血海蒼茫，此時(shí)的冥河已然是將蚊道人煉制成了分身。

    掐指一算，頓時(shí)發(fā)現(xiàn)如今洪荒的已然是到了大禹主持天下的時(shí)候了。

    冥河頓時(shí)心神一動(dòng)，微微一笑：“需要龍之九子！”

    說著，冥河踏出出去，頓時(shí)將龍鳳大劫封印的龍之九子說服。

    此時(shí)的須彌山上，任太虛頓時(shí)想起后世王朝都用鼎來鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，維護(hù)王朝的長(zhǎng)治久安。

    于是對(duì)著準(zhǔn)提接引吩咐著，然后自己便開始煉制九州鼎。

    不得不說，大禹到底是三皇五帝最后一位，一身的功德氣運(yùn)之甚，不在三皇之下。

    任太虛直接祭出乾坤鼎，一揮手，無數(shù)大小不一的庚金疙瘩飛到鼎內(nèi)。

    任太虛對(duì)著那神鼎打出一道法力，“轟”的一聲，那大鼎猶如被刺激一般，爆發(fā)出劇烈的火光。鼎中雷鳴不斷，不時(shí)傳出陣陣?guó)P鳴仙音，恍若天籟。

    任太虛朝上一指，慶云一陣翻滾，一圈寶輪從云海間浮現(xiàn)，如同太陽從東海云濤間升起，璀璨耀眼，純粹由玄黃功德之氣凝聚而成，稱為功德金輪。

    乾坤鼎噴吐無量混沌瑞華，招引天地精華、日月神光、星辰瑞輝，源源不斷注入神鼎之中。

    乾坤鼎噴吐無量輝光星雨，以天地大道至理為柴薪，天地陰陽為炭火，煉制起來。

    神鼎旋轉(zhuǎn)，顯得整個(gè)乾坤鼎霞光繚繞，瑞氣千條，云蒸霞蔚，氣象萬千。

    任太虛將自己體內(nèi)的三味真火煉化神鼎，玄功運(yùn)轉(zhuǎn)有七七四十九天。真

    火越燒越旺，到了最后，將頂上九個(gè)功德彩球包裹起來，形成一個(gè)黑亮的球體，慢慢旋轉(zhuǎn)起來，越來越快，到了最后，掙脫了神鼎的吸引，一邊上升，一邊漲大，直飛天空高處，宛如掛上九個(gè)黑色的太陽。

    任太虛站立了起來，伸手一指，神鼎飛出，懸浮在空中，化作摩天巨鼎，吞吐萬丈五色毫光，攪動(dòng)世界，將九個(gè)功德金光球都聚攏起來，收入鼎中。

    任太虛將手一招，神鼎落到跟前，就見那乾坤鼎內(nèi)宛如活物，一漲一縮，一吞一吐，其中似乎孕育了什么了不得的事物，彷佛就要分娩一般。只是至寶的真容，卻是一直未見。

    黑白光華一吐，其中的那件至寶，終究露了真容。

    九個(gè)灰蒙蒙的大鼎出現(xiàn)在乾坤鼎的上空，這時(shí)，乾坤鼎旁出現(xiàn)一道身影，任太虛看著那九個(gè)大鼎，臉上不由露出一絲激動(dòng)。

    刷的一聲，神鼎噴出了九道靈光。

    于此時(shí)，任太虛將龍之九子直接打入九鼎之中！

    轟的一下，九鼎忽然光芒大盛，一道道恐怖的氣息由九鼎散發(fā)出來。

    而后一聲聲怒吼響起，雖然各有不同，卻是都蘊(yùn)含著一股龍吟。

    而后就見九州鼎中，九道身影沖向天際，化作九只巨獸，赑屃、螭吻、睚眥……祖龍九子盡數(shù)顯現(xiàn)。

    伴隨著響起了九聲震天的龍吟，那九只大鼎瞬間成型。

    鼎成之時(shí)，似乎感應(yīng)到同類，歡呼雀躍起來，寶鼎散發(fā)出萬丈毫光，九鼎圍著乾坤鼎互相呼應(yīng)，似乎群臣在朝拜王者一樣，雙方氣運(yùn)相連。

    神華沖霄，將須彌山問道宮上空渲染得如夢(mèng)似幻，無比絢麗多姿！

    由彌勒把九個(gè)神鼎交給大禹，大禹根據(jù)彌勒的指點(diǎn)，把九鼎放在大的祖脈上。

    其中最大的一只鼎為中心鼎，稱帝鼎，涂黃顏色，在土王日行大祭，祭品一律用黃色，樂器用宮架。

    北邊的稱寶鼎，涂黑顏色，冬至?xí)r祭祀，祭品用黑色。

    東北方的叫牡鼎，涂青顏色，立春時(shí)祭祀，祭品用黑色。

    東邊的叫蒼鼎，涂碧色，春分時(shí)祭祀，祭品用青色。

    東南方的稱風(fēng)鼎，涂綠顏色，立夏時(shí)祭祀，祭品用粉紅色。

    南方的稱彤鼎，涂紫顏色，夏至?xí)r祭祀，祭品用粉紅色。

    西南方的稱阜鼎，涂黑顏色，立秋的時(shí)候祭祀，祭品用白顏色。

    西邊的稱皛鼎，涂紅顏色，秋分時(shí)祭祀，祭品用白顏色。

    西北方的稱魁鼎，涂白顏色，立冬時(shí)祭祀，祭品用黑色。

    周圍八個(gè)鼎都用中等規(guī)模祭祀，祭祀供品用素食。

    大禹在陳都東邊七十里處修建了一個(gè)巨大的祭壇。

    在日中之日，獻(xiàn)上百獸祭品，用草木扎成千種形態(tài)，祭獻(xiàn)上天，底下無數(shù)人族拜祭。

    只見大禹更是站在祭壇之上，大聲的誦讀祭文：

    “今我人族大禹，率領(lǐng)洪荒人族，祭拜四方。祝告我人教老子圣人，以及原始圣人，以及女媧圣母，今日所煉之鼎，祭之以萬民所信，鼎鎮(zhèn)人族，鎮(zhèn)壓九州四野。人族不滅，九鼎不淪；九鼎不破，人族不失。

    凡九州之內(nèi)，一干仙、神、人、鬼，與我人族功過，借以這造化九鼎為引，天地為鑒；以我人族氣運(yùn)為壓，當(dāng)行之賞攻罰過！凡虐我九州之人、神、仙、鬼，必遭天譴，九鼎為憑，氣運(yùn)為壓，天地為見。”

    大禹剛剛禱告完畢，便有無邊功德降于九州之地，九州之地生一胎膜，成為結(jié)界，叫做九州結(jié)界，以護(hù)人族安寧，不使外邪來九州侵害人類。

    大禹鑄九鼎，鎮(zhèn)壓九州氣運(yùn)，與人族有大功，上天又降下功德，落于大禹之身，其功德直追當(dāng)初天地人三皇。

    那九鼎不但可以聚集靈氣，還可以形成九州結(jié)界，用以鎮(zhèn)壓人族氣運(yùn)。

    只見祭壇的中間，九個(gè)古鼎發(fā)出玄色的光芒，隨后只見那古鼎迅速變大為百丈高下，大放青色毫光。

    就在古鼎放出豪光的時(shí)候，諸天星斗一陣大亮，盡管是在白天，一眾人族也發(fā)現(xiàn)了都天星斗的異常，緊接著，太陽星發(fā)出一道金光，直直的射到了祭壇之上，隨后而來的便是諸天的星光。

    異象紛呈，籠罩整個(gè)洪荒，人族早已看的眼花繚亂，天降異象，使得人族的族人更加的堅(jiān)信大禹做了一件造福整個(gè)人族的大事。

    不但是陳都周圍部落的人族，就算遠(yuǎn)離陳都的人族也紛紛放下手中之事，大聲祈禱。

    隨后九鼎散發(fā)出一陣七彩霞光，天空中只見萬千信仰之光匯集于此，被源源不斷的吸入九鼎之中，那太陽金光和周天星光也仿佛是流水一般注入到祭壇的中間，九鼎將這信仰之愿力和周天星辰之力吸入其中，鼎盛九州。

    大禹統(tǒng)治天下三百年，漸漸地功業(yè)圓滿，于是禪讓帝位于伯益。

    但是大禹之子啟也是一位能力出眾之人，大禹尚在之時(shí)，啟就團(tuán)結(jié)了一大批的臣子在自己身邊。等到大禹傳位與伯益之后，啟在自己手下的闡教弟子的幫助下，突然襲擊了鈞臺(tái)，殺死了伯益，自立為王，建立的中國(guó)歷史上第一個(gè)部落王朝。

    從此以后，禪讓制度被廢除，取而代之的是王位的世襲制。

    夏朝在闡教的幫助下立國(guó)，此后，啟重用與闡教有關(guān)之人為官。

    這些人雖然不在闡教正統(tǒng)，但他們也大力傳揚(yáng)闡教教義，使得闡教在人界的影響慢慢壯大起來。至此，三教在人間皆傳下道統(tǒng)。

    啟有五子，啟死之后，五子爭(zhēng)權(quán)，將一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)弄得內(nèi)亂四起，民不聊生。

    太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，被九夷族的有窮氏的乘機(jī)奪取了政權(quán)。直至有窮首領(lǐng)被他的大臣寒浞所殺，少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內(nèi)部混亂之時(shí)，出兵打敗了寒浞，奪回了政權(quán)，才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。

    少康徹底肅清了寒浞的殘余勢(shì)力，又大力征伐東夷各部，一直打到東海。后來，又還都伊洛之間。在季杼統(tǒng)治時(shí)期，形成為夏代中期的極盛時(shí)期。少康以后，到孔甲以前，在這期間經(jīng)歷了五代六帝，夏王朝的統(tǒng)治一直是比較穩(wěn)定，基本上保持著向上發(fā)展的趨勢(shì)。夏王朝以伊、洛一帶的河南地為中心，東通東海，西連西河，北及燕山，南逾長(zhǎng)淮，所有夏、夷諸部的眾多邦國(guó)，大都臣服在它的統(tǒng)治之下。

    少康死后，傳位與予，予傳槐，槐傳芒，芒傳泄，泄傳不降，不降傳扃……

    終于到了夏代末年，王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級(jí)矛盾日趨尖銳。夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，揮霍無度。

    夏桀即位后的第三十三年，發(fā)兵征伐有施氏，有施氏抵擋不住，進(jìn)貢給他一個(gè)美女，名叫妹喜。桀十分寵愛妹喜，特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤臺(tái)和玉床，這一切的負(fù)擔(dān)都落在百姓的身上，人民痛苦異常，敢怒而不敢言。桀重用佞臣，排斥忠良，有個(gè)名叫趙梁的小人，專門投桀所好，教桀如何享樂，如何勒索，殘害百姓，得到了桀的寵信。

    桀即位后的第三十七年，伊尹求見夏桀。伊尹有幸曾拜得一名截教門下記名弟子為師，驚才絕艷，有安邦定國(guó)之能。他以唐堯、虞舜的仁政來勸說桀，希望桀體諒百姓的疾苦，用心治理天下。桀聽不進(jìn)去，夏朝朝中的闡教門下也在桀面前大進(jìn)讒言，伊尹無奈，只好離去。

    桀到了晚年，桀更加荒淫無度，竟命人造了一個(gè)大池，稱為夜宮，他帶著一大群男女雜處在池內(nèi)，一個(gè)月不上朝。太史令終古哭著進(jìn)諫，桀反而很不耐煩，斥責(zé)終古多管閑事，終古知夏桀已不可救藥，就投奔了商湯。

    這時(shí)候，商部落在湯的領(lǐng)導(dǎo)下日益興旺了起來。桀擔(dān)心商湯會(huì)危及自己，就借故將他囚禁在夏臺(tái)。不久，湯設(shè)計(jì)使桀釋放了自己。

    此時(shí)截教中人看到了機(jī)會(huì)，便有諸多弟子投入商湯手下，其中就是大賢伊尹。

    后來，商湯在伊尹謀劃下，起兵伐桀，湯先攻滅了桀的黨羽韋國(guó)、顧國(guó)，擊敗了昆吾國(guó)，然后直逼夏的重鎮(zhèn)鳴條。桀得到消息，帶兵趕到鳴條。

    兩軍交戰(zhàn)，夏軍將士原來就不愿為桀賣命，乘機(jī)紛紛逃散。

    夏桀制止不住，只得倉(cāng)皇逃入城內(nèi)。商軍在后緊追，桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，渡江逃到南巢。后又被成湯追上俘獲，放逐在此。

    夏朝被滅時(shí)，闡教門下十二金仙之輩忌憚截教勢(shì)大，圣人也不能出世，沒了靠山，不敢出手。截教中主事之人對(duì)闡教早有不滿，趁通天閉關(guān)的機(jī)會(huì)，對(duì)那些參與人間俗事的與闡教有關(guān)之人，趕盡殺絕，小勝闡教一回。

    商湯立國(guó)后，汲取夏代滅亡的深刻教訓(xùn)，采用了“寬以治民”的政策，使商王國(guó)內(nèi)部的矛盾比較緩和，政治局面趨于穩(wěn)定，國(guó)力也日益強(qiáng)盛起來。他對(duì)四周的許多國(guó)家進(jìn)行了征伐，取得了一系列勝利。

    商湯死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟中壬繼位；中壬死后，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長(zhǎng)孫。帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，于是伊尹放之于桐宮。

    太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。

    從仲丁算起，經(jīng)九世正好到盤庚時(shí)期，這一期間商王室內(nèi)部為爭(zhēng)奪王位，內(nèi)亂不止，致使外患不斷。商王仲丁自亳遷于囂、河甲自囂遷于相、祖乙居庇、南庚自庇遷于奄、盤庚自奄遷于北蒙，曰殷。

    武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄，他年幼時(shí)，小乙曾讓他到民間生活了一段時(shí)間，深知民眾生活的艱難困苦。他從盤庚處繼位以后，兢兢業(yè)業(yè)、不敢荒寧，勵(lì)精圖治，決意振興大業(yè)。他四出征伐，對(duì)鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國(guó)進(jìn)行征討。

    在這些征戰(zhàn)中，商王征服了許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，也捉獲了大量俘虜，征服了許多小的國(guó)家。武丁死后，他開創(chuàng)的太平盛世，又為商朝恢復(fù)了不少元?dú)?，一直傳到帝乙?br/>
    帝乙為王的時(shí)候，天下太平，萬民樂業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安；四夷拱手，八方賓服，八百鎮(zhèn)諸侯盡朝于商——有四路大諸侯率領(lǐng)八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居于東魯，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一鎮(zhèn)諸侯領(lǐng)二百鎮(zhèn)小諸侯，共八百鎮(zhèn)諸侯屬商。