“那么令姊也是陪著你一起來的？”戴言問道。
“公子所言不錯。”趙雍回答道。
“齊國稷下學(xué)宮，在下亦是極為感興趣，不知公子在這里可查探得如何了？”戴言隨后就問道。
“此乃亙古未有之新氣象！”趙雍也是極為神往的說道。
“哦，在公子眼里，這稷下學(xué)宮如何有亙古未有之氣象？”戴言問道。
趙雍起身離席，走到窗口邊上，而戴言也是跟著他過來。隨后趙雍指著稷門附近的那一片廣大的建筑群，說道：“那里就是稷下學(xué)宮！在整個臨淄城中，除了齊國的王宮，還有哪一片建筑有如此巍峨的景象？從此處可見齊國對它的重視了！
齊國的官學(xué)乃是黃老學(xué)說，然而稷下之學(xué)問卻絕不僅僅只教授黃老之學(xué)！在這里，儒家、法家、墨家等學(xué)派都可以在這里隨意的講學(xué)，問道。
而到這稷下學(xué)宮的文人學(xué)士，無論他的學(xué)術(shù)派別、思想觀點、政治傾向，以及國別、年齡、資歷等如何，都可以不受拘束發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解！
此乃真正的和而不同！在這里的辯論，就是關(guān)于著天下命運的辯論！”
戴言順著趙雍的手指向遠(yuǎn)方望去，稷門附近那一片繁華的建筑群落確實不同凡響！他在整個臨淄城里也逛了不短的時間了，即使是原來姜氏的宮城，也不如這稷下學(xué)宮來得華麗！
建筑的華麗只是外表，齊國君王這種禮賢下士，重視人才的態(tài)度才是靈魂！
戴言不由得想起了宋國，宋國缺少人才嗎？就宋國來說，百年前出了開創(chuàng)墨家學(xué)派的墨子，而后又有了惠施，外加上如今天下聞名的莊子。
這些人才都是可以流傳百代的賢才！
然而墨子救了宋國，卻絲毫沒有得到封賞?；菔W(xué)富五車卻只能跑到魏國去做官。而莊子名顯天下卻還是楚威王的求賢而起！
宋國不是沒有人才，宋國也不是出不了學(xué)術(shù)思想，只是宋國完全沒有這種重視人才的傳統(tǒng)！宋國是殷商之后，作為周朝的國賓，宋國的上層完全繼承了成周“親親尊尊”的統(tǒng)治方式。整個國家都是由公族所把持，寒士在宋國壓根就沒有出路！
宋國國內(nèi)明顯的分為了以公族為統(tǒng)治階級，以寒士為被統(tǒng)治階層的統(tǒng)治方式。兩個階層之間身份懸殊，界限分明！
宋國統(tǒng)治結(jié)構(gòu)僵化，厲害到了什么程度呢？即使是完整的繼承了周禮的魯國，也曾發(fā)生有“陪臣執(zhí)國命”的事件。像陽虎這樣的季氏家臣，完全底層出身的士人，也還有機會執(zhí)掌一國的政務(wù)。然而宋國到如今已經(jīng)七百余年了，卻從來沒有一介寒士能夠坐到宋國執(zhí)政的位置上！
底層看不到向上的通道，國家沒有活力，如何能夠強大？
戴言不由得感慨萬千！
隨后戴言問趙雍道：“太子如今對這稷下學(xué)宮如此了解，可有在里面發(fā)現(xiàn)賢才？亦或者在這里遇到了太子感興趣的學(xué)說？”
趙雍聽到這問話就異常興奮的說道：“公子說的沒錯！在下在此地，確實遇到了賢才！以在下之見，慎子乃如今稷下之第一大才，若是他能夠出學(xué)宮治國，其國必興！然而慎子為人崇尚清凈無為，恐怕是沒有人能夠請動他去治國的！”
慎子，也就是慎到。戴言在前世也聽說過，乃是從道家學(xué)派中走出來的法家學(xué)者。
歷史上的法家，人們認(rèn)為最初的創(chuàng)始者乃是齊國管仲，他在齊國進行了廣泛的改革，而他所留下改革的經(jīng)驗可以算是法家思想的萌芽。
到了后來春秋和戰(zhàn)國時期，各種杰出的政治家層出不窮。如子產(chǎn)、李悝、商鞅等在各國推行變法，他們和管仲一樣，都是曾經(jīng)掌管一國政務(wù)，主管一國變法。
雖然這些杰出的政治家都留下了各自的執(zhí)政經(jīng)驗以供后人借鑒，然而在戴言看來，這些人只能算是法家的政治家，而不能算是法家的學(xué)者。
而慎到可以算是第一位將法家思想理論化的人物，從這個角度來說，他可以稱之為是法家真正的開創(chuàng)者了。
三晉和齊國歷來就重視法律，趙雍作為趙國太子欣賞法家的開創(chuàng)者慎到也不算奇怪了。
隨后戴言又問道：“不知在這稷下學(xué)宮中講學(xué)可有限制？”
聽到這話，趙雍卻是回答道：“只要有真才實學(xué)，在里面講學(xué)是絲毫沒有限制的！”
戴言沒有說什么，然而跟著戴言的墨家弟子纏子卻是大喜過望的對戴言說道：“公子，稷下學(xué)宮若是對于講學(xué)真的不做限制，那您所開創(chuàng)的科學(xué)豈不是可以在這齊國大興，進而傳之于天下？”
在墨農(nóng)聯(lián)合以后，戴言有感于由幾何和邏輯所搭建的框架開創(chuàng)了眾多的分支學(xué)科，為了避免混亂，他在和田鳩、許行商議過以后，就將這些眾多分支學(xué)科起了一個統(tǒng)一的名字：科學(xué)。
它的表意即是分科而學(xué)。而實際的意思則是將知識細(xì)化分類，形成眾多的分支學(xué)科以及其知識體系所組成的學(xué)科即是科學(xué)。
趙雍聽到纏子的話，滿是敬佩的對戴言說道：“我原來只知道公子是重信守諾的賢公子，卻沒想到公子竟然還是一位能開宗立派的大學(xué)者！公子開創(chuàng)的這門科學(xué)是什么樣的學(xué)問？”
趙雍這話其實就是一種客氣話。在他想來，戴言年齡比起他也大不了多少歲，又如何能夠真的開創(chuàng)一門學(xué)問？
然而戴言卻沒有聽出趙雍的話外之音。戴言之前也曾與魏國惠施有過辯論，也曾經(jīng)想過將科學(xué)傳播到宋國其他的地方，然而無論他怎么努力，科學(xué)的影響卻始終只能停留在豐邑一隅之地。
如今趙雍對它感興趣，他又怎么能不盡心講解呢？
于是他開始對趙雍講述了科學(xué)。他先從幾何學(xué)講起，從測地的學(xué)問中說起幾何學(xué)的一般規(guī)律，隨后他將這種一般的規(guī)律總結(jié)為邏輯學(xué)講述出來，在這兩步時，趙雍都能夠理解，而且認(rèn)為這門學(xué)問及其嚴(yán)密，找不出絲毫破綻，當(dāng)卻為世間真理！
趙雍由此真正的認(rèn)識到了戴言的學(xué)識之淵博。
然而當(dāng)戴言將這種邏輯思維延伸開去，就開始不斷的出現(xiàn)問題了。戴言為趙雍講述物理學(xué)的時候，趙雍還能夠理解，只是不時會做出一些反駁，而戴言也在各種物理事實面前將他說服了。
真正出現(xiàn)大問題的就是戴言講述天文學(xué)的時候。戴言所提出的天文學(xué)模型：人們都是生活在一個稱之為地球的巨大球體之上。這個巨大的球體與金木水火土五星一樣，都是太陽的行星，它們都圍繞著太陽轉(zhuǎn)！而月球則是地球的衛(wèi)星，圍繞著地球轉(zhuǎn)！
這種完全的顛覆了趙雍思維的天文學(xué)模型令得他無法接受！他聽完了戴言講述的天文學(xué)以后，絲毫不客氣的發(fā)問道：“尚書開篇就記載，堯帝平定天下以后：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。而堯帝所認(rèn)識的天地宇宙，即是天圓地方！公子難道認(rèn)為堯帝的說法乃是錯誤的？”
戴言理所應(yīng)當(dāng)?shù)幕卮鸬溃骸白匀皇侨绱?。?br/>
這令得趙雍無法接受，他說道：“公子之言大謬！之前您教授我?guī)缀螌W(xué)，說起線段公理，您說這是狗都能懂的道理，在下深以為然。然而天圓地方，這是大家都能夠用眼睛觀察到的現(xiàn)象，您卻說它是錯誤的。公子為何有前后言行不一之論？”
戴言沒有回答趙雍的問題，卻是纏子來解答了：“太子，您的眼睛看到的乃是天圓地方，然而這并不能代表天地就是這樣！以我之見，人所看到的天地是圓的，這是因為人的眼睛所看到的距離是有極限的，在這個極限范圍里，你看天空的時候就好像是以你為中心畫了一半圓，這與圓規(guī)畫圓的道理乃是一致的！
一只青蛙坐在井里，望向天空，發(fā)現(xiàn)天沒有井口大，就真的以為天比井小了。然而事實真的是如此嗎？而今我們?nèi)苏J(rèn)識這個世界，就猶如一只坐在井里的青蛙，眼睛看到天比井口小，就以為天真的比井口小了！”
趙雍聽完以后內(nèi)心大震，他仍舊一副不相信的表情說道：“您說我們所居住的這個大地是圓的，如何來證明？”
戴言利落的回復(fù)趙雍道：“太子這個問題算是問對了，科學(xué)都是需要事實來驗證的！要驗證大地是圓的，最可靠的方式乃是用一只海船，一直向東而行，如果最后仍能回到原點，那么就可以說明這大地乃是圓的！不過這樣的方式現(xiàn)在我們無法辦到，我有一個簡單的方式來證明。
太子大可以在海邊去找一只海船，讓船一直航行，船最終會消失在人的眼睛里。如果天圓地方是正確的，因為你的眼睛能看到的距離有極限，因此必然是整條船同時消失！然而若是我的大地是圓的正確，那么你的眼睛必然是先看到船底消失，而后是船身消失，而船上的桅桿則是最后消失！
臨淄離大海不遠(yuǎn)，太子大可以過去親自驗證一番。到時候不就可以驗證我所說的知識是否正確了？”
趙雍聽到這里，他對戴言說道：“既然公子如此說，那在下這就親自去驗證一番！”
他說完以后，索要了戴言在臨淄的住址，將賬付清以后就帶著他的隨從離去了。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。