公元1584年或是1585年的某一天，退休在家、風(fēng)燭殘年的李春芳迎來(lái)了一個(gè)客人。這個(gè)人就是陳文燭，他雖然是吳承恩和李春芳的晚輩，但是老陳對(duì)這倆人就像亦師亦友一般，關(guān)系相當(dāng)好。

    可能是老李身體不好，病榻之上催促家人，速請(qǐng)陳文燭來(lái)一趟。

    李春芳將校補(bǔ)過(guò)的《西游釋厄傳》鄭重的交給了陳文燭，希望老陳能夠?qū)⑵浣o出版發(fā)行天下。

    或許陳文燭很是感動(dòng)，就答應(yīng)老李的臨終囑托。然而，陳文燭是能夠看懂這本書到底寫了什么內(nèi)容的，于是猶豫不決，只能妥善保管它。

    1589年（萬(wàn)歷十七年）農(nóng)歷六月，陳文燭本來(lái)是江西布政司左布政使，被提升為了應(yīng)天府府尹，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)南京的最高行政長(zhǎng)官。第二年的農(nóng)歷二月初二，再度升官為南京大理寺卿。

    大概就是在這個(gè)時(shí)期，陳文燭覺得時(shí)機(jī)來(lái)了。大致推測(cè)一下，就是老陳親自接見了南京的幾位書商，向他們推薦一本書。

    最后南京世德堂無(wú)奈，還是接下了這筆生意，但是遲遲不敢交付印刷。

    1591年農(nóng)歷九月，南京戶科給事中吳之鵬給朝廷上書，參劾陳文燭“收徐繩勛贓私，輕縱義男楊鳳殺主徐堯年之罪”。到底老陳后來(lái)結(jié)果如何，史載不詳。

    陳文燭很可能心灰意冷，更能體會(huì)到李春芳的渴盼，于是抓緊有限的時(shí)機(jī)，催促南京世德堂加速進(jìn)度。甭管里面還有什么故事吧，1592年金陵世德堂官本大字《西游記》終于要面世了?？紤]到很多因素，將這本書給定義為游記。

    以上內(nèi)容，均為揣測(cè)，缺乏有力史據(jù)支持。

    那么這本西游釋厄傳出書之后，里面是否有陳文燭以及世德堂的修改，難以考證。大約在1595年到1610年這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，可以想象得到，老陳是既心酸又欣慰的離開了世間。我們敬重吳承恩、李春芳兩位儒家，也不要忘記這位陳文燭先生。

    明朝最大的奇書呈現(xiàn)在人們面前了，是詫異，是不屑，是有趣，是沉思，還是什么？或許都有吧。

    但無(wú)論是誰(shuí)，都有自己的理解，更有各自的體會(huì)。這本書太奇怪了，或許不看上三遍五遍的，只會(huì)將其給扔到一旁。

    四百多年了，不知道有多少人都在研究它，充滿了好奇之心。

    李漁看懂了，但是沒有說(shuō)破，只是默默的將其列為四大奇書之一；

    曹雪芹想明白了，對(duì)其寫石頭記有所裨益；

    ……

    感謝這兩位先生，或許還有無(wú)名的前輩們，確保了西游記的繼續(xù)流傳。

    ……

    五莊觀的鎮(zhèn)元大仙到底是誰(shuí)，他究竟為何要和孫悟空結(jié)拜？歷史上朱祁鎮(zhèn)在1449年農(nóng)歷十一月到1450年八月，是在瓦剌度過(guò)的，伯顏帖木兒是唯一有和大明皇帝結(jié)成異姓兄弟可能性的人物。

    在黃風(fēng)嶺和芭蕉洞的時(shí)候，大圣兩次求助于靈吉菩薩。伯顏帖木兒的哥哥，還有他的父親，無(wú)論出于何種目的，但不能否認(rèn)，都是曾經(jīng)也算有所幫助過(guò)明朝（皇帝）的。

    紅孩兒手段頗有，也貪婪成性。明英宗和明代宗時(shí)期的大將石亨，功勞甚大，然不能抵消犯下之罪。

    書里面的東方朔，到底指的何人？

    銅臺(tái)府唐僧問(wèn)路的兩位老人，或許就是吳承恩和李春芳在寫自己。

    唐朝玄奘大師真是西游記中唐僧的原型嗎？看看明朝智光大師的一生就明白了的。

    ……

    《西游釋厄傳》的內(nèi)容雖然隱晦，但相信吳承恩老爺子將鑰匙藏在了書海深處，所有的秘密必然會(huì)被徹底揭開，希望這一天能夠早日到來(lái)罷。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。