01章注1東漢、西漢、后漢等朝代的稱呼，都是后人為了區(qū)別不同人建立的漢朝而后加上去的，但如果去掉了又指代不明，文為了讓大家明白是哪個(gè)漢朝，故而沒有去掉東、西等稱謂。

    東晉時(shí)期的人是不會(huì)把西晉叫做“西晉、前晉”的，他們會(huì)稱之為“中朝”；其次，“八王之亂”這個(gè)歷史名詞來自于晉書第五十九卷，參與西晉內(nèi)戰(zhàn)的王爺絕不止八個(gè)，是攥寫晉書的那些人將八個(gè)罪魁禍?zhǔn)讓懭胪痪?，后世就用“八王之亂”來指代這場長達(dá)十六年的內(nèi)戰(zhàn)。晉書是唐朝才寫成的，所以“八王之亂”這個(gè)歷史名詞是在唐朝才出現(xiàn)的。東晉時(shí)期的人則用“中朝亂起”之類的詞語來指代這段內(nèi)戰(zhàn)，把西晉滅亡稱為“中朝顛覆”等。如果我真的按照這些歷史寫，可能有熟悉點(diǎn)歷史的人會(huì)，你寫晉朝，怎么沒寫“八王之亂”“中朝亂起”是什么東西所以有些東西沒辦法完全的忠于歷史

    01章注2書院是唐代末年出現(xiàn)的一種重要的教育組織形式?！皶骸敝加谔拼８鶕?jù)史書上記載，唐代有兩種場所被稱為書院一種是中央政府設(shè)立的藏書、校書之所，如麗正修書院、集賢殿書院。還有一種是由民間設(shè)立的供人們讀書治學(xué)的地方。作為教育機(jī)構(gòu)的書院，起源于私人講學(xué)。書院制度是私學(xué)教育發(fā)展的最高形態(tài)。書院的負(fù)責(zé)人一般稱為山長也有稱洞主、洞正、堂長、山主，書院的管理人員除山長外，有的還設(shè)有副山長、助教、講書等，協(xié)助山長管理書院教育教學(xué)等事宜。另外，學(xué)生也可以參與書院的管理。綜上東晉時(shí)期是沒有書院這個(gè)名稱的，當(dāng)然書院的負(fù)責(zé)人也不叫山長。

    01章注3李卿著的秦漢魏晉南北朝時(shí)期家族、宗族關(guān)系研究北魏時(shí)期，家族教育中出現(xiàn)了設(shè)“學(xué)館”培養(yǎng)族中子弟的教育形式，此時(shí)由家族所創(chuàng)建的“族學(xué)”仍未興起。

    05章注1關(guān)于“以漢為羊，殺之為糧”。據(jù)把人當(dāng)做雙腳羊吃掉的記載出自南宋人宋綽所著雞肋編。雞肋編記載了北宋靖康之變到南宋初年，由于金人南侵，兵荒馬亂，大量農(nóng)田荒廢，北方人背井離鄉(xiāng)逃避戰(zhàn)亂，sd京西、淮南等路糧食極度匱乏，發(fā)生大規(guī)模的人吃人事件，當(dāng)時(shí)登州今sd蓬萊的漢人范溫率領(lǐng)“忠義之士”南下，途中曾把劫掠到的老弱婦孺當(dāng)作“兩腳羊”吃掉。所以，“雙腳羊”這一稱呼，發(fā)生在南宋時(shí)期。

    05章注2上流傳著冉閔殺胡令為后人偽作一。還指證出諸多的漏洞以此證明它很聰明，還大宋抗蒙古檄也是現(xiàn)在人偽作，揚(yáng)言“就這樣的偽作竟然會(huì)讓一些sb信以為真并熱血沸騰，真是不可思議”。其實(shí)，你怎么評(píng)論，怎么批殺胡令，怎么找殺胡令里面的漏洞，我都會(huì)認(rèn)為那是學(xué)術(shù)界的事，這是允許百家爭鳴的，但一看到“sb”這兩個(gè)字母，可惹惱了我請(qǐng)問你是在嘲笑別人的愛國之心嗎這話的人真是太理性了，就好像一群看客在恥笑號(hào)召大家抗日的游行隊(duì)伍一樣，它們的血是冷的，平時(shí)就會(huì)躲在陰暗的角落里亂噴，等到抗日勝利了除了會(huì)心安理得的享受著勝利的果實(shí)，還會(huì)繼續(xù)嘲諷那些前赴后繼犧牲的烈士，嘲笑他們的傻，他們的熱血。其實(shí)令人熱血沸騰的不是文筆，不是歷史真相，而是血性。就算是沒有這篇?dú)⒑钣秩绾?，就算真的是后人偽作又如何就能改變你的心態(tài)，就能靠你這種冷血的人拯救中國嗎如果沒有了血性，敵人來了，它也只是一條搖尾乞憐的狗罷了做什么事都以利益為先的人，不配擁有任何國家的國籍，也沒有任何種族會(huì)接納它。它只是一條孤魂野鬼，投胎到了狗身上，僅此而已

    05章注3推薦一個(gè)治療失眠的良方，呼吸調(diào)節(jié)促睡法原文利用鼻子吸氣4秒，憋氣秒，最后再呼氣8秒，做3次循環(huán)后你就能感受到睡意，一開始做可能不熟沒睡意，但只要堅(jiān)持一天做2次，持續(xù)68周習(xí)慣之后，之后就能迅速的在60秒內(nèi)安穩(wěn)入睡這招主要是來自于古印度的呼吸調(diào)節(jié)方法，透過深深的吸氣吐氣讓更多的氧氣進(jìn)入肺部并在里面流動(dòng)，使交感神經(jīng)放松，有助于減輕壓力，讓人真正的平靜下來并放松身體，好盡快入眠。文中提到的其它兩種方法也可以一試

    11章注民間流傳著一首驚堂木詩，其詩曰

    “君稱龍膽鳳翥妃，文握驚堂武虎威；

    戒規(guī)振壇僧道津，喚醒壓方緊相隨?！?br/>
    詩意是，皇帝使用的“驚堂木”稱“龍膽”，又稱“震山河”，其意是天子一拍，四海皆聞，以顯示其至高無上的權(quán)威；皇后使用的“驚堂木”稱“鳳翥”，又稱“鳳霞”，以顯示高貴；丞相使用的“驚堂木”稱“運(yùn)籌”，亦稱“佐朝綱”，以顯示其宰輔重任身份；將帥使用的“驚堂木”稱“虎威”，又稱“驚虎膽”，用以壯軍威；御史、知府、縣令等文官使用的“驚堂木”稱“驚堂”，以助聲勢(shì)，嚴(yán)肅氣氛；和尚、道士使用的“驚堂木”稱“振壇”、“驅(qū)邪”、“戒規(guī)”、“醒木”、“令牌”，都用以醒神；私塾先生用的“驚堂木”稱“醒誤”，亦稱“呼尺”或“戒尺”，和以維持課堂紀(jì)律；當(dāng)鋪用的“驚堂木”稱為“喚出”；中藥鋪、醫(yī)生使用的“驚堂木”稱為“慎沉”，又稱“審慎”；客棧柜房使用的“驚堂木”稱“鎮(zhèn)靜”；書藝人使用的“驚堂木”稱“醒目”，又稱“過板石”、“拎兒”、“止語”等等，開篇前一拍，是在告訴聽眾保持安靜，書馬上就要開篇了。據(jù)一些老藝人，“驚堂木”共有十三種法，除了以上所述之外，還有糕點(diǎn)店餑餑鋪也有一塊，稱之為“茯苓”，舞臺(tái)演戲時(shí)用的木頭，謂之“如意”，南方叫“響堂”。這些“驚堂木”已經(jīng)不是原來嚴(yán)格意義上的驚堂木，但它們都能輔助使用人強(qiáng)化渲染氣氛，用處大同異，只是封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，隨著使用者身份的不同而有了不同的稱謂，故將它們劃為一類。

    連闊如老先生曾在他的江湖叢談一書中用一首詩來描述此事

    一塊醒木上下分，上至君王下至臣。

    君王一塊轄文武，文武一塊轄黎民。

    圣人一塊管儒教，天師一塊警鬼神。

    僧家一塊勸佛法，道家一塊勸玄門。

    一塊落在江湖手，流落八方勸世人。

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