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    中華文明起源和上古史

    舊石器時(shí)代：

    如果承認(rèn)非洲起源說(shuō)的話，舊石器時(shí)代晚期最后一批走出非洲的人有兩批分別在3－5萬(wàn)年前到了中亞及中國(guó)北方(經(jīng)西南亞)、東南亞及中國(guó)南方(跨海經(jīng)南亞)，他們分別是中國(guó)北方人種(漢藏語(yǔ))和南方人種(百越語(yǔ))的祖先；就分布范圍而言，百越人占得廣，但是漢藏人人口多，南方包括東南亞自然(包括氣候)條件不夠好

    新石器時(shí)代：

    到北方的人往東很快一直推進(jìn)到山東(龍山)、遼東(紅山)，在山東跟南方上去的人(有的是沿海北漂)混合成東夷人的祖先；在遼東和更早到的人(阿爾泰語(yǔ))可能有融合

    南方人先遷到湖北的是苗蠻人的祖先，仍留在江南(良渚)、四川(大溪三星堆)、嶺南(石峽)、東南亞的后來(lái)被統(tǒng)稱百越

    稍晚華夏人的祖先(西羌人)可能分別從西北方偏西遷來(lái)山西、陜西一帶(仰韶)

    百越人的含義最廣，就好像今天稱地球人一樣，什么發(fā)展水平都有，其中長(zhǎng)江中下游比較先進(jìn)

    苗蠻人、東夷人、西羌人只是一個(gè)中等地域的諸部落統(tǒng)稱，也可能有多個(gè)部落聯(lián)盟

    而華夏人(西羌一支)發(fā)展水平最為先進(jìn)和指代最明確，至少2個(gè)部落聯(lián)盟，分別是炎帝部落聯(lián)盟、黃帝部落聯(lián)盟

    華夏人更先進(jìn)可能因?yàn)樗麄儽容^晚來(lái)，所居山西陜西又為中國(guó)北方單元之中央，更好吸取各部落精華

    這些人尤其是華夏西羌人有一些蘇美爾文明的影響，但華夏人出現(xiàn)在黃河中游的時(shí)候至遲是4600年前的事，此時(shí)蘇美爾興起不過(guò)五六百年，蘇美爾周圍也只有埃及、埃蘭、哈拉巴(除了埃及幾乎和蘇美爾同時(shí)，后2者也是剛剛出現(xiàn))，比中國(guó)更近的阿卡德人、赫梯人、克里特都沒(méi)有，但華夏已在本土扎根。

    傳說(shuō)時(shí)代：

    諸原始部落尤其是華夏人的2個(gè)部落聯(lián)盟都經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的傳承，有些傳說(shuō)可以溯至黃帝前兩三千年

    原始社會(huì)晚期，諸部落聯(lián)盟爭(zhēng)奪中原，炎黃盟聯(lián)合(阪泉)并打敗蚩尤部落聯(lián)盟(涿鹿)，確立華夏人在中原的統(tǒng)治地位，后又打敗苗蠻迫使其退回長(zhǎng)江，部分華夏人遷至山東和部分東夷人融合，后來(lái)成為商人

    前2次戰(zhàn)爭(zhēng)是華夏人剛進(jìn)入中原，剛到河北還沒(méi)到河南與東夷人起的沖突，這時(shí)遼東的北方人應(yīng)該是華夏陣線，而打敗苗蠻(江淮江漢)是華夏人南下中原核心即河南時(shí)候的事。

    一開(kāi)始中原部落大聯(lián)盟盟主并非世襲，直到夏禹。

    夏朝算不上國(guó)家(連夏的名稱都不確定)，夏王只是部落大聯(lián)盟的盟主，而且是不穩(wěn)定的世襲，所謂太康失國(guó)少康中興發(fā)生過(guò)多次，很難一脈相承

    對(duì)堯舜禪讓真實(shí)性的懷疑，可得出夏盟可能只是堯舜時(shí)代的延續(xù)，中間夾雜了多次堯舜“禪讓”和禹傳啟“家天下”，但對(duì)實(shí)際上是部落聯(lián)盟的夏盟來(lái)說(shuō)，這應(yīng)該是常態(tài)，而不是混亂。

    進(jìn)一步地說(shuō)，堯舜實(shí)際上不是一兩個(gè)帝王，而是像夏盟一樣是堯盟、舜盟，如同魏代漢，晉代魏。原始時(shí)代沒(méi)有文字，全靠口耳相傳，那時(shí)留下來(lái)的傳說(shuō)經(jīng)常將一個(gè)時(shí)代看成一個(gè)帝王(盟主)，而且每個(gè)有作為的盟主往往能在位近百年的時(shí)間，當(dāng)然這個(gè)時(shí)間比蘇美爾的要少很多也更接近事實(shí)。

    自炎黃盟進(jìn)占中原到夏盟時(shí)代，威脅主要來(lái)自東方包括東夷、商人(華夏支系)，后者最終還是西入中原

    文明時(shí)代：

    商人比炎黃盟直系后代夏盟更先進(jìn)，又吸收了東夷人(海上部族)精華，加之華夏人的頭腦創(chuàng)設(shè)了文字(可能是經(jīng)商所需)

    商朝真正確立了世襲，并擴(kuò)充機(jī)構(gòu)成為國(guó)家，主要威脅仍然是東夷(后來(lái)的武丁、紂王經(jīng)常東征)，但忽略了西方的威脅

    商前期其實(shí)和夏盟一樣沒(méi)有都城，最多只有王城(像城堡跟宮殿組合)加集市，所以遇事容易“遷都”，很有可能會(huì)僅因?yàn)椴返脙簇远w；但發(fā)展到后來(lái)成為較大的城市(比西方的大得多)，遷都成了成本很高的事，到盤庚遷殷后才停下(盤庚敢于打破慣例也說(shuō)明其威望)

    商人祭祀更重上天及鬼神，不同于后來(lái)中國(guó)人更重祖先崇拜，這與他們最先建立真正永久的世襲制度有關(guān)，他們相信或者要群眾相信商王的王權(quán)自天而降，鬼神佑之，是絕對(duì)天命(商滅之后的歷代天子改成相對(duì)的天命)。商王相信其世襲億萬(wàn)斯年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們是唯一的最早的，時(shí)間越長(zhǎng)越相信，到了紂王已經(jīng)坐了六百年江山的時(shí)候更相信江山永固。后來(lái)的帝王除了周秦漢比較相信之外，都知道“江山永固”是自欺欺人(這對(duì)廣大群眾自是好事)。但商王是兄終弟及的，權(quán)力屬于整個(gè)王族，而非王室，繼承人制度不利于集權(quán)，直到商后期才有改變。

    留在陜西的華夏人即周人，乘商王對(duì)付東夷入侵中原，為了讓群眾相信周朝的合法性，他們將天命改成相對(duì)的，行政管理上將重心轉(zhuǎn)向人治(周禮)

    周人更大膽編造在商朝前還有一個(gè)夏朝(實(shí)際上是夏盟)，為王權(quán)更替的合法性(相對(duì)天命)提供更有力的依據(jù)，當(dāng)然不是完全編造，部分是根據(jù)一些傳說(shuō)

    似乎為了安撫商人，周武王沒(méi)有在中原建都而回到西岐，另一原因是中原人口歷經(jīng)上千年發(fā)展已經(jīng)翻了好幾番，達(dá)到近2000萬(wàn)(禹盟時(shí)統(tǒng)計(jì)有1355萬(wàn)，但這個(gè)數(shù)字不太可信，可能只是幾百萬(wàn))，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力下已經(jīng)飽和，當(dāng)然回去自己大本營(yíng)更安全。

    夏盟時(shí)代只是部落聯(lián)盟的擴(kuò)大版，商朝諸方國(guó)也是高度自治，都是不太重視行政管理，重心仍在社會(huì)事務(wù)，當(dāng)然，國(guó)家本來(lái)就是因像大禹治水這樣的事而建立起來(lái)的，但這樣很容易到處出現(xiàn)反叛。夏盟時(shí)代夏王傳承不穩(wěn)定，不是每個(gè)王都有啟那樣的手段(殺防風(fēng)氏)。商的中央權(quán)力加強(qiáng)了，但仍然需要不斷征討各地。

    傳說(shuō)上古帝王(實(shí)際上只是盟主)以德治國(guó)，且確實(shí)有少數(shù)個(gè)人威望高魅力大能力強(qiáng)的盟主(堯舜禹)，但與后世帝王并無(wú)二致，古人心中的圣人實(shí)際上并不存在，厚古薄今不可取

    周為了控制地方，派中央代表分封各地，包括很多宗室同姓諸侯、功臣異性諸侯、歷朝異性諸侯(滅國(guó)不滅祀，唐堯虞舜夏禹商湯都有)，甚至分封到偏遠(yuǎn)的楚、吳、燕，而這些地方夾雜了很多東夷、百越(包括苗蠻)人，還有新來(lái)幾百年的北狄、西戎

    從黃帝到周初，中原的威脅主要來(lái)自的東方，而南方苗蠻力量則沒(méi)那么強(qiáng)大

    西方北方則沒(méi)什么威脅，因?yàn)槿A夏人就來(lái)自西北

    商人和周人分別從東西方成功侵入過(guò)中原，取代炎黃盟直系后代的統(tǒng)治地位，但他們可以說(shuō)還是華夏人，盡管在東夷或西戎處混了幾百年，盡管進(jìn)占前可能從血緣到文化上都和炎黃盟直系的華夏人有相當(dāng)差異，他們充實(shí)、發(fā)展、改革了華夏文化，并不是毀滅文化。(《全球通史》說(shuō)商人入侵中原類似希臘人入侵愛(ài)琴文明、雅利安人入侵哈拉巴文明，造成毀滅，但商朝建立后絕非黑暗時(shí)代，而是比夏盟遠(yuǎn)為璀璨的時(shí)代)

    關(guān)于為何區(qū)分中原人（后來(lái)演變成中國(guó)人）是文化上而非血統(tǒng)，開(kāi)始卻并不是因?yàn)槲幕系南冗M(jìn)性，當(dāng)時(shí)華夏人和東夷苗蠻等爭(zhēng)奪時(shí)各方都處于原始社會(huì)階段，父系氏族新石器時(shí)代，華夏人比其他人先進(jìn)不了多少——而是因?yàn)橹性牡鼐?，河南及附近地區(qū)是華北平原的核心區(qū)，是原始部族心中的風(fēng)水寶地。當(dāng)中原發(fā)展起來(lái)并遠(yuǎn)超周邊后，文化成為最重要的因素

    正是因?yàn)闆](méi)有真正的異文化進(jìn)占過(guò)中原，華夏人得以占據(jù)中原上千年沒(méi)有中斷，足以發(fā)展并形成了自己獨(dú)特的文化，先進(jìn)性趕上了同期世界水平(處于軸心時(shí)代前夜)

    新的分封制、統(tǒng)治合法性思想(相對(duì)天命)使得周初行政管理能力加強(qiáng)，甚至周王有空可以去旅游(穆王)，但是國(guó)家權(quán)力強(qiáng)化的同時(shí)也使帝王個(gè)人開(kāi)始懈怠

    西周時(shí)，威脅開(kāi)始在東南西北四個(gè)方向同時(shí)出現(xiàn)。東方的叛亂(管蔡)很快平定，但齊魯莒要面對(duì)東夷，昭王南征失敗，西戎攻入鎬京，燕更是四胡環(huán)伺(燕齊間尚未打通)

    當(dāng)然，很快東周霸主的“尊王攘夷”讓華夏人有驚無(wú)險(xiǎn)進(jìn)入“軸心時(shí)代”(與雅利安印度、希倫希臘、波斯伊朗齊名)，齊掃滅東夷，徹底解決東方的威脅，吳楚越也在百越站穩(wěn)，秦霸西戎，晉燕抵御北方(包括后來(lái)匈奴)，最后，秦先后攻占巴蜀、嶺南，徹底解決了南方的威脅。

    四夷中，東夷被同化，西戎同化或西遷，百越人一步步退卻，分別被同化、趕到西南山區(qū)以至退到東南亞那個(gè)兩三萬(wàn)年前他們經(jīng)過(guò)的地方。當(dāng)然今天南方人不可避免有百越人血統(tǒng)，但多為母系(華夏人強(qiáng)勢(shì))

    所以華夏人在秦占領(lǐng)嶺南后，東、南皆臨大海，西望高原，北踏荒寒，本土已經(jīng)達(dá)到了最大化。而近代海洋時(shí)代前，東方南方不可能再有威脅(大海阻擋)，西方威脅也不大(高原沙漠阻擋)，秦后2000年華夏人威脅主要來(lái)自北方，而且還被部分侵占過(guò)幾百年(東晉趙宋時(shí))，完全占領(lǐng)過(guò)2次(元清)。自然今天的北方人不可避免有北方胡人血統(tǒng)(和南方人一樣這是后話)。

    華夏族最終形成，秦漢開(kāi)始中國(guó)進(jìn)入行政管理（集權(quán)帝制）新時(shí)代。華夏族(比較純粹的華夏人)開(kāi)始演變成漢族(混有南方百越、北方胡人血統(tǒng))，以文化分華夷的思想也成了主流。