?道家真正筑基法
由于人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水平，所以當(dāng)世氣功始終停留在養(yǎng)生與保健方面。對初學(xué)者來說，這些已經(jīng)很“高深”，屬“上乘功法”了，但對玄門羽流而言，只不過是一些養(yǎng)生小術(shù)罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些捷足先登的功友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次“道”的妙境，筆者愿將一己之得奉獻給大家，作為練功的參考。
丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即筑基，包括煉神、煉氣、煉精的三種實功，乃后天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，包括精化氣、氣化神、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經(jīng)過筑基一關(guān)。下面具體談?wù)勚械娜裏拰嵐Α?br/>
—、筑基煉神
張紫陽曰：“吾別無他術(shù)，為能定心?！庇衷唬骸澳坎弧簛y』視，神返于心，乃靜之本。”煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。
具體煉法：室內(nèi)練功，須選光線適中、通風(fēng)無干擾為最好。后凈手、凈口、凈心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉功，須選空氣清新、并且避風(fēng)無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在墳場內(nèi)煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現(xiàn)各種幻景，有礙煉功。并自做護法寶圈一個：中『藥』房買雄黃64克，均勻地裝入64個小布袋中，用黃布3寸寬，12尺長，使寬度對折，縫成筒狀，并把小布袋裝入筒內(nèi)，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈內(nèi)，以避蟲毒。
自然端坐后，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手無名指根）凈心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，暝目，上注曰月天罡（兩眼與天目成“品”的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，入虛空。
如雜念紛紜，可用以下四法：1、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續(xù)；2、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨游，久之念盡，即無念也；3、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；4、莊子聽息法：耳聽于息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。
二、筑基煉氣
吾師有云：“筑基煉氣乃煉呼吸之氣與內(nèi)氣。煉呼吸氣又稱調(diào)息，屬后天中的后天氣。而內(nèi)氣包括營衛(wèi)之氣和丹田元氣，總稱后天氣。”故煉氣當(dāng)先調(diào)息。
1、調(diào)息：張三豐曰：“調(diào)息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調(diào)息也。調(diào)息者，調(diào)度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣『穴』之中也?！?br/>
伍沖虛曰：“古人托名調(diào)息者，世人之息一呼一吸均平，無用調(diào)矣。仙家托名調(diào)息者，非世法之用，乃調(diào)其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行，在乎停住之間而調(diào)之也。隨往來之理，而不執(zhí)滯往來之行，欲合乎似無之呼吸，似心息相依之說?！?br/>
張紫陽曰：“靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續(xù)之，今則一息即生，而抑后息，后息受抑，故續(xù)之緩緩也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐于息，息未止而心已動矣。”
閉息與息定，因內(nèi)氣已生，已脫出調(diào)息范疇，下一步可行運氣之法，促其==自轉(zhuǎn)：
2、運氣：《『性』命圭旨》曰：始而有意，終于無意，起初用意引氣旋轉(zhuǎn)，由中而達外（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字訣：“白虎隱于東方，青龍潛于西位?！币痪湟蝗Γ瑪?shù)至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內(nèi)，從大而至小，亦念訣曰：“青龍潛于西位，白虎隱于東方。”亦數(shù)至三十六遍，復(fù)歸太極而止，是為一周天也。久則不必用意，自然璇機不停，==自轉(zhuǎn)，真?zhèn)€有歇手不得處。
通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在筑基煉氣中起很大作用，今引之：
每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一吸由尾閭升至頭中為督脈；二乎由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至氣『穴』為帶脈；雙分至背后雙腰眼，雙上兩膀凹定住；四呼由兩膀凹雙走兩肘外為陽俞，走中指至手心定??；五吸由兩手心走陰俞，雙回至胸前定住；六呼由胸前雙降至帶脈，合歸一處回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為沖脈，不可過心；八呼由心下降至生竅分開雙走兩腿外為陽躋脈，過腳指至足心涌泉『穴』定住；九吸由涌泉『穴』雙回兩腿內(nèi)面為陰躋脈，過生死竅至氣『穴』定?。皇粲烧鏆饨抵辽栏[定住。此八部脈通后，能驅(qū)逐一身之陰邪。蓋陰氣不除，為結(jié)丹之障礙，則無法采『藥』結(jié)丹。
三、筑基煉精
道德曰：“見素抱樸，少私寡欲?！蔽蛘嬖唬骸皠窬F取生身處，返本還元是『藥』王?！标愔绿撛唬骸梆B(yǎng)生之士，先資其氣，資氣在于寡欲，欲情不動，則精氣自相生也。”
具體功法：
1、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，靜待，忽覺心花怒放，周身穌快，萬緣凈盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰躋一脈，會陰『穴』上二指，乃一虛無圈子也。守此，自然水火交而真陽產(chǎn)矣。
2、具體火候的運用，亦可取訣：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯，無為又落實?！蹦苷嬲斫膺@四句修道古訣，并能在修煉中確實做到，證明你已經(jīng)進入到上一個層次，自然**足而無精補也，很快基成無漏而產(chǎn)真陽，進入還丹功程，采后天中之先天也，乃逆運之法。
3、補漏：吾師曰：”夫修道之士，欲全后天形體，需謹(jǐn)防夢中走丹。即睡夢中無我無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，后天精氣旺盛標(biāo)志，需急坐起，用法收回，自可保命長存也?！?br/>
其法：端坐，左手雷?。粗笁核闹?，使其不『露』指甲）置臍下，右手劍訣（食中二指伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無名指、小指自然彎曲）抵尾閭，吸提陽物，意注丹田。幾息后，陽物縮，鼓巽風(fēng)三十六通（逆呼吸），運坤火（『性』光下凝），產(chǎn)至寶注黃房（精化氣收入中宮），漸忘卻，入虛空。
又法曰血河車：靜坐，忽覺丹田氣旋，鼓『蕩』，并上沖心府，須用意引歸丹田。再上，再引，久之其上沖之力漸大，可引歸丹田后，斜下尾閭，循脊椎內(nèi)側(cè)上升至玉枕內(nèi)側(cè)，斜上泥丸宮（天目內(nèi)三寸一虛無圈子），輕守之，自然化甘霖直下丹田也。
又法曰天星小==：如丹田氣壯，下沖鐵門關(guān)（尾閭），并有刺痛感，可引此氣循督脈黃道上行至命門。為防氣弱無力沖破上二關(guān)，可引此氣從命門進入丹田，再到臍中，循任脈下行至?xí)帲p提肛，至尾閭，如循環(huán)36圈，再從丹田到命門、尾閭、會陰、臍中，回丹田，如此逆旋24圈止。
又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關(guān)，從玉枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，后封固（即輕守丹田一會）。
以上幾種方法，雖有導(dǎo)引成分，然入手筑基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：”始于有作人難見，及至無為眾始知?！耙布词沁@個道理。
四、行功效驗
煉功須知行功效驗，以此為憑，并參照身體反應(yīng)，可知自己進入何種層次，是否筑基完成。
前為修復(fù)功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨。
后為調(diào)補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思『淫』，氣滿不思食，神滿不思睡，頭腦清醒，思維敏捷，并曰賦萬言而不疲。形體見有：精足現(xiàn)于牙，齒則健全，氣旺現(xiàn)于聲音則宏亮，神全現(xiàn)于兩目則有光，并且白發(fā)復(fù)黑，面如童顏，步x嬌健如飛。每次行功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數(shù)特勤。此時『藥』源活潑，水質(zhì)清真，即可轉(zhuǎn)入上乘仙功——還丹功程。
五、須懂修道常識。
1、收功后，可引丹田氣遍布四肢，后收回丹田，此乃古經(jīng)曰：“真火焚身”，可解因靜坐而產(chǎn)生的經(jīng)脈失調(diào)，四肢酸麻無力。
2、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即愈。
3、若『亂』引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈游走不定時，五倍子磨粉和鹽調(diào)糊敷臍上，放松入靜即可，或用散氣法只守涌泉『穴』。
4、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦涌泉『穴』36次，能使你很快入睡。
5、四肢『潮』仍賄，乃意念過重，虛火旺盛所致?？梢湎念^流到足心，反復(fù)多次即愈。
6、念六字真言，吐不出聲，可解以下偏差：
“咝”字補虛治疲勞，
“噓”字消滿解腹脹；
“吹”能使人全身暖，
“呼”能使人身清爽；
心中煩躁應(yīng)念“呵”，
關(guān)節(jié)酸疼“嘻”xs（bsp;