應(yīng)天皇城，內(nèi)閣府。
書房之內(nèi)，湘湖派在京的兩個(gè)大佬正在面對(duì)面坐著手談，棋盤之上，已經(jīng)密布著黑白兩色的棋子兒。還有兩展清茶，正散發(fā)著芬芳馥郁的清香。場(chǎng)面瞧著倒是清雅悠閑，不過(guò)左宗棠和羅澤南的眉頭卻都緊緊擰著，看來(lái)是心事纏身。
天下一統(tǒng)于大明的日子似乎不遙遠(yuǎn)了，可是隨之而來(lái)的恐怕不是文恬武嬉的太平場(chǎng)景，而是一場(chǎng)三千年未有之大變局――這一次大明是應(yīng)變而興，借助西洋軍事、科學(xué)之助力而恢復(fù)的。
而大清從某種程度上說(shuō)，卻是亡于變革！興洋務(wù)，辦新軍，擴(kuò)編八旗，樁樁都是在銳意求變。然而卻越變?cè)皆愀?，士子因八旗日重而離心，漢民因洋務(wù)、新軍攤派而憤恨，最后不是歸附大明、天國(guó)，就是坐觀天下風(fēng)云。而滿清也將全部希望寄托于八旗新軍，結(jié)果滑縣一戰(zhàn)，十余萬(wàn)八旗壯士殞命疆場(chǎng)，滿清根基盡毀而失天下。若是滿清一味守舊不變，依靠士大夫?qū)怪烀骱吞杰?，現(xiàn)在或許還吊著口氣呢。
可見面對(duì)這三千年未有之變局，不是一個(gè)“變”字就能對(duì)付過(guò)去的，還有怎么變和如何變的問(wèn)題。
在朱明復(fù)興之前，朱濟(jì)世提出的“中學(xué)為本，西學(xué)為用”的確吸引一大研習(xí)批經(jīng)世致用之學(xué)的士子，朱明得以復(fù)興，當(dāng)然是離不開這些士子的襄助?？墒呛螢楸荆螢橛?，朱濟(jì)世卻從未言明。大明復(fù)興之前。這個(gè)問(wèn)題被掩蓋起來(lái)，而現(xiàn)在卻要擺上臺(tái)面了。
真正洞悉內(nèi)情之人都知道，之前朱大皇帝和皇后羅香梅鬧得那一點(diǎn)不愉快的背后，顯然就是“本用之爭(zhēng)”。中學(xué)的根本是什么？當(dāng)然是三綱五常之教。儒學(xué)最基礎(chǔ)的啟蒙教育讀物《三字經(jīng)》里面就明確寫道：“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順?！倍熬秊槌季V，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”則是三綱的延伸。而五常則是指“仁、義、禮、智、信”。是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱五常合在一起，則構(gòu)成了名教的核心，自南宋以后，更成為了“天理”。所以這三綱五常，理應(yīng)成為中學(xué)為本的“本”。
這一次皇后出手，聯(lián)合外朝整頓后宮秩序，雖然在一定程度上違反了皇上的意思，壞了“夫?yàn)槠蘧V”。然而妻對(duì)妾的統(tǒng)治權(quán)也是“夫?yàn)槠蘧V”的延伸，妻要順從夫，而妾不過(guò)是夫的財(cái)產(chǎn)。名教最講尊卑貴賤，豈能容“財(cái)產(chǎn)”違逆妻子呢？而且皇后整頓后宮并非是出于“妒”，而是出于維護(hù)宮內(nèi)的貴賤尊卑，出于維護(hù)自己和皇太子的地位，這些都是符合三綱五常的。所以朱濟(jì)世一旦流露出廢后的意思，一定會(huì)遭到朝臣們的拼死勸諫。
“宮里面?zhèn)鞒鲈拋?lái)?；噬蠠o(wú)意把太子培養(yǎng)成一代英主……”羅澤南把玩著一枚黑色的棋子，淡淡地道。“季高兄，你怎么看？皇上是不是想要廢嫡立愛？那匹大洋馬已經(jīng)懷上了……”
“皇后什么意思？”左宗棠皺眉道。“這匹大洋馬是歸她管的！”
“皇后終究賢惠?！绷_澤南皺著眉頭說(shuō)，“這大洋馬的名聲再臭，也是皇上的坐騎，又沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，皇后能怎么樣她？”
左宗棠哼哼道：“名聲再臭，也不是風(fēng)塵女子，人家是堂堂法蘭西女公爵……朝中大臣，納風(fēng)塵女子為妾的也不在少數(shù)。羅山，你家的老六就是秦淮河來(lái)的吧？”
羅澤南老臉兒一紅，低著腦袋不言語(yǔ)了。娶妻娶德，納妾納色，瑪麗亞.克萊門蒂娜當(dāng)然無(wú)德。但是人家也不是妻啊，有什么不可以的？滿朝文武在這個(gè)問(wèn)題上有幾個(gè)立得正的？自己都是大色狼，還好意思勸皇上？而且“娶妻娶德，納妾納色”也是三綱五常的延伸，這個(gè)規(guī)矩要是改了，孔老二的徒子徒孫們可就少了許多樂(lè)趣了。
左宗棠見羅澤南不言語(yǔ)，又淡淡地道：“大洋馬不是什么問(wèn)題，廢嫡立愛也不至于……現(xiàn)在的問(wèn)題是，未來(lái)的大明之君是庸才還是良才，是昏君還是圣君！還有，就是什么樣的人是良才，什么樣的人是庸才！皇上心里面的那把尺子，恐怕和咱們是不同的！”
羅澤南手里的棋子啪的一下落在了棋盤上面：“皇上要用西學(xué)為本？”
左宗棠坐在那里，聲色不動(dòng)：“現(xiàn)在的另一個(gè)問(wèn)題就是，到底是西學(xué)為本還是中學(xué)為本誰(shuí)說(shuō)了算！”
“立憲議會(huì)！”羅澤南什么腦子，被左宗棠稍一提點(diǎn)就都明白了。
朱濟(jì)世和羅香梅真正的沖突的地方并不是后宮干政，也不是那匹大洋馬，而是雙方腦子里的倫理綱常根本不對(duì)路。羅香梅認(rèn)為對(duì)的，朱濟(jì)世卻認(rèn)為是錯(cuò)的……
可是羅香梅的倫理綱?？隙ㄊ欠厦逃^念的！所以朱濟(jì)世的倫理觀念一定和名教相悖！而朱濟(jì)世喜歡騎大洋馬的原因也不是因?yàn)槊郎?，在劉鵬買回來(lái)的西洋女奴當(dāng)中，可有幾人的姿色不在大洋馬之下，可朱濟(jì)世并沒(méi)有把她們留在宮里面。這位朱大皇帝是將大洋馬當(dāng)成了知己，或許還當(dāng)成了“床上軍師”，一起想辦法要改了名教的根本！
不過(guò)要達(dá)成這個(gè)目的是很不容易的，因?yàn)槊淘谥袊?guó)已經(jīng)深入人心，不是一朝一夕，下一道諭旨，說(shuō)幾句大話就能變的。得先拿掉名教維護(hù)其根本的兩**寶，一是話語(yǔ)權(quán)；二是教育權(quán)。
所謂教育權(quán)自然就是教書育人之權(quán)，中國(guó)人心中的名教倫理觀念，正是通過(guò)一代又一代的教育灌輸進(jìn)去的。而教書育人之人，自然都是信仰名教的士子。朱濟(jì)世開設(shè)新式大學(xué)、書院，自然就是要奪教書育人之權(quán)。
而話語(yǔ)權(quán)則是名教手中最有力的武器，凡是與名教觀念不符的君王、大臣，就會(huì)被抹黑，就會(huì)遭到天下人的唾罵。這就是話語(yǔ)權(quán)！也是名教士大夫?qū)鞯闹萍s之權(quán)。而朱濟(jì)世卻在用議會(huì)、公局同名教爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)。這議會(huì)、公局都聲稱是民意代表，是全國(guó)納稅超過(guò)一定額度的臣民選舉出來(lái)的，自然可以代表天下士紳，在為民請(qǐng)命的問(wèn)題上，比天下讀書人更加理直氣壯。
天下讀書人不就是用為民請(qǐng)命的名義掌控話語(yǔ)權(quán)的嗎？如果朱濟(jì)世用立憲議會(huì)和公局這樣的民意機(jī)構(gòu)來(lái)掌控為民請(qǐng)命的話語(yǔ)權(quán)，名教在朱濟(jì)世面前還有反抗能力嗎？
“季高兄，咱們湘湖……須得爭(zhēng)立憲議會(huì)！”羅澤南第一時(shí)間就做出了最正確的決斷。立憲議會(huì)已經(jīng)成了氣候，而且又得到皇帝的支持，內(nèi)閣想要關(guān)立憲議會(huì)的張根本不可能，只會(huì)造成湘湖黨倒臺(tái)。
而且湘湖倒臺(tái)之后，別的信奉名教的派閥照樣會(huì)出來(lái)組閣，名教士子是最喜歡當(dāng)官了，連蒙元、清韃的官都有人做，何況大明朝的官？所以湘湖一黨要保持自己的政權(quán)，就必須爭(zhēng)立憲議會(huì)。
左宗棠淡淡苦笑：“爭(zhēng)……就中了皇上的下懷，他以立憲議會(huì)為套，把我們湘湖給套住了，而且咱們?cè)僭趺礌?zhēng)，恐怕也爭(zhēng)不到立憲議會(huì)的三成議員位子。要是不爭(zhēng)，湘湖的地位可就沒(méi)有辦法維持下去了?！?br/>
“那也得爭(zhēng)！”羅澤南忽然壓低了聲音，“為了名教、為了湘湖、為了天下百姓，我們必須得去爭(zhēng)！季高兄，若我所料不差，待皇上掃北歸來(lái)之后，很有可能會(huì)重選各地公局和立憲議會(huì)……我湘湖可不能錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)！”
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