新紀元第六百七十三世紀的“審判”對先民的社會造成了幾乎永遠不可愈合的傷害――原本緊密團結(jié)在一起的先民被分割成幾近對立的兩個部分：被驅(qū)逐出境的先民和“城市”中的先民。
統(tǒng)治者明確表示將永久性地拒絕被驅(qū)逐的先民入境的請求――這樣的決定截斷了雙方交流的渠道；缺少了交流的渠道，雙方幾乎不可能在可預見的時間之內(nèi)和解；看不到和解的可能性，也就代表了先民的社會在事實上被分割成了兩個部分。
這就是“審判”給先民的社會帶來的顯性的影響。
實際上，“審判”對先民的社會造成的影響遠不止如此。只不過，這些更深層次的影響并沒有在第一時間表現(xiàn)出來，而是在隨后的漫長的時間里持續(xù)發(fā)酵，并且將整個先民的社會拐到了一條完全不同的道路上。
嚴格的說來，在新紀元第六百七十三世紀之后的幾個世紀里，“審判”帶來的隱性影響已經(jīng)顯示出了一部分端倪，可惜的是，包括統(tǒng)治者在內(nèi)，并沒有一個先民能從那些端倪中看出最終的結(jié)果來。
新紀元第六百七十四世紀，在瓜分完失去了統(tǒng)治者的先民之后，統(tǒng)治者們制定了一條“戶籍政策”。
“政策”規(guī)定，所有的先民有且只有唯一的“戶籍”；先民的“戶籍”將由先民的出生地決定，并且“戶籍”不可更改；“戶籍”決定了先民所能活動的區(qū)域，先民不允許進入非戶籍所在地；進入非戶籍所在地的先民會被裁定“有罪”，并且沒有權利選擇懺悔。只能選擇轉(zhuǎn)生；在發(fā)現(xiàn)其他大區(qū)的先民之后，統(tǒng)治者有義務告知偷渡客原屬大區(qū)的統(tǒng)治者。并且有義務遣返所有的偷渡客。
統(tǒng)治者所制定的“戶籍政策”完全就是在針對之前出現(xiàn)的“罪人”選擇跨大區(qū)懺悔的現(xiàn)象。統(tǒng)治者再也不想看到自己的子民跑到別人的地盤上，更不想看到自己的子民變成其他的統(tǒng)治者的子民；他們想通過這條政策。將自己麾下的先民牢牢地捆綁在自己的地盤上。
統(tǒng)治者們也知道，這條政策會進一步分化先民的社會，會導致先民的社會分裂成數(shù)個相對獨立的“小社會”，但是，他們卻找不到更好的辦法――他們在那個背叛了整個群體的統(tǒng)治者和那些被驅(qū)逐的“罪人”的身上看到了毀滅，他們只想要避免再一次面對那種讓人無力的恐懼，根本顧不上“戶籍政策”可能帶來的影響。
統(tǒng)治者們自覺已經(jīng)考慮到了“戶籍政策”可能帶來的所有惡果――他們考慮到了“戶籍政策”可能帶來的一系列社會變化，并且準備了很多手段來應對這些變化，但是。他們卻忽略了一個最不顯眼的因素：人心。
或許是成為高高在上的“統(tǒng)治者”太久了，他們忘記了普通的先民考慮事物的角度是和他們不一樣的――普通的先民并沒有站到和統(tǒng)治者同樣的高度，所以他們并不會從整個社會的角度去考慮問題；他們只是從自身的角度出發(fā)，會受到自己身上發(fā)生的哪怕一丁點兒變化的影響！
在學會了擠壓自己的時間之后，這些普通的先民在工作之余有了自己的空余時間；盡管統(tǒng)治者已經(jīng)一而再再而三地增加了他們的工作量，但是他們還是能夠想到辦法，從本來就少的時間中擠出一點兒空余時間來。
有了空余的空間，卻沒有與之相匹配的娛樂生活內(nèi)容――這些先民也許只是習慣性地擠出空余時間來，但是很快他們就發(fā)現(xiàn)。他們找不到可以將這些空余時間填滿的內(nèi)容――之前被他們用來打發(fā)空余時間的“涼山一百零八好漢”已經(jīng)被驅(qū)逐出境，他們已經(jīng)無法通過“圍觀”來打發(fā)自己的空余時間了。
在這樣的情況下，先民們被“統(tǒng)治者和涼山一百零八好漢”給勾起來的好奇心開始急速地膨脹；在越來越強大的好奇心的趨勢下，先民們開始了另一項打發(fā)空余時間的“業(yè)余活動”――他們經(jīng)常聚在一起。幻想另外的大區(qū)，以及“城市”之外的世界。
在一開始的時候，這些幻想還只是幻想；但是很快。這些幻想就變成了“憧憬”――等到統(tǒng)治者注意到這些變化的時候，“外面的世界”已經(jīng)成了幾乎所有的先民所憧憬的對象了。
這樣的變化讓所有的統(tǒng)治者都恐懼不已――他們想起了那場他們刻意想要忘記的巨變。想起了被“墻外的世界”所摧毀的舊世界，想起了被所有人拋棄之后陷入的無邊的黑暗。
他們發(fā)瘋一樣試圖約束自己的子民――他們給他們布置了無數(shù)的工作。想用做不完的工作來約束先民過于膨脹的好奇心，好讓整個社會回歸到之前的那種平靜的狀態(tài)；他們告誡所有的先民，對“外面的世界”的向往會吸引來無盡的惡魔，會將整個世界摧毀，；他們甚至修改了圣典，想用圣典的神圣權威來制止先民們的胡思亂想。
這些舉措在一開始的確起到了一些積極的作用――無盡的工作讓先民無法擠壓出空閑時間來；對惡魔的畏懼讓先民們噤若寒蟬；對圣典的虔誠讓先民們刻意控制自己的想法――一切似乎又回到了從前，回到了那個被工作和“朝會”所填滿，什么都不想的時代。
統(tǒng)治者在看到這些變化的時候，終于松了一口氣；他們真的希望一切就這么保持下去，可惜，這樣的好日子并沒有堅持多久。
先民們的生活在歸于“平靜”之后不久又再次喧嘩起來――先民們很快就發(fā)現(xiàn)，原來并不是只有在空余時間才能幻想和討論的！
他們很快就迷上了一邊工作，一邊和身邊的搭檔暢想和爭論的生活――他們發(fā)現(xiàn)，暢想和爭論并不會拖累到他們早已熟悉的工作。反而會讓他們的生活變得更加充實。
“不能擠出空余時間，那就將所有的工作時間都變成空余時間”――雖然沒有明言。但是，幾乎所有的先民都是這樣想。也是這樣做的。
這樣一來，先民們的空余時間反而多了起來――不是多了一點兒半點兒，而是多了很多、很多。
即使統(tǒng)治者再布置更多的工作也無法阻止先民們的“業(yè)余生活”了――更多的工作只會讓先民們更加賣力的工作，但是卻不能讓他們閉上自己的嘴巴！
擁有了無數(shù)的“空余時間”之后，先民們的生活變得異常充實，又異?？仗撈饋?。等到空虛感完全將先民吞沒之后，對惡魔的畏懼已經(jīng)無法關住他們的思緒，無法制止他們不去胡思亂想了。
他們總是不自覺地想到“外面的世界”――雖然他們總是在暢想完一番之后，就會因為圣典而自責。但是，他們根本就控制不了自己對外面的世界的向往！
到最后，就連圣典似乎也失去了約束力。
先民們發(fā)現(xiàn)，幻想和討論外面的世界并不會讓他們失去“生命之母”的關注――他們還是可以在“朝會”上聽到“生命之母”的聲音，哪怕他們就在神圣的“朝會”上走神，就在“朝會”上想到罪惡的“外面的世界”！
他們還發(fā)現(xiàn)，幻想和討論外面的世界并不會招來統(tǒng)治者的懲罰――到目前為止，并沒有一個人因為幻想和討論外面的世界而被統(tǒng)治者裁定有罪，只有部分先民因為自己實在控制不住自己的想象力而主動向統(tǒng)治者請罪！
這些暗自慶幸的平民并不知道。并不是統(tǒng)治者不想懲罰他們，而是統(tǒng)治者不敢懲罰他們！
幾乎所有的先民都幻想過“外面的世界”，絕大部分的先民都習慣了在工作的時候“幻想外界的世界”――如果統(tǒng)治者想要治罪，就絕對會出現(xiàn)一個統(tǒng)治者的手下全是“罪人”的情況！
這樣的情況讓統(tǒng)治者完全無從下手。只能在背地里暗自品嘗苦澀：“如果這些先民從來沒有體驗過所謂的‘空閑時間’，那么，他們將繼續(xù)那種被工作完全填滿。沒有一點兒時間去胡思亂想的生活……”
不止一個統(tǒng)治者這樣抱怨過：“如果這些先民的好奇心從來沒有被勾起過，那么。他們就不會對外面的世界那么好奇……”
當然，統(tǒng)治者抱怨得最多的還是他們自己：“如果當初我們沒有接收那個大區(qū)的先民的話。我們可能也不會如此被動……”
“這些變化一開始只存在與那個大區(qū)里……我們所接收的先民就像是傳染源一樣，將所有的變化帶到了新的大區(qū)――我們當初到底是怎么想的，居然會將這些毒瘤親自請進來？”
這些悔不當初的統(tǒng)治者真的是恨不得時間能倒退一次：“如果當初將他們?nèi)苛鞣啪秃昧恕鋵嵨覀兏静挥脫哪莻€背叛者――即使將整個大區(qū)的人都給他，我們也用不著擔心他會對我們造成威脅……”
“……”
統(tǒng)治者的苦澀并不為大眾所知――平民就該有平民的生活，平民就該想平民應該想的事。
平民就該在統(tǒng)治者愁眉苦臉的時候這樣想：“既然‘生命之母’和統(tǒng)治者都不反對幻想，我們是不是就能公開討論外面的世界了？”
或者這樣想：“是啊……偷偷摸摸地幻想很難受啊……如果統(tǒng)治者能明確地告訴我們，我們可以隨意的幻想和討論就好了……”
又或者這樣想：“實在不行我也去自行請罪好了……請罪期間可以無所顧忌地亂想……那些匍匐在廣場上的都是一群腦洞大到無邊的家伙啊！和他們一起討論外面的世界一定很有趣！”
總之，平民在這個時候就該想“我該怎么獲得爽快”才對――當然，這些想法給統(tǒng)治者帶來的困擾也不用去擔心，因為統(tǒng)治者最終會找到解決的方法的。
大區(qū)輪換――這就是統(tǒng)治者們在糾結(jié)了很久之后想出來的對策！
他們這一次似乎是聰明了一回：“你們不是好奇外面的世界嗎？行啊，我們輪換……我們帶著你們挨個大區(qū)去見見世面！”
他們終于明白，民眾的好奇心是不能堵，只能疏的：“只要你們不繼續(xù)胡思亂想，我們就帶你們一個大區(qū)一個大區(qū)地看下去……我們滿足你們的好奇心！”
他們自覺自己打了一手好算盤：“你們很快就會發(fā)現(xiàn)，你們所憧憬的外面的世界和你們從小長到大的世界沒有區(qū)別――在將所有的大區(qū)都看完之后，你們就該死心了吧？”
他們甚至做好了“大區(qū)輪換政策”失敗的準備――他們決定，如果“大區(qū)輪換政策”沒有取得應有的效果，就拋出一些“禁忌”來分散那些閑的蛋疼的先民的注意力：“你們不是閑得慌嗎？你們不是空余時間多得不知道用在什么地方嗎？好啊……我們有一大堆的未解難題，你們完全可以將你們的精力放在那些難題上！”
…………
“大區(qū)輪換政策”幾乎獲得了所有先民的支持。這個政策一經(jīng)發(fā)布就點燃了所有真.閑的蛋疼的家伙的熱情――他們的工作效率幾乎提高了一倍不止，似乎是想盡快結(jié)束統(tǒng)治者布置的工作，好盡快進入其他的大區(qū)；他們幾乎所有的時間都在討論其他的大區(qū)，然后在自己的腦子里勾勒出了無數(shù)的畫面――形形色色、奇奇怪怪的“別人的大區(qū)”。
在自己的腦子里勾畫“別人的大區(qū)”的時候，先民們還會開動自己的腦子思考一個看似簡單，但是卻混蛋無比的問題――1+1為什么等于2？
這個問題就是統(tǒng)治者們拋出來的“難題”。
這個被拋出來試水的問題很快就成為了先民們討論的主要內(nèi)容――它成功地實現(xiàn)了統(tǒng)治者們的設想，將先民的注意力吸引到統(tǒng)治者希望的地方去了。
“為什么1+1要等于2?。?！”(未完待續(xù)。。)
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