物是有感情的，所以最后只能鼓勵(lì)吃素食了。

    第二個(gè)原因就有點(diǎn)奇葩了，據(jù)說(shuō)是因?yàn)樯顺匀獾脑捜菀紫涣?，因?yàn)樯诵扌械臅r(shí)候是打坐為主的，如果吃了肉類的食物的時(shí)候，容易氣行不暢，不利于自己的修行，而吃素食的話就沒(méi)有這種情況出現(xiàn)了。