從萬(wàn)神殿回來(lái)的時(shí)候，不知為何，我的心一直無(wú)法平靜下來(lái)。腦子里全都是廝殺與戰(zhàn)馬的嘶鳴，仿佛就是我自己的經(jīng)歷過(guò)的那些情景，又好似是曾經(jīng)生在這個(gè)城市的。就像歷史上的所有名城一樣。作為古拉納帝國(guó)時(shí)代的都以及一座千年名城，這座城市也曾多次歷經(jīng)戰(zhàn)火。

    回到居所之后，不知道是不是因?yàn)樽约旱臒┰?，即使是深夜?zhǔn)備入睡還是能夠聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處不斷的犬吠聲，這讓我一直無(wú)法安睡。遂又從臥房里走了悄悄地穿戴好衣物，走了出來(lái)，和守夜的隨從們待在一塊。

    除了這座建筑里的哥頓騎士們與在外邊附近巡邏的哥頓衛(wèi)兵之外，在這棟房子二樓的客廳里還有我的隨從們，今天晚上負(fù)責(zé)守夜的是雷斯船長(zhǎng)與大騎士香鐸夫婦。他們要比白天守衛(wèi)的阿土和木要安靜許多，雷斯船長(zhǎng)長(zhǎng)年航行于海上，自然有他自己打時(shí)間的辦法。而大騎士香鐸夫婦……這對(duì)夫婦互相靠在一塊都能上一整天的呆，這種情形對(duì)于我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了，有時(shí)候我甚至在想，要是所有的人類壽命延長(zhǎng)幾倍甚至百倍的話，那么會(huì)不會(huì)滿街都會(huì)看見(jiàn)大騎士香鐸夫婦這樣的動(dòng)不動(dòng)就靠隨隨便便坐上一整天的情侶，時(shí)間對(duì)于他們來(lái)說(shuō)或許并不是那么重要，這也讓他們的行為在我們這些常人眼中看來(lái)顯得格外地怪異。

    這個(gè)問(wèn)題，昆廷好像很有興趣，關(guān)于時(shí)間對(duì)于人的意義。也正是和他在聊天中提及，我才會(huì)去注意到這一點(diǎn)。昆廷正在嘗試著改變時(shí)間對(duì)他的影響，當(dāng)然，這不是什么魔法以及時(shí)間是什么的探討，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)時(shí)間的定義很簡(jiǎn)單，就僅僅是一種度量方式而已。所有對(duì)時(shí)間而衍生出來(lái)的感覺(jué)都是出于這種度量，而昆廷所思索的則是他自己對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，他希望可以通過(guò)一種方式來(lái)改變這種認(rèn)知，朝著香鐸夫婦相反地方向，以讓自己有限的生命看起來(lái)顯得更多一些，對(duì)他自己來(lái)說(shuō)。

    我承認(rèn)自己思維的有限性，即使我擁有那么多前世更為進(jìn)步的知識(shí)，但是這并不代表我能夠比西大6這個(gè)時(shí)代的天才們思索得更多一些。不過(guò)現(xiàn)在睡不著，用思索來(lái)打時(shí)間倒是不錯(cuò)。

    時(shí)間。雖然前世已經(jīng)有了許許多多的成果但是并不代表不能在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行更多的思索，畢竟思索也是一種鍛煉。

    關(guān)于時(shí)間的度量，前世的史學(xué)界大多數(shù)地看法是來(lái)自于蘇美爾人，他們生活在底格里斯河與幼拉底河中下游，也就是兩河流域。蘇美爾僧侶們出于商業(yè)和宗教的目的將他們的數(shù)學(xué)計(jì)數(shù)方式用于計(jì)量時(shí)間。也就是一分鐘等于六十秒，一小時(shí)等于六十分鐘。一天等于二十四小時(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蘇美爾人所采用的計(jì)數(shù)方式是六十進(jìn)位制，這種六十進(jìn)位制地計(jì)數(shù)方式同樣也應(yīng)用在了將圓周定為三百六十度上。蘇美爾人創(chuàng)造了最早的星相天文學(xué)，也是他們最早提出了這種時(shí)間計(jì)量地框架。

    根據(jù)前世放射性碳十四的斷代測(cè)試，蘇美爾人的文明開(kāi)端可以追溯到公元前四千年，結(jié)束于公元前十八世紀(jì)。其后才被閃族人，也就是閃米特人建立的巴比倫文明所取代。公元前十八世紀(jì)漢莫拉比在巴比倫即位，結(jié)束了最后一個(gè)蘇美爾王朝，開(kāi)始了四大文明之一的巴比倫文明。

    但是蘇美爾人所提出的時(shí)間框架并沒(méi)有隨著蘇美爾人文明的滅亡而消逝，這種時(shí)間計(jì)數(shù)方式的框架被巴比倫文明所延續(xù)并且一直被不斷地改進(jìn)應(yīng)用到了我所生活的前世。當(dāng)然。這只是一種計(jì)數(shù)方式。并非是更為確切的認(rèn)知，那個(gè)時(shí)候地人們即使擁有時(shí)間地計(jì)量框架但是在認(rèn)知上一直都沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的概念。

    直到前世十三世紀(jì)的中世紀(jì)英格蘭修道院出現(xiàn)第一座以砝碼帶動(dòng)的機(jī)械鐘，同時(shí)期意大利北部地區(qū)開(kāi)始教堂開(kāi)始建立鐘樓以提醒人們禱告的時(shí)間，當(dāng)時(shí)所謂的時(shí)鐘僅僅只是時(shí)鐘而已，就像現(xiàn)在西大6的所有鐘樓一樣，是只帶刻度不帶分度地。人們也之能夠比較確切地認(rèn)知體會(huì)到一個(gè)刻地概念，換句話說(shuō)。那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人即使不計(jì)算健康與壽命因素。僅僅以對(duì)時(shí)間地認(rèn)知來(lái)看，他們認(rèn)知中的實(shí)際生命也比前世我所生活時(shí)代的人們來(lái)得短暫。

    而前世十七世紀(jì)中葉出現(xiàn)的第一個(gè)擺鐘讓人們更加確切地體會(huì)到了分與秒的概念。人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)知以及由時(shí)間而衍生的人類行為開(kāi)始變得更加準(zhǔn)確。人類的時(shí)間也更多了一些。到了我所生活的前世，人類現(xiàn)銫133原子釋放出的電磁波每秒鐘恒定震動(dòng)約為九十二億周，至此人類理論上已經(jīng)可以將時(shí)間的最小計(jì)量精確到九十二億分之一秒，當(dāng)然，這已經(jīng)不是人類依靠自己本身的能力可以認(rèn)知到的范圍，但是在某些領(lǐng)域，人類已經(jīng)可以通過(guò)這種方式去計(jì)量所謂的時(shí)間概念。

    將視線重新移回到香鐸夫婦身上，這對(duì)感知與常人無(wú)異，甚至高于我數(shù)倍的夫婦在時(shí)間的認(rèn)知領(lǐng)域可能還停留在天這個(gè)概念里。他們的時(shí)與刻只是根據(jù)我或別人對(duì)他們的需要去變化罷了——只有在我對(duì)他們下達(dá)命令的時(shí)候他們才會(huì)將時(shí)間概念朝我看齊?；蛟S在他們的認(rèn)知中天就相當(dāng)于我對(duì)時(shí)或刻的認(rèn)知，這兩個(gè)夫妻挨在一塊幸福地呆上一整天對(duì)他們來(lái)說(shuō)也僅僅只是花了一刻或是一小時(shí)罷了。他們有著大把的時(shí)間可以揮霍，同樣也很享受這種幸福。因?yàn)樵谒麄兊闹車业碾S從團(tuán)成員沒(méi)事的時(shí)候絕對(duì)不會(huì)去打擾他們，慢慢地，這對(duì)夫妻也就習(xí)慣了即使周圍有我的許多隨從，他們也照樣挨在一塊呆?？墒窃谄渌丝磥?lái)，他們這種行為是如此地……無(wú)聊，不論是阿土還是昆廷，他們都向我表示過(guò)要是自己也有香鐸夫婦那么充足的時(shí)間絕對(duì)不會(huì)像他們那樣浪費(fèi)的。不過(guò)……我不信，他們要是有那么多時(shí)間的話，生活在這個(gè)時(shí)代一樣呆，就像現(xiàn)在坐在客廳壁爐邊沙上的那兩位一樣，如果將情侶比喻成比翼鳥(niǎo)或鴛鴦什么的話，那么那邊就是兩只幸福的傻鳥(niǎo)。

    再看與我一桌之隔的雷斯船長(zhǎng)，這個(gè)穆圖大胡子此刻正在油燈下托著腮幫子靠在桌邊對(duì)著桌面上的地圖思索，時(shí)不時(shí)地拿起鵝毛筆在他自己臨摹的地圖上添了兩筆，直到那些線條不斷地交叉、重疊，直至他自己已經(jīng)認(rèn)不出剛剛畫(huà)上去的是那一條，這才重新抽出一張羊皮紙臨摹起來(lái)。

    老爺，您說(shuō)這里的海岸線是不是有點(diǎn)不一樣？我怎么感覺(jué)這幅地圖的比例有錯(cuò)誤。不知道思索什么問(wèn)題，苦苦不得其解的雷斯船長(zhǎng)拿著兩張地圖走過(guò)來(lái)放在桌面上對(duì)我問(wèn)道。

    哪里？反正我閑著也是閑著，看看他究竟是在研究什么也好。

    這里……雷斯船長(zhǎng)指著白書(shū)地圖副本上英德地區(qū)輪廓對(duì)我說(shuō)道：我畫(huà)來(lái)畫(huà)去總是感覺(jué)這張地圖海岸線輪廓好像小了一些。是不是古代人畫(huà)錯(cuò)了？還是我們使用的地圖有錯(cuò)誤？或是我剛才畫(huà)太久已經(jīng)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)了？

    嗯……看著兩張地圖的對(duì)比輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭，的確是小了一些。不是你的錯(cuò)覺(jué)，不過(guò)……為什么只能是古代人出錯(cuò)或是我們所使用的地圖出錯(cuò)？或許這兩都沒(méi)錯(cuò)呢？

    呵呵，都沒(méi)錯(cuò)……雷斯船長(zhǎng)咧開(kāi)嘴，露出他的黑牙。那就是我這出錯(cuò)了，我的眼睛應(yīng)該休息一會(huì)。

    雷斯，我想你沒(méi)有明白我的意思。

    嗯？老爺，您的意思是……？

    我的意思是你沒(méi)有錯(cuò)覺(jué)，而不管是古代人還是繪制我們所使用地圖的人，都沒(méi)有出錯(cuò)，他們繪制的都是他們所知道的樣子。嗯……或許……用指尖輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)桌面，然后抬起頭來(lái)看著雷斯船長(zhǎng)。或許你應(yīng)該從正教或薩拉教的宗教典籍中尋找答案?？赡苓@幅地圖比我們想象中的還要久遠(yuǎn)，甚至出文字所記載的年代。這需要從神話中去尋找答案，有時(shí)候神話傳說(shuō)能夠給予我們一些關(guān)于現(xiàn)的啟示。

    大洪水？

    嗯……輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭：大洪水。

    關(guān)于大洪水的傳說(shuō)在前世的世界各地都有出現(xiàn)過(guò)，蘇美爾、希臘、印度、中國(guó)、瑪雅，這些悠久的文明都有大洪水的傳說(shuō)。前世圣經(jīng)與古蘭經(jīng)中的許多故事衍生于猶太教典籍，而猶太教的神話故事很有很可能就是來(lái)自于蘇美爾人的神話傳說(shuō)。當(dāng)然，只是可能而已，畢竟隨著各個(gè)民族居住地的分散與變遷，神話故事也會(huì)衍生出更多的版本。