既然《紅樓夢》是在作者的隱居地創(chuàng)作完成的，那么這個地方在哪里呢？它是不是在北京的香山一帶？是不是那個被稱作“黃葉村”的地方？是不是旗下老屋39號院？這個問題恐怕沒有人能給出明確的答復。因為，對于香山39號院的發(fā)現(xiàn)，到目前為止，紅學界認可的人并不多，持懷疑態(tài)度的倒不少。

    《紅樓夢》是在北京的西郊創(chuàng)作完成的，對于這一點紅學界幾乎沒有異議，因為熟悉曹雪芹的張宜泉、敦城、敦敏在他們的詩稿中對此都有反映。比如，張宜泉的“愛將筆墨逞風流，廬結西郊別樣幽”，直接點明曹是在西郊隱居并在那里進行創(chuàng)作。敦城的“阿誰買與豬肝食，日望西山餐暮霞”，也明確指出了曹生活的地方是在那里。

    “西郊”和“西山”指的是同一個地方，張宜泉、敦誠、敦敏經(jīng)常在這里活動，所以與“曹雪芹”往來頻繁，對“他”的生活也十分熟悉，他們提供的線索自然就成了確定這一事實的有力證據(jù)。紅學家曾經(jīng)在這一帶做過一些調(diào)研，還聽到了一些關于曹的傳說，有些傳說甚至在后來的發(fā)現(xiàn)中還得到了印證。正因為如此，紅學界一致認為，《紅樓夢》就誕生在這里。但奇怪的是，自從有關方面把香山正白旗村39號院作為曹雪芹故居對外開放以后，卻引來了各方的質(zhì)疑，這又是怎么一回事呢？

    這還得從一次震驚紅學界的意外發(fā)現(xiàn)說起。一九七一年四月四日，39號院老屋的主人舒成勛夫婦在維修房舍時，無意間在西耳房的西面山墻上發(fā)現(xiàn)了一批詩文墨跡。這件事驚動了北京文物管理局，他們派人前來調(diào)查，并將其中有重要題壁詩文的墻皮剝下來帶了回去，將其妥善保存在文物管理處的庫房里。題壁詩中有一副對聯(lián)十分引人注目，因為它與傳說中別人送給曹雪芹的一副對聯(lián)極為相似。1962年香山有位叫張永海的老人介紹說，當?shù)孛耖g流傳著這樣一件事，說：有個叫鄂比的人，送給曹雪芹一副對聯(lián)，內(nèi)容是“遠富近貧以禮相交天下有，疏親慢友因財絕義世間多”。當時前來進行調(diào)研的紅學家把這件事記錄了下來，并發(fā)表在了1963年出版的文章中。沒想到，在39號墻壁上發(fā)現(xiàn)的這批墨跡中，居然有一幅對聯(lián)直接印證了這一說法，讓所有人大感意外。這副對聯(lián)是：

    遠富近貧，以禮相交天下少；疏親慢友，因財而散世間多！真不錯！

    兩副對聯(lián)除了中間有幾個字不同以外，內(nèi)容基本相同，只是后者多了“真不錯”三個字的橫批。一些學者認為：“這一發(fā)現(xiàn)，無論對于‘核證’民間傳說的真實性，還是對于考定這批墨跡與曹雪芹的關系，都有重要的意義。”或許正是因為這個原因，1983年香山39號院被確定為曹雪芹故居正式對外開放。

    讓人沒有想到的是，反對的聲音也接踵而來，紅學專家吳世昌就在他的調(diào)查報告中指出：“老屋墻上的題詩，從其內(nèi)容與字跡判斷，與曹雪芹無關”。俞平伯讀了這份報告后，附書道：“壁上的詩肯定與曹雪芹無關。雖是‘旗下’老屋，亦不能證明曹氏曾經(jīng)住過?！比欢幸馑嫉氖?，學者經(jīng)過對這批墨跡的研究后發(fā)現(xiàn)，這些詩文幾乎都是前人之作，并非出自書寫者之手。這個發(fā)現(xiàn)可以說給反對的聲音又增加了一條反對的理由。盡管39號院作為曹雪芹紀念館一直都在向游人開放，但關于它是真是假的爭論卻從來沒有停息過。

    那么，香山39號院是不是《紅樓夢》的誕生地呢？或者說，是不是十四阿哥胤禎隱居和結社的地方呢？要想弄清楚這個問題，僅憑傳說中的那副對聯(lián)還遠遠不夠，還必須拿出更有說服力的東西，否則不僅反對者難以心悅誠服，就是廣大紅學愛好者也會心存疑慮。

    問題是，我們應該到哪里去尋找這些證據(jù)呢？要知道，反映《紅樓夢》創(chuàng)作生活的歷史資料十分有限，要想從中找到這方面的線索基本不可能。這樣一來，我們只剩下一條路可走，這就是從這批題壁詩文中去尋找線索，尋找答案。既然否定的理由來自這里，那么否定之否定的理由同樣也應該來自這里，這樣才顯得公平合理。

    尋找證據(jù)我們應該從哪方面入手呢？筆者認為，應該從這些題壁詩文的做法、形式、背景、主題、中心思想、署名、時間、方位等八個方面入手。把這些因素與《紅樓夢》一一作比較，看一看它們之間有沒有相通之處，有沒有內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。如果有，說明“曹雪芹”故居的說法是成立的；如果沒有，說明這里就不是《紅樓夢》的誕生地。這個方法可以說既簡單又明了，對澄清事實，辨別真?zhèn)尉哂辛⒏鸵娪暗男Ч?，具有不可替代的作用?br/>
    當然，在此之前也有人嘗試過這樣做，但都沒有成功，原因是他們對《紅樓夢》的理解出現(xiàn)了偏差，用錯誤的眼光再來看這批題壁詩文，肯定看不出什么名堂來，最后也只能不了了之。應該說，問題不是出在詩文本身，而是出在我們的思維上，出在我們的認知上。如果我們要想從中得到正確的信息，就必須改變思路，改變看問題的方式方法，用作者的眼光，作者的思維去看待問題，這樣才能有所收獲。

    下面筆者就從這批詩文的做法、形式、背景、主題、中心思想、署名、時間、方位這八個方面來對照分析一下，看看它與《紅樓夢》之間究竟有沒有共通性，有沒有關聯(lián)性。（未完、待續(xù)）