?第六章節(jié)道法無邊皆隨緣
黑圣女聽得圣母問話，連忙垂首答道：
“師尊明察秋毫，已知徒兒心意；徒兒正有一事不明，還請(qǐng)恩師指點(diǎn)?！咀钚抡鹿?jié)閱讀.】
徒兒經(jīng)歷了死而復(fù)生，修行多年，已然知曉，這世間萬物，都有氣運(yùn)，而唯有這人類的魂魄氣脈最是奇特：
其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。
三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開，并常附于人體之上。
生命的循環(huán)，本身就是能量和物質(zhì)的循環(huán)。人類的七魄，實(shí)際上就是位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)陰穴的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場(chǎng)。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上，而形成人的七魄。
七魄名尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存于物質(zhì)中，七魄也為人身的血，即眼、耳、鼻、舌、身五根的血，及紅白臟腑的血。
魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
所以人身去世，七魄也消失。之后再隨新的肉身產(chǎn)生**及魄，則屬于‘陽世的物質(zhì)世界’。
人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣、力二魄和中樞魄，主行動(dòng)。通過精英二魄主身體主強(qiáng)健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個(gè)脈輪之上。
人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內(nèi)部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。并同時(shí)三魂相合，主人無形的命運(yùn)。運(yùn)是由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強(qiáng)弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運(yùn)發(fā)的旺盛與興衰。運(yùn)由命所主，命由運(yùn)所發(fā)。運(yùn)無形而命有形，運(yùn)與命復(fù)合，則構(gòu)成人類完整的生命體。
運(yùn)主虛空，命主實(shí)相。凡人命運(yùn)的好壞，在于人的命與運(yùn)是否生合或者相制約。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時(shí)又分出陰陽，并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
如今眾神諸仙所修的養(yǎng)生之氣，正是這種靈魂之氣，而我能從遙遠(yuǎn)天際召喚出恩師的身外化身，也是依靠這天地之靈氣。
當(dāng)年師尊將我復(fù)生之后，便托付于九天玄女，自己卻云游天外，而九天玄女娘娘傳了我九天兵符戰(zhàn)斗之法，為了增加歷練，將我置身于塔山世界，從＃＃＃生為圣女，接受了智翎和魂守等諸多薩滿長(zhǎng)老的圣洗祝福之禮，并且為薩滿一族征戰(zhàn)四方，歌舞祭祀，施法祈福。
多少年來，我一直以為那塔山魔法世界，便是自己生命之全部意義，直到后來有幸得到龍女幫助，覺醒之后，方才憶得前世今生。
后來我習(xí)得了御空之術(shù)、暗黑魔法，以及那激活星門法陣穿越黑暗時(shí)空之法，時(shí)常在塔山世界及神話大陸和諸多仙靈幻境中穿越穿行，也不時(shí)得到師尊、玄女娘娘、呂祖、李靖、滅魂等眾前輩仙家指點(diǎn)，受益良多。
但我越是修行不同的技法，越是游歷不同的世界，就越是驚奇地發(fā)現(xiàn)，在這諸仙靈能修行的背后，其實(shí)有著一個(gè)無比龐大而復(fù)雜的光影明暗體系，而我僅僅窺得冰山之一角，就已經(jīng)感覺到力不從心。
而且九天玄女娘娘和托塔天王李靖的背后，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像表面上看起來那么冠冕堂皇、光鮮亮麗，他們的背后，似乎都隱藏有什么不可告人的特殊的秘密，這也是為何我不敢將徹兒帶回瓊花門求九天玄女娘娘救治，而不得已召喚師尊的原因，還請(qǐng)師尊明示，一定助我為他逆天改命，續(xù)命還魂！
您看他雖然氣脈斷絕，卻與尋常死尸大不相同，他的靈能之氣，竟隱隱然有兩種光暈色彩，一陰一陽，相得益彰。依徒兒看來，他顯然生前主要修習(xí)了塔山世界薩滿一族的日系神技，一種類似于神話大陸天王派天罡御氣一類的陽罡氣法；而與此同時(shí)，他又習(xí)得了塔山世界薩滿族的月系神技，一種類似于神話大陸瓊花一派的玄陰之氣。
而更為奇異的是，雖然他早已重傷不治，但他體內(nèi)的兩種靈能之氣，竟然陰陽交融，凝結(jié)不散，而且繼續(xù)循環(huán)，聚集在他胸前一物周圍。而他胸前這一奇物，卻是一粒血紅色的丹藥，已然透出天魂的陽罡之氣和地魂的陰寒之氣，而且隱隱然有借助其靈能之氣變形突破之意。
這也是為什么我不相信他已經(jīng)死亡的原因，因?yàn)橐劳兄@粒神奇的血丹，他的氣脈竟仍然在循環(huán)，并未完全斷絕，所以這血丹究竟是何圣物，又能否幫我為他再續(xù)血脈，還請(qǐng)恩師指導(dǎo)點(diǎn)撥。”
圣母聽了，不禁微微頷首，笑著說道：
“小藝徒兒經(jīng)過這數(shù)十年歷練，果然見識(shí)又有所寸進(jìn)，其實(shí)這具殘尸，身上光景，與你當(dāng)年重病而亡的殘?bào)w冷尸，何其相似，但他身上，卻又有著另一番玄機(jī)。
你可知當(dāng)年我為何將你復(fù)生，又為何將你托付于九天玄女？
其實(shí)天雨雖大，不潤(rùn)無根之草；道法雖寬，只渡有緣之人。
道法無邊皆隨緣，機(jī)緣未到一點(diǎn)難，道法雖然廣大，卻也只能是隨緣而度，如果沒有因緣，天道神仙也度不了你，點(diǎn)化不得，因?yàn)樯穹鹨捕疾皇侨f能的。
有很多事情，以前我沒有告訴過你，正是因?yàn)闄C(jī)緣不到。實(shí)際上，緣也是前世所種，因緣成熟，就是機(jī)緣到了。不破不立，破而后立，鳳凰涅磐，死而復(fù)生，其實(shí)正是你天命所歸。
九天玄女變換多端，精通玄陰**之術(shù)，而你天生色藝雙絕，正是可發(fā)揚(yáng)玄陰**之術(shù)于極至的最佳人選，所以我才將你托付于她，由她為你種下玄陰之靈，這一點(diǎn)玄陰之靈，正是種下的因緣，在你內(nèi)心之中悄然生長(zhǎng)。
而你之所以被命名為‘藝’，正是因?yàn)榫盘煨赜昧水愋鞘澜绲拿?xí)慣，喜歡在創(chuàng)造人物時(shí)用名字來代表被創(chuàng)造者過去的能量痕跡和未來的發(fā)展?jié)摿ΓM成你前世身心的物質(zhì)和靈魂，在之前的輪回修行之中，都精通演藝，風(fēng)華絕代，留下了無數(shù)的藝術(shù)氣息和能量痕跡，一旦激發(fā)進(jìn)入適合你藝術(shù)發(fā)揮之藝術(shù)創(chuàng)作場(chǎng)景之中，你就能釋放無盡的潛力，威力無邊，難以想象。這也是你體內(nèi)星星點(diǎn)點(diǎn)玄陰?kù)`能之力，卻能配合符咒，激發(fā)星門之陣催動(dòng)天地之靈的原因?！?br/>
“師尊，有時(shí)候我常常會(huì)想，如我這般已經(jīng)覺醒之人，是否會(huì)與尋常人不同，所以會(huì)有如今這諸多超能異術(shù)？比如我的記憶，明明是死后復(fù)生之后，在新的塔山世界和神話大陸等世界的修行記憶，如今卻反而成為我今生的記憶，而覺醒后所拾回前世的地球世界諸多記憶，雖然同樣清晰，卻反而恍如一夢(mèng)。有時(shí)候我都不知道自己究竟是身在現(xiàn)實(shí)，還是僅僅活在夢(mèng)中。
我其實(shí)真的很懷念以前地球微星世界載歌載舞的簡(jiǎn)單歲月，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單小女子，一場(chǎng)歌舞任平生。
而在覺醒之后，我發(fā)現(xiàn)諸天世界，真的有太多秘密，遠(yuǎn)非常人所能想象。比如每個(gè)世界都有一些神技法術(shù)，只在自己的世界里，永遠(yuǎn)都只能發(fā)揮很小的威力，無論是在前世的地球微星，還是遙遠(yuǎn)的塔山世界，或者現(xiàn)在的神話大陸，都是如此。
但是一旦將不同世界的心法和技法跨越時(shí)空組合起來，就會(huì)爆發(fā)出無窮的威力，甚至不需要高級(jí)心法，只將一些很簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)技能簡(jiǎn)單組合，就會(huì)有特殊的功效，似乎這些技法生來就應(yīng)該有一套無比完整恢宏而龐大的體系，而每一個(gè)世界的技法體系，都只得到了本體之中萬千之一的皮毛而已。
而且道法相通，萬法歸宗，這些法術(shù)技法，有很多相似相通之處，如果掌握了一個(gè)世界的技能技法，在不同的世界，也能很快地掌握類似的技法。
比如現(xiàn)在的神話大陸，雖然天元界、地靈界、異魂界各自為政，不相往來，但其實(shí)三界的蜀山派、孤琴派和仙尊派，此三門派都相當(dāng)于其它異星世界的法師，但是法系不同，即元素歸屬不同。
而三界的劍圣派、滅魂派、天王派，此三門派都相當(dāng)于其它異星世界的戰(zhàn)士，但是攻擊特點(diǎn)不同，即修煉方向不同。
而三界的離恨派、暗影派、瓊花派，此三門派都相當(dāng)于刺客，與戰(zhàn)士相似，只是各自攻擊特點(diǎn)不同。
而神話大陸的五行之法，似乎正是不同世界各種神技法術(shù)的相通之關(guān)鍵，但是卻必須經(jīng)由其它多重世界的歷練，才能真正領(lǐng)悟。
比如地球微星世界和瓊花派所授傳統(tǒng)的五行相生生克法門，其實(shí)都很簡(jiǎn)單，亦可以幻化出無比妙用：
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生含義：
金生水，金銷熔生水：因?yàn)樯訇幹畾?金氣)溫潤(rùn)流澤，金靠水生，銷熔金也可變?yōu)樗越鹕?br/>
水生木，水潤(rùn)澤生木：因?yàn)樗疁貪?rùn)而使樹木生長(zhǎng)出來，所以水生木。
木生火，木干暖生火：因?yàn)槟拘詼嘏?，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火。
火生土，火焚物生土：因?yàn)榛鹱茻幔阅軌蚍贌龢淠镜任?，樹木被焚燒后就變成灰燼，灰成土，所以火生土。
土生金，土礦藏生金：因?yàn)榫弁脸缮?，有山必生石，金需要隱藏在石里，依附于山，津潤(rùn)而生，所以土生金。
五行相克含義：
剛勝柔，故金克木；因?yàn)榈毒呖煽撤淠荆?br/>
專勝散，故木克土；因?yàn)闃淠究纱┠啾劳粒?br/>
實(shí)勝虛，故土克水；因?yàn)榈虊慰勺柚购樗?br/>
眾勝寡，故水克火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?br/>
精勝堅(jiān)，故火克金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘佟?br/>
五行之相生和相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發(fā)生和生長(zhǎng)；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。只有保持相生相克的動(dòng)態(tài)平衡，才能使事物正常的發(fā)生與發(fā)展。
五行之中，如若失衡，即有相乘和反克。
相乘，即五行中的某一行對(duì)被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時(shí)，木就會(huì)過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。
反克，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制約它，反而被它所克制。比如，在正常情況下水克火，但量能不足時(shí)，杯水不可以車薪，滴水不足以滅日，當(dāng)火過盛時(shí)，水不但不能克火，反而會(huì)被火燒干，即火反克水。
是以各行相生相克，互相依賴：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉；強(qiáng)金得水，方挫其鋒。
金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。
金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟(jì)。
火能生土，土多火晦；強(qiáng)火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。
火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水縮；強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。
水能克火，火多水干；火弱遇水，必為熄滅。
水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土變；強(qiáng)土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。
土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。
木能生火，火多木焚；強(qiáng)木得火，方化其頑。
木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。
木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。
。。。
但是如果以為僅僅這些，就是五行的全部意義，那就太小看了這天地五行之玄妙了。
其實(shí)五行并不是指五種物質(zhì)，而更指的是五種時(shí)令季節(jié)，與人體三魂七魄，氣運(yùn)命脈，無不相關(guān)。
春天色青，五行屬木（夏歷正月陽木，二月陰木），五臟屬肝；
夏天色紅，五行屬火（夏歷四月陰火，五月陽火），五臟屬心；
秋天色白，五行屬金（夏歷七月陽金，八月陰金），五臟屬肺；
冬天色黑，五行屬水（夏歷十月＃＃＃，十一月陽水）五臟屬腎；
夏歷三、九月五行屬陽土，六、十二月屬陰土，五臟屬脾，色黃。
按照木火土金水的關(guān)系，五色是青紅黃白黑，五方是東南中西北，五時(shí)是春夏罰秋冬，五臟是肝心脾肺腎，五味是酸苦甜咸辣，五音是角徵弓商羽，五常是仁禮信義智。
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