?PS：

    紅綠燈拜求支持~~~

    “《推背圖》以已經(jīng)八卦作為推演的基礎(chǔ)，因此語(yǔ)焉不詳也在情理之中。【風(fēng)云閱讀網(wǎng).】因?yàn)榘素员緛?lái)就是不完全的?！鼻匦●普Z(yǔ)出驚人的說(shuō)道。

    “易經(jīng)八卦是不完全的？你這是什么意思？”于飛驚訝的說(shuō)道。今天和秦小衿談?wù)摰暮芏鄡?nèi)容都是他之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。易經(jīng)的文王八卦何其出名。諸葛亮略知一二，就能保著劉備運(yùn)籌帷幄，鼎足天下，更用八卦陣阻住了陸遜的十萬(wàn)追兵。劉伯溫只會(huì)解三分，便輔佐朱洪武建下大明四百年的基業(yè)。這樣厲害的八卦，在秦小衿的言語(yǔ)中竟然并不完全。

    “現(xiàn)代人提到易經(jīng)，便只知道周易，殊不知易經(jīng)其實(shí)有三部，分別是夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》、周代的《周易》。后來(lái)因?yàn)椤哆B山易》與《歸藏易》長(zhǎng)期亡佚，成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎，只有《周易》保存下來(lái)，所以世人現(xiàn)在只知道‘周易’卻不知道‘連山’和‘歸藏’二易了?！鼻匦●普f(shuō)道。

    聽(tīng)說(shuō)《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)亡佚，于飛非常的遺憾。如果三易并存，勢(shì)必可以相互印證，相互補(bǔ)充，對(duì)于易學(xué)的研究也可以更進(jìn)一步，但是歷史總是留有這么多的遺憾。

    接著，于飛馬上又想到了《永樂(lè)大典》！

    “《永樂(lè)大典》正本中會(huì)不會(huì)有《連山易》和《歸藏易》呢？”《永樂(lè)大典》作為百科全書(shū)，收集了古代兩萬(wàn)多卷藏書(shū)，其中就有可能會(huì)有《連山易》和《歸藏易》。

    但是聽(tīng)了于飛的話，秦小衿卻搖了搖頭說(shuō)道：“不可能的?！哆B山易》在東漢時(shí)存于‘蘭臺(tái)’，但是之后就亡佚了，《永樂(lè)大典》修訂的時(shí)候根本就不可能包括進(jìn)來(lái)。而且《連山易》有八萬(wàn)多字。在古代的書(shū)籍中算是一本煌煌巨著了，雖然最近有過(guò)一些版本，但都被證實(shí)是偽作。至于《歸藏易》，只有短短四千多字。但是下落比《連山易》更加撲朔迷離。根本就是《永樂(lè)大典》不可能收集到的?！?br/>
    原來(lái)是這樣！于飛黯然。他已經(jīng)將《永樂(lè)大典》中的內(nèi)容全部強(qiáng)記了下來(lái)，其中確實(shí)沒(méi)有“連山”和“歸藏”二易內(nèi)容。

    這些典故都是秦小衿自小聽(tīng)秦延說(shuō)起過(guò)的。所以知道的比較清楚，而于飛根本就聞所未聞。

    “那‘連山易’、‘歸藏’、‘周易’三易之間又是什么關(guān)系呢？”于飛奇怪的問(wèn)道。

    他覺(jué)得自己都快成了好奇寶寶了，好歹也是在古玩行里混過(guò)一段時(shí)間的人了，在天下寶藏節(jié)目播出之后。特別是《永樂(lè)大典》正本發(fā)現(xiàn)之后，于飛走到哪里不管對(duì)方年齡多大，都要尊稱他一句老師的。但是對(duì)于“三易”，他竟然毫無(wú)所知，這實(shí)在是太丟人了。

    而接下來(lái)秦小衿說(shuō)的內(nèi)容則更讓于飛目瞪口呆了。

    “大部分人認(rèn)為，《連山易》、《歸藏易》和《周易》是并列三易的，只不過(guò)是因?yàn)闀r(shí)代不同罷了?！哆B山易》最早。盛行于夏，《歸藏易》則盛行于商，《周易》自不必說(shuō)，盛行于周。并不應(yīng)有優(yōu)劣高低之分。但實(shí)際上。很多專家都認(rèn)為三易中，《連山易》是居于首位的。這不僅僅是因?yàn)椤哆B山易》文字最多，更在于三易的根源?！鼻匦●普f(shuō)道。

    “根源，什么根源？”于飛著急的問(wèn)道。

    秦小衿風(fēng)情萬(wàn)種的瞥了于飛一眼，似乎怪他打斷了自己的敘述。

    “《連山易》相傳是伏羲氏所創(chuàng)造，開(kāi)頭的第一卦是艮。艮為山，因此《連山易》體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人對(duì)山的崇拜，并且培養(yǎng)造就了三皇五帝這些懂得用完備品格統(tǒng)領(lǐng)天下的首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng)了華夏歷史的輝煌篇章。而《歸藏易》則是大禹所創(chuàng)，是以坤卦開(kāi)頭。坤代表收藏，遠(yuǎn)古的人們，生產(chǎn)力得到了一定的提高，產(chǎn)品開(kāi)始有了剩余，所以需要收藏。相傳《歸藏易》得自于落水中的一頭神龜，大禹治水之時(shí)，一只神龜身背洛書(shū)從洛水中爬出來(lái)獻(xiàn)給大禹，大禹在總結(jié)歸納之后就成了《歸藏易》，全書(shū)僅四千三百字。至于《周易》，我想就不必要說(shuō)了吧，是周文王所創(chuàng)，因此提起《周易》就要提文王八卦，周易以乾卦為第一卦，以未濟(jì)卦為最后一卦，未濟(jì)是未完結(jié)，周而復(fù)始，周流不息的意思。”

    秦小衿說(shuō)的這些于飛都能理解，他只不過(guò)不知道《連山易》是伏羲所創(chuàng)，而《歸藏易》是大禹所創(chuàng)而已。無(wú)論是伏羲還是大禹，亦或是周文王都是大名鼎鼎的了不起的人物，他們之間難道還有高下嗎？

    “易經(jīng)中的文王八卦就是周文王根據(jù)伏羲八卦改創(chuàng)的，但是事實(shí)上伏羲并不僅僅只有八卦，而是擁有十六卦！傳說(shuō)因?yàn)檫@十六卦泄露天機(jī)，被神明抹去了其中的一半，就連剩下的八卦的卦數(shù)都不全。周文王根據(jù)殘缺的八卦進(jìn)行修補(bǔ)，所成的八卦叫做后天八卦。而伏羲十六卦中的先天八卦早已經(jīng)失傳了。”秦小衿說(shuō)道：“《周易》根據(jù)文王八卦進(jìn)行演算，其完善度自然會(huì)大打折扣。而《連山易》則蘊(yùn)含了伏羲氏的十六卦精髓，其高深程度根本就不是《周易》可以比擬的?！?br/>
    “你是說(shuō)《連山易》易才是易學(xué)正宗？這也太不可思議了吧？”于飛說(shuō)道：“這一切都是你口述的，有什么證據(jù)嗎？”

    “于飛哥哥你真逗，你以為這是破案呢，還要證據(jù)。不過(guò)你要證據(jù)的話，我倒是可以隨便說(shuō)一條給你聽(tīng)。其實(shí)熟悉易經(jīng)的人都能體會(huì)到文王八卦是不合理的。首先八卦之?dāng)?shù)，不如十六卦來(lái)的煌煌正大渾然天成。再說(shuō)文王八卦的六十四變是兩卦合成，這也講不通，難道天人地之下又有個(gè)天人地不成？而且六十四變的卦辭中從來(lái)都是從下至上一爻一爻的解，從來(lái)沒(méi)有分成上下兩卦來(lái)解的呀（卦辭沒(méi)有，象傳有）。所以這六十四變不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四變，魚(yú)龍混雜，真跡蕩然無(wú)存。當(dāng)然，也有可能不是《周易》的問(wèn)題，而是后人在傳抄的過(guò)程中出現(xiàn)了謬誤，像這樣的著作差之毫厘，可定就謬以千里了?！?br/>
    雖然秦小衿今天說(shuō)的話大部分是于飛聞所未聞的，但是秦小衿說(shuō)的鞭辟入里，不由得他不信。

    “要是按你這么說(shuō)的話，那《連山易》才是三易之中最準(zhǔn)確，最博大精深的易經(jīng)了?！庇陲w嘆息說(shuō)道。

    “不止如此。三易之中，《周易》六千七百字，《歸藏易》四千三百字，而《連山易》八萬(wàn)多字，這根本就是一本百科全書(shū)。他不僅僅是一本簡(jiǎn)單的占卜吉兇，規(guī)避災(zāi)禍的卜筮之書(shū)，更記載了伏羲十六卦中的很多內(nèi)容，以獸卦為例，所謂獸卦，就是御使百獸的能力。在上古傳說(shuō)中，皇帝、蚩尤等大能都是有能力駕馭龍鳳這樣的神獸的，但是自從殷商之后，伏羲的先天八卦被抹殺，就再也沒(méi)有人能驅(qū)使神獸了。如果能找到《連山易》，則這種御獸的能力有可能得以重現(xiàn)。但是可惜的是，雖然歷代逍遙門(mén)門(mén)人都在盡最大的可能尋找《連山易》，但都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何的蹤跡，而世上流傳的《連山易》，不是斷章取義，就是杜撰臆造，根本就沒(méi)有正本?！?br/>
    秦小衿嘆息的說(shuō)道，因?yàn)殚L(zhǎng)期跟隨秦延，潛移默化中也受到了不少的影響。

    “好了，好了，咱不說(shuō)這些掃興的問(wèn)題?！庇陲w打破凝滯的氣氛說(shuō)道。雖然《連山易》的重要作用讓他很心動(dòng)，但是他也有自知之明，亡佚的寶貝那么多，有的甚至早已經(jīng)損毀淹沒(méi)在歷史的角落中，即便是窮一國(guó)之力都不可能全部尋回，更何況是自己一個(gè)人呢？

    雖然在機(jī)緣巧合之下發(fā)現(xiàn)了《永樂(lè)大典》的正本，但是于飛還是很清醒的，并沒(méi)有信心爆棚的要再去尋找有可能根本就是子虛烏有的《連山易》！那樣就太可笑了。當(dāng)然，要說(shuō)一點(diǎn)觸動(dòng)都沒(méi)有也不盡然，《連山易》如此神秘，只要有機(jī)會(huì)和可能，于飛一定會(huì)尋到它并據(jù)為己有的。

    沉默了一會(huì)，秦小衿又問(wèn)道：“這一次能留多久？”

    雖然于飛在京都一住就是一個(gè)多月，但那是為了發(fā)掘《永樂(lè)大典》，兩人真正相處的時(shí)間并不長(zhǎng)?，F(xiàn)在好不容易可以在一起了，秦小衿卻很擔(dān)心于飛又像以前那樣匆匆離開(kāi)。

    看著秦小衿希冀的眼神，于飛根本不知道該說(shuō)些什么了。

    PS：

    紅綠燈拜求支持~~~

    “《推背圖》以已經(jīng)八卦作為推演的基礎(chǔ)，因此語(yǔ)焉不詳也在情理之中。【風(fēng)云閱讀網(wǎng).】因?yàn)榘素员緛?lái)就是不完全的?！鼻匦●普Z(yǔ)出驚人的說(shuō)道。

    “易經(jīng)八卦是不完全的？你這是什么意思？”于飛驚訝的說(shuō)道。今天和秦小衿談?wù)摰暮芏鄡?nèi)容都是他之前并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。易經(jīng)的文王八卦何其出名。諸葛亮略知一二，就能保著劉備運(yùn)籌帷幄，鼎足天下，更用八卦陣阻住了陸遜的十萬(wàn)追兵。劉伯溫只會(huì)解三分，便輔佐朱洪武建下大明四百年的基業(yè)。這樣厲害的八卦，在秦小衿的言語(yǔ)中竟然并不完全。

    “現(xiàn)代人提到易經(jīng)，便只知道周易，殊不知易經(jīng)其實(shí)有三部，分別是夏代的《連山易》、商代的《歸藏易》、周代的《周易》。后來(lái)因?yàn)椤哆B山易》與《歸藏易》長(zhǎng)期亡佚，成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎，只有《周易》保存下來(lái)，所以世人現(xiàn)在只知道‘周易’卻不知道‘連山’和‘歸藏’二易了。”秦小衿說(shuō)道。

    聽(tīng)說(shuō)《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)亡佚，于飛非常的遺憾。如果三易并存，勢(shì)必可以相互印證，相互補(bǔ)充，對(duì)于易學(xué)的研究也可以更進(jìn)一步，但是歷史總是留有這么多的遺憾。

    接著，于飛馬上又想到了《永樂(lè)大典》！

    “《永樂(lè)大典》正本中會(huì)不會(huì)有《連山易》和《歸藏易》呢？”《永樂(lè)大典》作為百科全書(shū)，收集了古代兩萬(wàn)多卷藏書(shū)，其中就有可能會(huì)有《連山易》和《歸藏易》。

    但是聽(tīng)了于飛的話，秦小衿卻搖了搖頭說(shuō)道：“不可能的?！哆B山易》在東漢時(shí)存于‘蘭臺(tái)’，但是之后就亡佚了，《永樂(lè)大典》修訂的時(shí)候根本就不可能包括進(jìn)來(lái)。而且《連山易》有八萬(wàn)多字。在古代的書(shū)籍中算是一本煌煌巨著了，雖然最近有過(guò)一些版本，但都被證實(shí)是偽作。至于《歸藏易》，只有短短四千多字。但是下落比《連山易》更加撲朔迷離。根本就是《永樂(lè)大典》不可能收集到的。”

    原來(lái)是這樣！于飛黯然。他已經(jīng)將《永樂(lè)大典》中的內(nèi)容全部強(qiáng)記了下來(lái)，其中確實(shí)沒(méi)有“連山”和“歸藏”二易內(nèi)容。

    這些典故都是秦小衿自小聽(tīng)秦延說(shuō)起過(guò)的。所以知道的比較清楚，而于飛根本就聞所未聞。

    “那‘連山易’、‘歸藏’、‘周易’三易之間又是什么關(guān)系呢？”于飛奇怪的問(wèn)道。

    他覺(jué)得自己都快成了好奇寶寶了，好歹也是在古玩行里混過(guò)一段時(shí)間的人了，在天下寶藏節(jié)目播出之后。特別是《永樂(lè)大典》正本發(fā)現(xiàn)之后，于飛走到哪里不管對(duì)方年齡多大，都要尊稱他一句老師的。但是對(duì)于“三易”，他竟然毫無(wú)所知，這實(shí)在是太丟人了。

    而接下來(lái)秦小衿說(shuō)的內(nèi)容則更讓于飛目瞪口呆了。

    “大部分人認(rèn)為，《連山易》、《歸藏易》和《周易》是并列三易的，只不過(guò)是因?yàn)闀r(shí)代不同罷了。《連山易》最早。盛行于夏，《歸藏易》則盛行于商，《周易》自不必說(shuō)，盛行于周。并不應(yīng)有優(yōu)劣高低之分。但實(shí)際上。很多專家都認(rèn)為三易中，《連山易》是居于首位的。這不僅僅是因?yàn)椤哆B山易》文字最多，更在于三易的根源?！鼻匦●普f(shuō)道。

    “根源，什么根源？”于飛著急的問(wèn)道。

    秦小衿風(fēng)情萬(wàn)種的瞥了于飛一眼，似乎怪他打斷了自己的敘述。

    “《連山易》相傳是伏羲氏所創(chuàng)造，開(kāi)頭的第一卦是艮。艮為山，因此《連山易》體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人對(duì)山的崇拜，并且培養(yǎng)造就了三皇五帝這些懂得用完備品格統(tǒng)領(lǐng)天下的首領(lǐng)，開(kāi)創(chuàng)了華夏歷史的輝煌篇章。而《歸藏易》則是大禹所創(chuàng)，是以坤卦開(kāi)頭。坤代表收藏，遠(yuǎn)古的人們，生產(chǎn)力得到了一定的提高，產(chǎn)品開(kāi)始有了剩余，所以需要收藏。相傳《歸藏易》得自于落水中的一頭神龜，大禹治水之時(shí)，一只神龜身背洛書(shū)從洛水中爬出來(lái)獻(xiàn)給大禹，大禹在總結(jié)歸納之后就成了《歸藏易》，全書(shū)僅四千三百字。至于《周易》，我想就不必要說(shuō)了吧，是周文王所創(chuàng)，因此提起《周易》就要提文王八卦，周易以乾卦為第一卦，以未濟(jì)卦為最后一卦，未濟(jì)是未完結(jié)，周而復(fù)始，周流不息的意思?！?br/>
    秦小衿說(shuō)的這些于飛都能理解，他只不過(guò)不知道《連山易》是伏羲所創(chuàng)，而《歸藏易》是大禹所創(chuàng)而已。無(wú)論是伏羲還是大禹，亦或是周文王都是大名鼎鼎的了不起的人物，他們之間難道還有高下嗎？

    “易經(jīng)中的文王八卦就是周文王根據(jù)伏羲八卦改創(chuàng)的，但是事實(shí)上伏羲并不僅僅只有八卦，而是擁有十六卦！傳說(shuō)因?yàn)檫@十六卦泄露天機(jī)，被神明抹去了其中的一半，就連剩下的八卦的卦數(shù)都不全。周文王根據(jù)殘缺的八卦進(jìn)行修補(bǔ)，所成的八卦叫做后天八卦。而伏羲十六卦中的先天八卦早已經(jīng)失傳了?！鼻匦●普f(shuō)道：“《周易》根據(jù)文王八卦進(jìn)行演算，其完善度自然會(huì)大打折扣。而《連山易》則蘊(yùn)含了伏羲氏的十六卦精髓，其高深程度根本就不是《周易》可以比擬的?！?br/>
    “你是說(shuō)《連山易》易才是易學(xué)正宗？這也太不可思議了吧？”于飛說(shuō)道：“這一切都是你口述的，有什么證據(jù)嗎？”

    “于飛哥哥你真逗，你以為這是破案呢，還要證據(jù)。不過(guò)你要證據(jù)的話，我倒是可以隨便說(shuō)一條給你聽(tīng)。其實(shí)熟悉易經(jīng)的人都能體會(huì)到文王八卦是不合理的。首先八卦之?dāng)?shù)，不如十六卦來(lái)的煌煌正大渾然天成。再說(shuō)文王八卦的六十四變是兩卦合成，這也講不通，難道天人地之下又有個(gè)天人地不成？而且六十四變的卦辭中從來(lái)都是從下至上一爻一爻的解，從來(lái)沒(méi)有分成上下兩卦來(lái)解的呀（卦辭沒(méi)有，象傳有）。所以這六十四變不是八卦推演的，而是把十六卦拆成了六十四變，魚(yú)龍混雜，真跡蕩然無(wú)存。當(dāng)然，也有可能不是《周易》的問(wèn)題，而是后人在傳抄的過(guò)程中出現(xiàn)了謬誤，像這樣的著作差之毫厘，可定就謬以千里了?！?br/>
    雖然秦小衿今天說(shuō)的話大部分是于飛聞所未聞的，但是秦小衿說(shuō)的鞭辟入里，不由得他不信。

    “要是按你這么說(shuō)的話，那《連山易》才是三易之中最準(zhǔn)確，最博大精深的易經(jīng)了?！庇陲w嘆息說(shuō)道。

    “不止如此。三易之中，《周易》六千七百字，《歸藏易》四千三百字，而《連山易》八萬(wàn)多字，這根本就是一本百科全書(shū)。他不僅僅是一本簡(jiǎn)單的占卜吉兇，規(guī)避災(zāi)禍的卜筮之書(shū)，更記載了伏羲十六卦中的很多內(nèi)容，以獸卦為例，所謂獸卦，就是御使百獸的能力。在上古傳說(shuō)中，皇帝、蚩尤等大能都是有能力駕馭龍鳳這樣的神獸的，但是自從殷商之后，伏羲的先天八卦被抹殺，就再也沒(méi)有人能驅(qū)使神獸了。如果能找到《連山易》，則這種御獸的能力有可能得以重現(xiàn)。但是可惜的是，雖然歷代逍遙門(mén)門(mén)人都在盡最大的可能尋找《連山易》，但都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何的蹤跡，而世上流傳的《連山易》，不是斷章取義，就是杜撰臆造，根本就沒(méi)有正本?！?br/>
    秦小衿嘆息的說(shuō)道，因?yàn)殚L(zhǎng)期跟隨秦延，潛移默化中也受到了不少的影響。

    “好了，好了，咱不說(shuō)這些掃興的問(wèn)題?！庇陲w打破凝滯的氣氛說(shuō)道。雖然《連山易》的重要作用讓他很心動(dòng)，但是他也有自知之明，亡佚的寶貝那么多，有的甚至早已經(jīng)損毀淹沒(méi)在歷史的角落中，即便是窮一國(guó)之力都不可能全部尋回，更何況是自己一個(gè)人呢？

    雖然在機(jī)緣巧合之下發(fā)現(xiàn)了《永樂(lè)大典》的正本，但是于飛還是很清醒的，并沒(méi)有信心爆棚的要再去尋找有可能根本就是子虛烏有的《連山易》！那樣就太可笑了。當(dāng)然，要說(shuō)一點(diǎn)觸動(dòng)都沒(méi)有也不盡然，《連山易》如此神秘，只要有機(jī)會(huì)和可能，于飛一定會(huì)尋到它并據(jù)為己有的。

    沉默了一會(huì)，秦小衿又問(wèn)道：“這一次能留多久？”

    雖然于飛在京都一住就是一個(gè)多月，但那是為了發(fā)掘《永樂(lè)大典》，兩人真正相處的時(shí)間并不長(zhǎng)?，F(xiàn)在好不容易可以在一起了，秦小衿卻很擔(dān)心于飛又像以前那樣匆匆離開(kāi)。

    看著秦小衿希冀的眼神，于飛根本不知道該說(shuō)些什么了。