翌日中午時(shí)份，劉若水終于再次回到了襄陽(yáng)。

    因?yàn)樾膽n襄陽(yáng)城的緣故，劉若水馬不停蹄的往襄陽(yáng)城趕。因此他只用了一天一夜的功夫，就趕了回去。

    到了襄陽(yáng)城之后，發(fā)現(xiàn)襄陽(yáng)城門(mén)復(fù)開(kāi)，一切如舊，他才徹底放下心來(lái)。

    一來(lái)一回，劉若水只花了五天工夫，因此襄陽(yáng)城內(nèi)并沒(méi)有發(fā)生什么的大事。甚至大部分人都并不知道劉若水已然外出的消息。

    當(dāng)然，旁人不知道劉若水的消息，但像虛行之，白文原一樣的高層人物自然不會(huì)不知道劉若水的已經(jīng)離去的消息。

    因此，劉若水回到襄陽(yáng)城之后，就將城內(nèi)的高層都叫了過(guò)去，處理這幾日積壓的政務(wù)。

    等處理完政務(wù)之后，劉若水便立即回到自己的府邸將不死印卷交給了衛(wèi)貞貞，讓她幫不死印卷上面的文字一字一句的閱讀出來(lái)。

    劉若水當(dāng)初從老馮手下買(mǎi)下衛(wèi)貞貞，本是為了讓她幫自己閱讀《長(zhǎng)生訣》，但卻沒(méi)有想到，最終衛(wèi)貞貞沒(méi)能幫自己誦讀《長(zhǎng)生訣》，卻要幫自己誦讀《不死印法》。

    一啄一飲，似乎天定。

    聽(tīng)到劉若水的吩咐之后，衛(wèi)貞貞立即歡喜的結(jié)果“不死印卷”，清脆的朗誦出來(lái)。

    “損悅者，機(jī)危之決也。事有適然，物有成敗，機(jī)危之動(dòng)，不可不察。故圣人以無(wú)為待有德，言察辭，合于事。悅者，知之也。損者，行之也。損之說(shuō)之，物有不可者，圣人不為之辭?！?br/>
    “轉(zhuǎn)圓者，無(wú)窮之計(jì)也。無(wú)窮者，必有圣人之心，以原不測(cè)之智；以不測(cè)之智而通心術(shù)，而神道混沌為一。以變論萬(wàn)類，說(shuō)意無(wú)窮。智略計(jì)謀。各有形容，或圓或方，或陰或陽(yáng)，或吉或兇。事類不同。故圣人懷此，用轉(zhuǎn)圓而求其合。故與造化者為始，動(dòng)作無(wú)不包大道，以觀神明之域?！?br/>
    “貞貞，先停一下。讓我先想一想?！眲⑷羲o皺的眉頭鎖成了“一”形，最終不得不叫住了衛(wèi)貞貞。

    “是，公子?！毙l(wèi)貞貞輕聲應(yīng)道，然后靜靜作于一旁，等到劉若水的思考。

    相比于難以得門(mén)而入的“長(zhǎng)生訣”，不死印法相對(duì)要簡(jiǎn)單一些，但劉若水若是不苦思冥想，也難以得其門(mén)而入。

    補(bǔ)天閣，花間派，佛家。

    刺客。說(shuō)客，和尚。

    三種既然不同的學(xué)說(shuō)，三種完全不同的職業(yè)。

    劉若水不得不佩服石之軒。畢竟，儒家，道家，醫(yī)家三種思想至少比較接近，想要糅合起來(lái)并不算太困難。可是補(bǔ)天閣，花間派，和佛家的思想?yún)s近乎是南轅北轍，可是他卻能夠找到這三種學(xué)說(shuō)的共同點(diǎn)。創(chuàng)造出不死印法這一門(mén)傲視當(dāng)代的神功絕學(xué)。

    不過(guò)，石之軒的《不死印法》也并非完美，為了糅合補(bǔ)天道和花間派的精義，石之軒不得不以佛學(xué)義理中“不在此岸。不在彼岸，不在中間”的高深思想作為理論依據(jù)。

    不在此岸、不在彼岸、不在中間，此岸是過(guò)去出發(fā)之點(diǎn)，彼岸是無(wú)限終極的未來(lái)，中間是現(xiàn)在的道途，過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)都不在。那在何方？

    卻是超然于一切之上的心境，能馭一切力。

    因此，石之軒其實(shí)并沒(méi)有真正化解“不死印法”的沖突問(wèn)題，而是以佛門(mén)心法將花間派和補(bǔ)天道兩派的心法包容起來(lái)。

    所以說(shuō)，《不死印法》其實(shí)并非沒(méi)有問(wèn)題，只是被石之軒用巧妙地手法所掩蓋了。若是平常還好，可若是受到巨大精神打擊的時(shí)候，《不死印法》的缺陷就會(huì)徹底暴漏出來(lái)。

    石之軒之所以精神分裂產(chǎn)生雙重人格，時(shí)而為殺人不眨眼的絕代高手，時(shí)而為愁懷滿襟的騷人墨客與慈父，恐怕就是因?yàn)檫@個(gè)原因。

    不過(guò)，瑕不掩瑜，劉若水雖然能看出《不死印法》的破綻，但也不得不承認(rèn)不死印法的精妙絕倫。

    這些年來(lái)，劉若水雖然搜羅了不少武功秘籍，但能夠和《不死印法》相提并論的，恐怕也只有剛剛?cè)胧值摹伴L(zhǎng)生訣”而已。甚至就算是劉若水自創(chuàng)的“五損天功”，“大光明拳”也都差了不止籌。

    《不死印法》最擅以此境界延伸出來(lái)的天一真氣平衡陰陽(yáng)，轉(zhuǎn)化生死，一切不屬于自己控制，對(duì)自身造成損害的力量，皆被天一真氣斷為死氣，乃可由之化死為生。

    生死轉(zhuǎn)換，死氣不僅不對(duì)自己造成任何傷害，反化為生機(jī)等有益力量補(bǔ)益自身，甚至引之反還敵人。

    大唐世界中，石之軒以此武功縱橫天下，創(chuàng)出此印之后，四大圣僧齊出追殺，不僅沒(méi)能拿下他，反而成就他無(wú)上邪王之名。

    而其搶奪邪帝舍利之時(shí)，一人面對(duì)李家、天策府、寇徐以及魔門(mén)力量，靠著此等絕學(xué)任意借力反勁，又或補(bǔ)充自身，猶如一個(gè)不死的怪物，所向披靡，盡顯絕代高手風(fēng)范。

    《不死印法》在石之軒手中，當(dāng)真是無(wú)愧不死之名。

    劉若水將石之軒剛剛誦念的經(jīng)文反復(fù)揣摩數(shù)十遍之后，才對(duì)衛(wèi)貞貞說(shuō)道，“貞貞，繼續(xù)吧?！?br/>
    衛(wèi)貞貞卻并沒(méi)有繼續(xù)朗誦不死印卷，而是從桌子上端過(guò)一杯花茶，遞到劉若水手中，說(shuō)道，“少爺，口渴了吧？那就先喝口茶吧?！?br/>
    原來(lái)，在劉若水苦思冥想的過(guò)程中，衛(wèi)貞貞已經(jīng)沏了一杯花茶。

    “多謝。”劉若水接過(guò)花茶之后，輕笑道。

    不得不說(shuō)，買(mǎi)下衛(wèi)貞貞恐怕是自己在這個(gè)世界最英明的舉動(dòng)之一。雖然衛(wèi)貞貞在大事上幫不了自己。但在生活上卻將他照顧的無(wú)微不至。

    在襄陽(yáng)這段時(shí)間，恐怕是他最舒心的日子了。

    等了劉若水將這一杯花茶喝完之后，衛(wèi)貞貞就將茶具收拾了起來(lái)，繼續(xù)誦讀道。

    “不觀受想行識(shí)。不觀識(shí)如。不觀識(shí)性。非四大起。同于虛空。六入無(wú)積。眼耳鼻舌身心已過(guò)不在三界。三垢已離順三脫門(mén)。具足三明與無(wú)明等。不一相不異相。不自相不他相。非無(wú)相非取相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生。觀于寂滅亦不永滅。”

    隨著衛(wèi)貞貞柔柔弱弱的聲音，不死印法的奧妙一點(diǎn)點(diǎn)的像劉若水展開(kāi)，讓劉若水如饑似渴的汲取其中的精華，化為己用。(未完待續(xù)。)

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