入教儀式結(jié)束后，干爺非?？焖俚陌研蓄^脫了下來(lái)，動(dòng)作之快讓人嘆為觀止，不過(guò)也能理解，畢竟現(xiàn)在也已經(jīng)是國(guó)歷六月了，穿著三層衣服的確是有些多了。
在干爺整理行頭的時(shí)候，我打開(kāi)了干爺給我的紅包，這么厚的一疊得有多少錢(qián)?。∥掖蜷_(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)是一堆最小面額的錢(qián)，我頓時(shí)內(nèi)心充滿(mǎn)了疑惑。
干爺看著我的舉動(dòng)，可能是看穿了我的心思，跟我講道：“我給你那些最小面額的錢(qián)一大把是為了你好哦，這在我們當(dāng)?shù)胤ń倘ψ永锏脑⒁馐墙踊钅芙佣嗌俚囊馑?，雖然面額小，但數(shù)量多。就寓意著你以后可以接很多的活，而且都是你能輕松解決的小活，雖然錢(qián)可能賺得不是太多。如果是面額大的錢(qián)，就寓意你會(huì)接到很賺錢(qián)，但很難搞定的活，如果你不滿(mǎn)意的話(huà)，我可以給你換幾張大的，不過(guò)我怕你以后，有錢(qián)賺沒(méi)命花啊?！?br/>
我連忙擺手解釋道：“我知道干爺為了我好，怎么會(huì)有不滿(mǎn)意呢？我只不過(guò)是一下沒(méi)理解，有些好奇啊。不過(guò)，干爺這些錢(qián)可不可以花掉呢？”我終于問(wèn)出了問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)
干爺挑了眉，神情有些無(wú)所謂的說(shuō)道：“沒(méi)人問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題啊，我也不不太清楚。不過(guò)，我推薦你等拋牌過(guò)后再花比較好。”
聽(tīng)了干爺?shù)幕卮鹄锩婵偸菚?huì)出現(xiàn)“拋牌”兩個(gè)字，我不禁有些好奇，便向干爺詢(xún)問(wèn)道：“拋牌究竟是什么呢？”
干爺想了下回答：“類(lèi)似于成人禮吧，就好像這邊會(huì)給滿(mǎn)十八歲的人慶祝請(qǐng)客吃飯一樣，是代表你正式成為合格的梅山法師的出師儀式。那個(gè)時(shí)候，你就可以正式算梅山派里的人了?！?br/>
我疑惑的問(wèn)道：“難道我入教了，還不算梅山派的人？”
干爺回道：“弟子就跟小孩一樣，要師傅帶嘛，就算半個(gè)唄。其實(shí)入教儀式是看地區(qū)的，有些地區(qū)的梅山跟其他宗教融合后，形成出現(xiàn)的體系不一樣。正所謂各師各教，各家各法，大家都是不太一樣的?！?br/>
我有些沒(méi)聽(tīng)懂的問(wèn)道：“那為什么會(huì)不一樣啊？”
干爺理所當(dāng)然的回答道：“當(dāng)然是互相之間拜的門(mén)派數(shù)量不一樣，師公的傳承不同啊。”
我聽(tīng)了干爺?shù)脑?huà)發(fā)現(xiàn)了其中的關(guān)鍵點(diǎn)，不禁詢(xún)問(wèn)道：“按照干爺你說(shuō)的話(huà)，可以拜很多個(gè)門(mén)派？拜入很多個(gè)師傅門(mén)下學(xué)法？”
干爺一臉當(dāng)然的回答：“就是這樣沒(méi)錯(cuò)??！為什么不能拜很多個(gè)門(mén)派？大家修煉出來(lái)，也是要吃飯的啊，有時(shí)候一個(gè)地方的宗壇產(chǎn)生的法師太多，就會(huì)出現(xiàn)狼多肉少的情況，而且新產(chǎn)生的法師也不好去跟師傅爭(zhēng)啊，那就得出去闖一闖。但跑到人生地不熟的地方，別的地區(qū)的宗教規(guī)矩，地方神明有什么都不知道，怎么可能混到飯吃，加上又是外來(lái)宗教，本地的行香火宗壇肯定排斥啊，最好的辦法就是拜入那個(gè)宗壇去，不僅能化敵為友，而且還能取長(zhǎng)補(bǔ)短自己的法脈，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，只有好處沒(méi)有壞處，嗯……也不是沒(méi)有壞處，反正就是后來(lái)就形成了各家各法，大家反而很容易起沖突，因?yàn)榛ハ喾植磺逭婕倭??！?br/>
我聽(tīng)得一臉茫然的說(shuō)道：“為什么會(huì)分不清真假了？”
干爺講道：“因?yàn)榇蠹一旌系拈T(mén)派，會(huì)各自結(jié)合不同地區(qū)的習(xí)俗，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)門(mén)派法術(shù)的蘊(yùn)意啊什么的都不一樣。就好像我們的傳承，啊對(duì)了你這個(gè)得記住，我們宗壇上承天心正教，奉行天罡雷法，下壇役使梅閭二院，行走香火無(wú)有不靈。別的梅山有的不用入教儀式的啊，我們?nèi)虢虄x式里要先上疏，是因?yàn)槲覀兩铣刑煨恼蹋砸l(fā)給北極驅(qū)邪院，讓那邊知道有你這個(gè)人。我對(duì)著你的身體虛畫(huà)，因?yàn)檫@是吳越地區(qū)的閭山封身法，我?guī)湍阍谏砩详P(guān)鍵的穴位都封上符咒，這樣你就不會(huì)被任何東西附體了。別的梅山不一定有這些啊，他們可能完全跟我們不一樣啊?！?br/>
我聽(tīng)得云里霧里，不知所措，感覺(jué)自己快被這個(gè)信息量搞到窒息，有很多想問(wèn)的，但又不知道要問(wèn)哪里好？所以我現(xiàn)在的表情可能都呆滯住了。
干爺看我呆滯住了，也明白我一下子沒(méi)有聽(tīng)懂，就拿出了些干貨和兩瓶蘇打汽水開(kāi)了，表示一邊吃一邊聊吧。我看著蘇打汽水有些感嘆，我好久都沒(méi)喝了呢，啊不對(duì)，不是想這些的時(shí)候，應(yīng)該想想問(wèn)什么問(wèn)題好。
我思前想后問(wèn)了下干爺：“那我們?yōu)槭裁催€是梅山派？不是那什么正教和什么閭山來(lái)的？”
干爺又是一臉理所當(dāng)然的表情說(shuō)道：“那當(dāng)然是因?yàn)?，我們靠近梅山文化的地區(qū)啊，用的法術(shù)行的法術(shù)主要都是梅山派的啊，他占了百分之八十多的內(nèi)容啊，梅山派的大頭可在湘地了，我們這個(gè)幕阜山翻過(guò)去就是湘地了。理所當(dāng)然我們是梅山派啊，在湘地那邊可是有很多種梅山派的。”
我又吃了一驚：“天吶！還有很多種梅山派？”
干爺吃了口花生，喝了口蘇打汽水，打了一個(gè)嗝講道：“有啊，很多啊，大體分成五類(lèi)吧，梅山蠻，梅山壇，梅山師教，梅山師道，少民梅山?！?br/>
我已經(jīng)無(wú)話(huà)可說(shuō)了，只能默默聽(tīng)著干爺講的內(nèi)容，這已經(jīng)不是我能懂和過(guò)早觸及的層面了。但干爺仿佛打開(kāi)了開(kāi)關(guān)，在自言自語(yǔ)的說(shuō)個(gè)不停，我也不好意思打斷干爺?shù)脑?huà)語(yǔ)。
干爺又繼續(xù)激動(dòng)的講了起來(lái)：“我們首先來(lái)講講梅山蠻吧，梅山蠻帶個(gè)蠻字，顧名思義就是沒(méi)開(kāi)化的意思，就是指著最原始的梅山，就是最最古代的巫術(shù)。沒(méi)有什么理論體系，沒(méi)有什么戒律，是最原始的神明信仰?！?br/>
我一邊嗯嗯嗯，一邊理解了干爺所說(shuō)的梅山蠻，就是完全的盲目信仰唄。
干爺又繼續(xù)講道：“說(shuō)完梅山蠻，我們來(lái)講講梅山壇吧，那是梅山蠻上發(fā)展過(guò)來(lái)的，在宋朝以前，梅山地區(qū)不與中國(guó)通，所以文化思想完全跟中原不一樣，是完全的狩獵文明。而這個(gè)時(shí)候，狩獵文明出來(lái)的神就是獵神，與梅山蠻那個(gè)時(shí)候的性神不一樣。梅山壇上的神明主管狩獵，祭祀以及婚俗習(xí)慣等?？梢哉f(shuō)是最具獨(dú)特梅山文化魅力的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始有自己獨(dú)特的理論體系。”
我一邊聽(tīng)著，一邊思考著宗教是根據(jù)人民的需求進(jìn)行提升的，還是宗教引導(dǎo)著人們進(jìn)行改變？不對(duì)，我怎么開(kāi)始思考起沒(méi)有固定答案的哲學(xué)了？真的是好險(xiǎn)啊，差點(diǎn)就傻了。
干爺又繼續(xù)講道：“接下來(lái)要講的就是【梅山師教】和【梅山師道】，他們都是梅山文化與中原文化接通后產(chǎn)生的，梅山師教是由于中原文化進(jìn)入梅山地區(qū)后，梅山人逐漸開(kāi)始認(rèn)為自己是中原文化的一員，其風(fēng)俗習(xí)慣逐漸開(kāi)始靠攏中原文化，包括梅山派也開(kāi)始吸收周?chē)臐h族的巫術(shù)和道教，便結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特體系，形成新的體系的產(chǎn)生，比如八門(mén)克應(yīng)，當(dāng)然也有直接吸收進(jìn)來(lái)的，比如九州罡之類(lèi)的法術(shù)。這就是梅山師教，是以吸收道教的理論體系，取長(zhǎng)補(bǔ)短的梅山壇演變的。他們依然祭拜著大量梅山神明、少量的中原神明。同樣認(rèn)為自己是獨(dú)立于中原道教的宗教?！?br/>
我聽(tīng)了后，難以形容我的感受，只能點(diǎn)點(diǎn)頭或者發(fā)出幾句“嗯”的聲音，回復(fù)干爺自己有在聽(tīng)。
干爺又繼續(xù)眉飛色舞的繼續(xù)講道：“師道與師教最大的區(qū)別在于一點(diǎn)，師教認(rèn)為自己是獨(dú)立于中原道教的宗教，兩者不分上下高低。而師道從心里面就認(rèn)為自己是道教的一部分，屬于道教，成為了道教眾多門(mén)派之一的門(mén)派。而師道又能細(xì)分兩個(gè)層面——【主師教的師道】，和【主道教的師道】。
【主師教的師道】，他們的理論跟師教沒(méi)有什么區(qū)別，科儀啊法術(shù)啊都沒(méi)有區(qū)別，只是心里的想法與師教有略微不同，認(rèn)為自己是道教中的一部分而已。而【主道教的師道】就不得了了，他們認(rèn)為自己就是道教，所有理論體系完全道教化，法術(shù)科儀完全道教化。所以，師教跟主道的師道簡(jiǎn)直是誓不兩立?！?br/>
干爺喝了口水潤(rùn)了潤(rùn)嗓子又繼續(xù)講：“最主要的關(guān)鍵點(diǎn)在于，【主道教的師道】一般把梅山派祖師們叫做下壇神明，這個(gè)說(shuō)法源于道教，意思是不入流的神明，甚至說(shuō)是草寇神?！局鲙熃痰膸煹馈侩m然默認(rèn)這個(gè)講法，但不會(huì)真的把梅山祖師供奉成下壇神明，你可以看壇桌，在桌子上祭拜的就是上壇，在桌子下面祭拜的就是下壇，意思就是上不了臺(tái)面?！局鲙熃痰膸煹馈浚麄円话氵€是把梅山祖師們供奉在上壇上面當(dāng)主神的，享受著上壇的待遇，差一點(diǎn)的也就是搞個(gè)中壇，待遇還是跟上壇一樣。而【主道教的師道】則不一樣，他們的主神是正一三山的祖師們和元帥，在他們的壇上，梅山神明一般是偏神?！?br/>
我不禁有些感嘆：“梅山里【主道教的師道】，好像稍微有些小過(guò)分呢？”
干爺嘆了口氣說(shuō)：“也不是過(guò)不過(guò)分的事，關(guān)鍵在于【師教】和【主道教的師道】的關(guān)系太差，【師教】認(rèn)為對(duì)方是欺師滅祖的敗類(lèi)，打著祖宗名號(hào)卻忘本，【主道教的師道】覺(jué)得對(duì)方是頑固不化的老古董，不懂得進(jìn)取和變通。”
我稍微舉起手打斷了干爺問(wèn)道：“其實(shí)我想問(wèn)正一三山是什么？我們又屬于哪種梅山？”
干爺想了下回答道：“正一三山就等于道教的龍頭老大的門(mén)派，而且我們的宗壇是屬于【主師教的師道】的，所以剛好在【師教】和【主道教的師道】的中間，面對(duì)他們的沖突一般都是中立劃水的和事佬。所以我才能客觀跟你講這些?！?br/>
哦，聽(tīng)了干爺?shù)慕忉尯?，我有些理解了。我發(fā)現(xiàn)還少了一個(gè)沒(méi)講，就提醒干爺?shù)溃骸斑€有一個(gè)少民梅山?jīng)]有講。”
干爺笑著拍了下自己的頭說(shuō)道：“上了年紀(jì)記性不太好，少民梅山其實(shí)就是瑤族和苗族的梅山派，梅山派傳過(guò)去的時(shí)候，瑤族苗族的道司跟他們?nèi)诤狭?，他們的用詞已經(jīng)跟我們不一樣了，有時(shí)候我們都聽(tīng)不懂，但科儀大致上還是一樣的，還是要拋牌的。簡(jiǎn)單來(lái)講就是跟我們師道很像，我們師道是師教融合道教的產(chǎn)物的話(huà)，那少民梅山就是師教跟少民的巫教結(jié)合產(chǎn)生的?！?br/>
我點(diǎn)了點(diǎn)頭表示自己聽(tīng)懂了，我大致了解梅山派門(mén)內(nèi)的情況了，我的心理現(xiàn)在充滿(mǎn)了不安，說(shuō)好的十戒里面的不詆毀同教中人呢？怎么感覺(jué)跟江湖一樣，居然還有內(nèi)斗。
干爺嘆息道：“耳子你以后還是要小心，不要被扯入【師教】跟【主道教的師道】的矛盾里，挺危險(xiǎn)的?！?br/>
我好奇的問(wèn)道：“難道是大家會(huì)斗法，很危險(xiǎn)嗎？”
干爺聽(tīng)了之后，面色變得憂(yōu)愁，一口把剩下的蘇打水都喝下肚子里面去：“斗法不怎么可怕，一般斗法很少死人，大家都見(jiàn)好就收，旁邊一直有人勸，加上斗法時(shí)間長(zhǎng)了，大家勸兩句就沒(méi)事了。但他們起沖突，甚至有流血沖突，拿刀互相砍。真的是好可怕?！?br/>
沒(méi)錯(cuò)，我也覺(jué)得可怕，原本以為都是法師，有矛盾也是法術(shù)攻擊，沒(méi)想到卻是物理攻擊，想不到的啊。
干爺在講完了各種梅山后，說(shuō)道：“講這些讓你這個(gè)新來(lái)的知道一下，但也不關(guān)你的事情，你的當(dāng)務(wù)之急是要修煉出法力?！?