?現(xiàn)代人，從1949年以后開(kāi)始，過(guò)得就是太平的有秩序的日子了。到了2015年，絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)于動(dòng)亂的社會(huì)都是很難想象的了。

    我們這些現(xiàn)代人，一提到古代的，過(guò)去的那些頻繁爆發(fā)的民兵、暴動(dòng)和起義之類(lèi)的事情，都會(huì)表現(xiàn)的一臉的嫌棄。很多比較講究情懷的人，還會(huì)引用些古代詩(shī)人說(shuō)的那句“興百姓苦，亡百姓苦”之類(lèi)的話。

    但是，這些人往往忘記了，那些能夠在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域留下影響的人，那些人無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代，都和百姓這個(gè)詞一點(diǎn)也靠不上關(guān)系的“公知”們，實(shí)際上從來(lái)不可能真的對(duì)老百姓的境遇有什么真正的體會(huì)。

    你以為誰(shuí)都是杜甫呢！

    絕大多數(shù)的文人墨客之所以會(huì)感慨天下興亡之事，最主要的原因可不是真的因?yàn)槔习傩盏睦嬖谶@個(gè)時(shí)候被損害了。而是他們那些人的可以享受著盤(pán)剝百姓的所得，作為統(tǒng)治階級(jí)一員的吃喝嫖賭花天酒地的日子被破壞了。所以他們才要“代表”百姓們說(shuō)些牢騷話。

    被欺侮，被迫害，被剝削，被代表的被統(tǒng)治階級(jí)老百姓，無(wú)論是在太平年月還是在動(dòng)蕩的年月，他們的生活都不可能真的有什么根本性的不同。

    反倒是對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言，動(dòng)蕩的年代會(huì)破壞他們那些既得利益集團(tuán)的利益和統(tǒng)治的穩(wěn)定。所以，他們才會(huì)拼了命的給那些腐朽墮落的封建王朝維持生命，想法設(shè)法的給那些封建王朝吊著口氣。在那些封建王朝不可避免的走向崩潰之后，他們才會(huì)“代表”百姓，發(fā)出他們因?yàn)樽约豪媸軗p的悲鳴。

    就以武昌起義為例吧。對(duì)于武昌城內(nèi)的老百姓來(lái)說(shuō)，武昌城是一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，還是一個(gè)動(dòng)亂的狀態(tài)，他們根本就不在乎。用一句現(xiàn)代化的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，武昌城的老百姓可能會(huì)說(shuō)，“關(guān)我鳥(niǎo)事？”

    是的，“關(guān)我鳥(niǎo)事”這個(gè)問(wèn)題是很難回答的。一些生活在現(xiàn)代的，能夠吃得飽飯，穿得暖衣，住得上房的人，可能會(huì)自以為是苦口婆心的說(shuō)道：“兄弟，社會(huì)不穩(wěn)定了，你們的日子就沒(méi)法過(guò)了啊?！?br/>
    但是，現(xiàn)實(shí)卻是這樣的。即使就是沒(méi)人鬧事，就是武昌左衛(wèi)的士兵沒(méi)有把滿城的當(dāng)官的都?xì)⒌?，武昌府老百姓的日子也早就過(guò)不下去了。連年增加的征稅和不斷爆發(fā)的自然災(zāi)害，早就斷絕了這些老百姓所有的活路了。

    所以說(shuō)，處于水深火熱之中的老百姓可不會(huì)覺(jué)得“維穩(wěn)”對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有什么意義。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有武昌起義，他們是生活在活地獄中的。用一句俗語(yǔ)“死豬不怕開(kāi)水燙”來(lái)解釋的話，他們根本就不會(huì)覺(jué)得還會(huì)有什么比目前更糟糕的事情發(fā)生。

    往大了說(shuō)，要不是老百姓的生活真的到了底線了。怎么會(huì)有元蒙統(tǒng)治中國(guó)和滿清統(tǒng)治中國(guó)這種怎么說(shuō)好像都說(shuō)不出道理的事情，被老百姓輕輕松松的就接受了呢。

    再比如說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，甚至有國(guó)統(tǒng)區(qū)的老百姓幫助日本人打國(guó)民黨的事情出現(xiàn)?，F(xiàn)代人可能會(huì)覺(jué)得那些老百姓的所作所為沒(méi)法理解，但是事情的道理其實(shí)非常的簡(jiǎn)單。在國(guó)民黨和日本人之間，那些老百姓選擇了日本人。不過(guò)就是因?yàn)樵谌毡救说慕y(tǒng)治下，比在國(guó)民黨的統(tǒng)治下容易生存。

    要知道，當(dāng)年的千古完人蔣光頭，可是把老百姓禍害的不輕的。國(guó)民黨政府甚至不能履行最基本的政府職能，對(duì)處于自然災(zāi)害中的人民進(jìn)行救援。

    把南京百姓留給日本人屠殺，掘開(kāi)花園口以水代兵這樣難以置信的事情，都是這位千古完人做出的事情。所以說(shuō)，有老百姓寧可選擇當(dāng)一個(gè)亡國(guó)奴，也不想當(dāng)一個(gè)國(guó)民黨治下的小民這樣的事情出現(xiàn)，一點(diǎn)兒也不算什么違背常理的事情。

    在現(xiàn)代社會(huì)里，有些糊涂蛋們，會(huì)給當(dāng)年的地主們和官僚資本家們翻案。那是因?yàn)樗麄冄熘疑诹艘粋€(gè)好年代了。在新中國(guó)建立之前的兩千年里，你要是問(wèn)任何一個(gè)被封建地主階級(jí)和后來(lái)的官僚資產(chǎn)階級(jí)剝削的老百姓的話，如果他們能夠真心實(shí)意的回答你的話，他們都會(huì)對(duì)所有的地主和官僚資本家的滅亡拍手稱(chēng)快。

    要知道，就是在古代公知們，那些封建統(tǒng)治階級(jí)一員的封建文人記錄的歷史中，他們都不得不老老實(shí)實(shí)的記錄下，那些古代的老百姓們對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)的代言人和總頭頭，最直白的詛咒。

    那些古代的老百姓是怎么看待統(tǒng)治階級(jí)來(lái)著。對(duì)了，那就話叫“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”（你幾時(shí)滅亡，我情愿與你同歸于盡）

    所以說(shuō)，我們不需要擔(dān)心沒(méi)法在穩(wěn)定的社會(huì)中生活那些武昌府的老百姓。他們失去的不僅僅是穩(wěn)定的生活，他們還失去了圍繞在他們脖子上，時(shí)時(shí)束縛著他們的呼吸的“枷鎖”。

    武昌起義從士兵兵變演化成市民參與的武裝起義之后，起義的對(duì)象開(kāi)始從已經(jīng)被消滅一空的文武官員身上，轉(zhuǎn)移到了武昌府內(nèi)的那些大地主、大商人，以及最重要的對(duì)象，占據(jù)了整個(gè)武昌城三分之一的楚王府。

    說(shuō)起來(lái)呢，真的很具有諷刺意味。號(hào)召和帶領(lǐng)起義士兵和民眾進(jìn)攻楚王府的，恰恰是大明朝的楚王宗室們。

    根據(jù)史料記載，楚王一宗人丁興旺，至明末子孫不下萬(wàn)人。這萬(wàn)余人對(duì)初代楚王朱楨來(lái)說(shuō)是他衍生出來(lái)的血緣關(guān)系等同的子孫。但按照封建宗法制度，這萬(wàn)余人僅少數(shù)是“天潢嫡派”，其余都是“旁支庶宗”。

    天潢嫡派捧著明太祖親賜給初代楚王朱楨的“金飯碗”代代相襲，過(guò)著紙醉金迷、醉生夢(mèng)死的奢侈生活。而絕大多數(shù)的旁支庶宗，隨著明朝的衰落、府庫(kù)的空虛，也時(shí)常饑寒交迫，歲供祿米不足糊口，而朱元璋所立“祖訓(xùn)”又不允其從事四民之業(yè)。

    所以，明末楚王旁支庶宗中人，公開(kāi)搶劫，暗中偷盜，甚至盜掘自家祖墳的，大有人在。

    用句比較實(shí)在的話說(shuō)，近萬(wàn)名同樣是朱元璋子孫的楚王府的“旁支庶宗”，日子過(guò)得連老百姓都不如。那么可以想見(jiàn)，老百姓已經(jīng)是活得生不如死了，那么這些“日子過(guò)得連老百姓都不如”的楚王府的“旁支庶宗”是一種什么樣的生存狀態(tài)了吧。

    所以說(shuō)，很多楚王府的宗室們會(huì)領(lǐng)著起義軍和老百姓去進(jìn)攻楚王府，就變成了一個(gè)非常合理的事情了。

    發(fā)生了起義，發(fā)生了由老百姓和社會(huì)底層為主要成分的社會(huì)不穩(wěn)定事件。利益受損的肯定不會(huì)是老百姓。因?yàn)槔习傩丈兑矝](méi)有，他們都是起義和動(dòng)亂的參與者。

    那么，誰(shuí)會(huì)在武昌起義中受到嚴(yán)重的利益損失呢？

    自然就是那些靠著剝削地租花天酒地的地主，靠著放高利貸盤(pán)剝百姓的地主，靠著糧店和商鋪掠奪百姓的地主，以及吸食大明朝所有百姓的，用所有百姓被強(qiáng)行收走的稅收醉生夢(mèng)死的貴族們了。

    殺掉湖廣總兵全家的時(shí)候，何祖賢心中還是充滿了一種忐忑和不安的。殺掉湖廣巡撫全家的時(shí)候，何祖賢心里還存著幾分心虛。但是，殺人這件事情一旦做的多了，就變成了一個(gè)熟練工種的過(guò)程。

    到了現(xiàn)在，還沒(méi)等何祖賢下達(dá)明確的命令呢。他麾下的起義士兵和主動(dòng)參加起義的百姓們，就“奉何大將軍的命令”，開(kāi)始對(duì)所有的地主、富商以及楚王府的貴族宗室們，展開(kāi)了大規(guī)模的處決。

    何祖賢不僅僅通過(guò)殺人把大家的退路斷絕的一干二凈，大家也把何祖賢的退路斷的一干二凈了。

    武昌府爆發(fā)了士兵的兵變。這個(gè)消息是在當(dāng)天就傳到了復(fù)興會(huì)的。

    在所有其他的人還都不知道武昌府發(fā)生了什么，還都以為大明朝的湖廣省會(huì)太太平平的時(shí)候。駐扎在武昌府的復(fù)興會(huì)辦事機(jī)構(gòu)和情報(bào)部門(mén)，就已經(jīng)把相關(guān)的信息，通過(guò)蒸汽快船送到了位于枝江縣的復(fù)興會(huì)總部。

    除了復(fù)興會(huì)之外，晚了復(fù)興會(huì)三天第二個(gè)知道這個(gè)消息的，是在武昌府有相應(yīng)產(chǎn)業(yè)和店鋪的枝江商盟。

    王書(shū)輝對(duì)于武昌府爆發(fā)的起義，一方面覺(jué)得意外，一方面又覺(jué)得合情合理。

    王書(shū)輝覺(jué)得意外，是因?yàn)樵谠镜臍v史上，明朝末年并沒(méi)有爆發(fā)過(guò)武昌起義。王書(shū)輝覺(jué)得合情合理，那是因?yàn)樵诂F(xiàn)如今的大明朝，各種兵變和民變并不是什么特別的少數(shù)事件。它們正在晚明時(shí)代的中國(guó)各地，到處的爆發(fā)著。

    復(fù)興會(huì)的高層對(duì)此明顯的有些不知所措。

    從1920年開(kāi)始到現(xiàn)在，復(fù)興會(huì)已經(jīng)發(fā)展了五年的時(shí)間。復(fù)興會(huì)的會(huì)員已經(jīng)突破了兩千人。復(fù)興會(huì)的軍隊(duì)已經(jīng)超過(guò)的三萬(wàn)人。復(fù)興會(huì)直接控制的地區(qū)，覆蓋了整個(gè)荊州地區(qū)，并且對(duì)石柱土司地區(qū)和大冶縣地區(qū)有著巨大的影響力。復(fù)興會(huì)直接控制的工業(yè)人口和農(nóng)業(yè)人口已經(jīng)超過(guò)三十萬(wàn)人。

    復(fù)興會(huì)的黨員們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣于自己發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)。但是，對(duì)于人民自發(fā)的斗爭(zhēng)和起義，他們還相當(dāng)?shù)牟贿m應(yīng)。

    無(wú)論是復(fù)興會(huì)的黨委常委會(huì)，復(fù)興會(huì)的軍委會(huì)還是復(fù)興會(huì)的行政機(jī)構(gòu)政務(wù)廳，這三個(gè)涵蓋復(fù)興會(huì)黨、軍、政三個(gè)方面的復(fù)興會(huì)的高級(jí)干部們，在面對(duì)武昌起義的消息時(shí)比王書(shū)輝要驚訝的多。

    學(xué)生在面對(duì)難題的時(shí)候，他們的第一反應(yīng)就是找他們的老師。不得不說(shuō)封建倫理中的“天地君親師”有一定的合理性。孩子餓了的時(shí)候會(huì)找媽媽?zhuān)瑥?fù)興會(huì)的黨員作為王書(shū)輝的弟子，他們感到疑惑的第一時(shí)間，就是把目光集中到王書(shū)輝身上。

    王書(shū)輝又有什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)??？雌饋?lái)，好像王書(shū)輝從穿越到明朝末年開(kāi)始就在進(jìn)行著革命工作。但是現(xiàn)實(shí)是，除了真的在消滅地主之外，王書(shū)輝自己都沒(méi)辦法說(shuō)自己的所作所為是真的在進(jìn)行革命的實(shí)踐。他自己很清醒的知道，自己的工作實(shí)際上是圍繞著建設(shè)的。

    “我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們更加善于建設(shè)一個(gè)新世界?！?br/>
    這句話對(duì)于一個(gè)土生土長(zhǎng)的革命者肯定是真理，但是對(duì)于一個(gè)像王書(shū)輝這樣，出生和成長(zhǎng)在現(xiàn)代中國(guó)的穿越者來(lái)說(shuō)，他做建設(shè)的工作比做破壞的工作更拿手。而且從現(xiàn)實(shí)上講，在明朝末年這個(gè)環(huán)境下，并沒(méi)有很多東西可供王書(shū)輝進(jìn)行破壞的。

    患上了封建主義癌癥的大明王朝，就是從一個(gè)封建主義者的角度去考量的話，它自己也已經(jīng)完全進(jìn)入了一個(gè)崩壞的階段了。

    王書(shū)輝并不想直接介入武昌起義。在他看來(lái)，以他目前的身份，直接的介入武昌起義，一方面會(huì)把自己和復(fù)興會(huì)變成一個(gè)很大的目標(biāo)。另一方面，他也不覺(jué)得在武昌的那些起義者會(huì)相信一個(gè)有著大明朝官方身份的藩王宗室。

    當(dāng)然，王書(shū)輝也不可能什么也不做。他決定從復(fù)興會(huì)抽調(diào)相應(yīng)的參謀和軍官，讓他們介入到已經(jīng)爆發(fā)的武昌起義中。

    就這樣，十六名經(jīng)過(guò)三天專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的復(fù)興會(huì)會(huì)員，被王書(shū)輝派遣到了武昌府。

    這十六名復(fù)興會(huì)會(huì)員，專(zhuān)門(mén)從事軍事指揮工作的軍官和參謀有八人。專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)建設(shè)方面工作的有八人。王書(shū)輝交給他們的任務(wù)很簡(jiǎn)單。他們一方面要隱藏自身的身份，幫助參加武昌起義的士兵和市民，建立起一支盡可能的專(zhuān)業(yè)化軍事力量。另一方面，要盡量的利用現(xiàn)有的條件，使得這支軍事力量，成為一個(gè)可以自給自足，能夠持續(xù)存在的力量。

    最基本的目標(biāo)就是，要讓武昌府的起義者們，可以在大明朝的圍剿和鎮(zhèn)壓中生存下來(lái)。最理想的目標(biāo)，就是能報(bào)保證武昌起義者，能夠?qū)⒋竺鞒械能娛逻M(jìn)攻全部擊潰。

    王書(shū)輝現(xiàn)在雖然還沒(méi)有一個(gè)具體的思路處理武昌起義。但是，王書(shū)輝出于本能的，要幫助參加武昌起義的士兵和市民生存下去。

    當(dāng)然了，對(duì)于這個(gè)突然發(fā)生的變故，王書(shū)輝是不會(huì)不理不睬的。

    現(xiàn)代人，從1949年以后開(kāi)始，過(guò)得就是太平的有秩序的日子了。到了2015年，絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)于動(dòng)亂的社會(huì)都是很難想象的了。

    我們這些現(xiàn)代人，一提到古代的，過(guò)去的那些頻繁爆發(fā)的民兵、暴動(dòng)和起義之類(lèi)的事情，都會(huì)表現(xiàn)的一臉的嫌棄。很多比較講究情懷的人，還會(huì)引用些古代詩(shī)人說(shuō)的那句“興百姓苦，亡百姓苦”之類(lèi)的話。

    但是，這些人往往忘記了，那些能夠在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域留下影響的人，那些人無(wú)論在古代還是在現(xiàn)代，都和百姓這個(gè)詞一點(diǎn)也靠不上關(guān)系的“公知”們，實(shí)際上從來(lái)不可能真的對(duì)老百姓的境遇有什么真正的體會(huì)。

    你以為誰(shuí)都是杜甫呢！

    絕大多數(shù)的文人墨客之所以會(huì)感慨天下興亡之事，最主要的原因可不是真的因?yàn)槔习傩盏睦嬖谶@個(gè)時(shí)候被損害了。而是他們那些人的可以享受著盤(pán)剝百姓的所得，作為統(tǒng)治階級(jí)一員的吃喝嫖賭花天酒地的日子被破壞了。所以他們才要“代表”百姓們說(shuō)些牢騷話。

    被欺侮，被迫害，被剝削，被代表的被統(tǒng)治階級(jí)老百姓，無(wú)論是在太平年月還是在動(dòng)蕩的年月，他們的生活都不可能真的有什么根本性的不同。

    反倒是對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)而言，動(dòng)蕩的年代會(huì)破壞他們那些既得利益集團(tuán)的利益和統(tǒng)治的穩(wěn)定。所以，他們才會(huì)拼了命的給那些腐朽墮落的封建王朝維持生命，想法設(shè)法的給那些封建王朝吊著口氣。在那些封建王朝不可避免的走向崩潰之后，他們才會(huì)“代表”百姓，發(fā)出他們因?yàn)樽约豪媸軗p的悲鳴。

    就以武昌起義為例吧。對(duì)于武昌城內(nèi)的老百姓來(lái)說(shuō)，武昌城是一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，還是一個(gè)動(dòng)亂的狀態(tài)，他們根本就不在乎。用一句現(xiàn)代化的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，武昌城的老百姓可能會(huì)說(shuō)，“關(guān)我鳥(niǎo)事？”

    是的，“關(guān)我鳥(niǎo)事”這個(gè)問(wèn)題是很難回答的。一些生活在現(xiàn)代的，能夠吃得飽飯，穿得暖衣，住得上房的人，可能會(huì)自以為是苦口婆心的說(shuō)道：“兄弟，社會(huì)不穩(wěn)定了，你們的日子就沒(méi)法過(guò)了啊?！?br/>
    但是，現(xiàn)實(shí)卻是這樣的。即使就是沒(méi)人鬧事，就是武昌左衛(wèi)的士兵沒(méi)有把滿城的當(dāng)官的都?xì)⒌?，武昌府老百姓的日子也早就過(guò)不下去了。連年增加的征稅和不斷爆發(fā)的自然災(zāi)害，早就斷絕了這些老百姓所有的活路了。

    所以說(shuō)，處于水深火熱之中的老百姓可不會(huì)覺(jué)得“維穩(wěn)”對(duì)于他們來(lái)說(shuō)有什么意義。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有武昌起義，他們是生活在活地獄中的。用一句俗語(yǔ)“死豬不怕開(kāi)水燙”來(lái)解釋的話，他們根本就不會(huì)覺(jué)得還會(huì)有什么比目前更糟糕的事情發(fā)生。

    往大了說(shuō)，要不是老百姓的生活真的到了底線了。怎么會(huì)有元蒙統(tǒng)治中國(guó)和滿清統(tǒng)治中國(guó)這種怎么說(shuō)好像都說(shuō)不出道理的事情，被老百姓輕輕松松的就接受了呢。

    再比如說(shuō)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，甚至有國(guó)統(tǒng)區(qū)的老百姓幫助日本人打國(guó)民黨的事情出現(xiàn)?，F(xiàn)代人可能會(huì)覺(jué)得那些老百姓的所作所為沒(méi)法理解，但是事情的道理其實(shí)非常的簡(jiǎn)單。在國(guó)民黨和日本人之間，那些老百姓選擇了日本人。不過(guò)就是因?yàn)樵谌毡救说慕y(tǒng)治下，比在國(guó)民黨的統(tǒng)治下容易生存。

    要知道，當(dāng)年的千古完人蔣光頭，可是把老百姓禍害的不輕的。國(guó)民黨政府甚至不能履行最基本的政府職能，對(duì)處于自然災(zāi)害中的人民進(jìn)行救援。

    把南京百姓留給日本人屠殺，掘開(kāi)花園口以水代兵這樣難以置信的事情，都是這位千古完人做出的事情。所以說(shuō)，有老百姓寧可選擇當(dāng)一個(gè)亡國(guó)奴，也不想當(dāng)一個(gè)國(guó)民黨治下的小民這樣的事情出現(xiàn)，一點(diǎn)兒也不算什么違背常理的事情。

    在現(xiàn)代社會(huì)里，有些糊涂蛋們，會(huì)給當(dāng)年的地主們和官僚資本家們翻案。那是因?yàn)樗麄冄熘疑诹艘粋€(gè)好年代了。在新中國(guó)建立之前的兩千年里，你要是問(wèn)任何一個(gè)被封建地主階級(jí)和后來(lái)的官僚資產(chǎn)階級(jí)剝削的老百姓的話，如果他們能夠真心實(shí)意的回答你的話，他們都會(huì)對(duì)所有的地主和官僚資本家的滅亡拍手稱(chēng)快。

    要知道，就是在古代公知們，那些封建統(tǒng)治階級(jí)一員的封建文人記錄的歷史中，他們都不得不老老實(shí)實(shí)的記錄下，那些古代的老百姓們對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)的代言人和總頭頭，最直白的詛咒。

    那些古代的老百姓是怎么看待統(tǒng)治階級(jí)來(lái)著。對(duì)了，那就話叫“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”（你幾時(shí)滅亡，我情愿與你同歸于盡）

    所以說(shuō)，我們不需要擔(dān)心沒(méi)法在穩(wěn)定的社會(huì)中生活那些武昌府的老百姓。他們失去的不僅僅是穩(wěn)定的生活，他們還失去了圍繞在他們脖子上，時(shí)時(shí)束縛著他們的呼吸的“枷鎖”。

    武昌起義從士兵兵變演化成市民參與的武裝起義之后，起義的對(duì)象開(kāi)始從已經(jīng)被消滅一空的文武官員身上，轉(zhuǎn)移到了武昌府內(nèi)的那些大地主、大商人，以及最重要的對(duì)象，占據(jù)了整個(gè)武昌城三分之一的楚王府。

    說(shuō)起來(lái)呢，真的很具有諷刺意味。號(hào)召和帶領(lǐng)起義士兵和民眾進(jìn)攻楚王府的，恰恰是大明朝的楚王宗室們。

    根據(jù)史料記載，楚王一宗人丁興旺，至明末子孫不下萬(wàn)人。這萬(wàn)余人對(duì)初代楚王朱楨來(lái)說(shuō)是他衍生出來(lái)的血緣關(guān)系等同的子孫。但按照封建宗法制度，這萬(wàn)余人僅少數(shù)是“天潢嫡派”，其余都是“旁支庶宗”。

    天潢嫡派捧著明太祖親賜給初代楚王朱楨的“金飯碗”代代相襲，過(guò)著紙醉金迷、醉生夢(mèng)死的奢侈生活。而絕大多數(shù)的旁支庶宗，隨著明朝的衰落、府庫(kù)的空虛，也時(shí)常饑寒交迫，歲供祿米不足糊口，而朱元璋所立“祖訓(xùn)”又不允其從事四民之業(yè)。

    所以，明末楚王旁支庶宗中人，公開(kāi)搶劫，暗中偷盜，甚至盜掘自家祖墳的，大有人在。

    用句比較實(shí)在的話說(shuō)，近萬(wàn)名同樣是朱元璋子孫的楚王府的“旁支庶宗”，日子過(guò)得連老百姓都不如。那么可以想見(jiàn)，老百姓已經(jīng)是活得生不如死了，那么這些“日子過(guò)得連老百姓都不如”的楚王府的“旁支庶宗”是一種什么樣的生存狀態(tài)了吧。

    所以說(shuō)，很多楚王府的宗室們會(huì)領(lǐng)著起義軍和老百姓去進(jìn)攻楚王府，就變成了一個(gè)非常合理的事情了。

    發(fā)生了起義，發(fā)生了由老百姓和社會(huì)底層為主要成分的社會(huì)不穩(wěn)定事件。利益受損的肯定不會(huì)是老百姓。因?yàn)槔习傩丈兑矝](méi)有，他們都是起義和動(dòng)亂的參與者。

    那么，誰(shuí)會(huì)在武昌起義中受到嚴(yán)重的利益損失呢？

    自然就是那些靠著剝削地租花天酒地的地主，靠著放高利貸盤(pán)剝百姓的地主，靠著糧店和商鋪掠奪百姓的地主，以及吸食大明朝所有百姓的，用所有百姓被強(qiáng)行收走的稅收醉生夢(mèng)死的貴族們了。

    殺掉湖廣總兵全家的時(shí)候，何祖賢心中還是充滿了一種忐忑和不安的。殺掉湖廣巡撫全家的時(shí)候，何祖賢心里還存著幾分心虛。但是，殺人這件事情一旦做的多了，就變成了一個(gè)熟練工種的過(guò)程。

    到了現(xiàn)在，還沒(méi)等何祖賢下達(dá)明確的命令呢。他麾下的起義士兵和主動(dòng)參加起義的百姓們，就“奉何大將軍的命令”，開(kāi)始對(duì)所有的地主、富商以及楚王府的貴族宗室們，展開(kāi)了大規(guī)模的處決。

    何祖賢不僅僅通過(guò)殺人把大家的退路斷絕的一干二凈，大家也把何祖賢的退路斷的一干二凈了。

    武昌府爆發(fā)了士兵的兵變。這個(gè)消息是在當(dāng)天就傳到了復(fù)興會(huì)的。

    在所有其他的人還都不知道武昌府發(fā)生了什么，還都以為大明朝的湖廣省會(huì)太太平平的時(shí)候。駐扎在武昌府的復(fù)興會(huì)辦事機(jī)構(gòu)和情報(bào)部門(mén)，就已經(jīng)把相關(guān)的信息，通過(guò)蒸汽快船送到了位于枝江縣的復(fù)興會(huì)總部。

    除了復(fù)興會(huì)之外，晚了復(fù)興會(huì)三天第二個(gè)知道這個(gè)消息的，是在武昌府有相應(yīng)產(chǎn)業(yè)和店鋪的枝江商盟。

    王書(shū)輝對(duì)于武昌府爆發(fā)的起義，一方面覺(jué)得意外，一方面又覺(jué)得合情合理。

    王書(shū)輝覺(jué)得意外，是因?yàn)樵谠镜臍v史上，明朝末年并沒(méi)有爆發(fā)過(guò)武昌起義。王書(shū)輝覺(jué)得合情合理，那是因?yàn)樵诂F(xiàn)如今的大明朝，各種兵變和民變并不是什么特別的少數(shù)事件。它們正在晚明時(shí)代的中國(guó)各地，到處的爆發(fā)著。

    復(fù)興會(huì)的高層對(duì)此明顯的有些不知所措。

    從1920年開(kāi)始到現(xiàn)在，復(fù)興會(huì)已經(jīng)發(fā)展了五年的時(shí)間。復(fù)興會(huì)的會(huì)員已經(jīng)突破了兩千人。復(fù)興會(huì)的軍隊(duì)已經(jīng)超過(guò)的三萬(wàn)人。復(fù)興會(huì)直接控制的地區(qū)，覆蓋了整個(gè)荊州地區(qū)，并且對(duì)石柱土司地區(qū)和大冶縣地區(qū)有著巨大的影響力。復(fù)興會(huì)直接控制的工業(yè)人口和農(nóng)業(yè)人口已經(jīng)超過(guò)三十萬(wàn)人。

    復(fù)興會(huì)的黨員們已經(jīng)開(kāi)始習(xí)慣于自己發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)。但是，對(duì)于人民自發(fā)的斗爭(zhēng)和起義，他們還相當(dāng)?shù)牟贿m應(yīng)。

    無(wú)論是復(fù)興會(huì)的黨委常委會(huì)，復(fù)興會(huì)的軍委會(huì)還是復(fù)興會(huì)的行政機(jī)構(gòu)政務(wù)廳，這三個(gè)涵蓋復(fù)興會(huì)黨、軍、政三個(gè)方面的復(fù)興會(huì)的高級(jí)干部們，在面對(duì)武昌起義的消息時(shí)比王書(shū)輝要驚訝的多。

    學(xué)生在面對(duì)難題的時(shí)候，他們的第一反應(yīng)就是找他們的老師。不得不說(shuō)封建倫理中的“天地君親師”有一定的合理性。孩子餓了的時(shí)候會(huì)找媽媽?zhuān)瑥?fù)興會(huì)的黨員作為王書(shū)輝的弟子，他們感到疑惑的第一時(shí)間，就是把目光集中到王書(shū)輝身上。

    王書(shū)輝又有什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)亍？雌饋?lái)，好像王書(shū)輝從穿越到明朝末年開(kāi)始就在進(jìn)行著革命工作。但是現(xiàn)實(shí)是，除了真的在消滅地主之外，王書(shū)輝自己都沒(méi)辦法說(shuō)自己的所作所為是真的在進(jìn)行革命的實(shí)踐。他自己很清醒的知道，自己的工作實(shí)際上是圍繞著建設(shè)的。

    “我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們更加善于建設(shè)一個(gè)新世界?！?br/>
    這句話對(duì)于一個(gè)土生土長(zhǎng)的革命者肯定是真理，但是對(duì)于一個(gè)像王書(shū)輝這樣，出生和成長(zhǎng)在現(xiàn)代中國(guó)的穿越者來(lái)說(shuō)，他做建設(shè)的工作比做破壞的工作更拿手。而且從現(xiàn)實(shí)上講，在明朝末年這個(gè)環(huán)境下，并沒(méi)有很多東西可供王書(shū)輝進(jìn)行破壞的。

    患上了封建主義癌癥的大明王朝，就是從一個(gè)封建主義者的角度去考量的話，它自己也已經(jīng)完全進(jìn)入了一個(gè)崩壞的階段了。

    王書(shū)輝并不想直接介入武昌起義。在他看來(lái)，以他目前的身份，直接的介入武昌起義，一方面會(huì)把自己和復(fù)興會(huì)變成一個(gè)很大的目標(biāo)。另一方面，他也不覺(jué)得在武昌的那些起義者會(huì)相信一個(gè)有著大明朝官方身份的藩王宗室。

    當(dāng)然，王書(shū)輝也不可能什么也不做。他決定從復(fù)興會(huì)抽調(diào)相應(yīng)的參謀和軍官，讓他們介入到已經(jīng)爆發(fā)的武昌起義中。

    就這樣，十六名經(jīng)過(guò)三天專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的復(fù)興會(huì)會(huì)員，被王書(shū)輝派遣到了武昌府。

    這十六名復(fù)興會(huì)會(huì)員，專(zhuān)門(mén)從事軍事指揮工作的軍官和參謀有八人。專(zhuān)門(mén)從事生產(chǎn)建設(shè)方面工作的有八人。王書(shū)輝交給他們的任務(wù)很簡(jiǎn)單。他們一方面要隱藏自身的身份，幫助參加武昌起義的士兵和市民，建立起一支盡可能的專(zhuān)業(yè)化軍事力量。另一方面，要盡量的利用現(xiàn)有的條件，使得這支軍事力量，成為一個(gè)可以自給自足，能夠持續(xù)存在的力量。

    最基本的目標(biāo)就是，要讓武昌府的起義者們，可以在大明朝的圍剿和鎮(zhèn)壓中生存下來(lái)。最理想的目標(biāo)，就是能報(bào)保證武昌起義者，能夠?qū)⒋竺鞒械能娛逻M(jìn)攻全部擊潰。

    王書(shū)輝現(xiàn)在雖然還沒(méi)有一個(gè)具體的思路處理武昌起義。但是，王書(shū)輝出于本能的，要幫助參加武昌起義的士兵和市民生存下去。

    當(dāng)然了，對(duì)于這個(gè)突然發(fā)生的變故，王書(shū)輝是不會(huì)不理不睬的。