?黃敘的一番論述并沒有引起諸人的響應(yīng)，對(duì)于此時(shí)的眾人而言，接受一種沒有領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)代是不可思議的。()所有人都以為民智未開，無大圣大賢之人指引道路，無大德大能之人領(lǐng)導(dǎo)方向，天下又會(huì)陷入紛亂和戰(zhàn)爭(zhēng)中去，居心叵測(cè)之輩揭竿而起，最終受苦的還是黎民百姓。
會(huì)場(chǎng)在沉默了半個(gè)時(shí)辰之后草草結(jié)束，黃敘留給大家的是一個(gè)需要大家終生求證的大道。如何擺平野蠻與文明的位置，如何將大圣大賢、大德大能與碌碌無為的草民放在同樣的位置，這需要一代人或者數(shù)代人去努力驗(yàn)證，沒有回頭路，回頭就是漢人的黑暗五百年。
因?yàn)樾枰獪?zhǔn)備去洛陽(yáng)的各種事宜，黃敘留下了張仲景，也要從他口中了解洛陽(yáng)的根本情況。
一個(gè)四百年的朝代和一個(gè)近兩百年的帝都，絕不是留在歷史中的只言片語，大漢之強(qiáng)盛是舉世公認(rèn)的，強(qiáng)盛的大漢之都洛陽(yáng)城中，隱藏著多少能毀滅世間的力量。
黃敘所知道的在后來成為關(guān)東諸侯盟主的袁紹、袁術(shù)兄弟，威震東北游牧民族的白馬將軍公孫瓚，霸占益州數(shù)十年的江夏人劉焉，禍亂天下的董卓，陰謀刺殺自己的江東孫堅(jiān)，以及絕世梟雄曹操等人此時(shí)都積蓄了很大的力量，只是沒有顯現(xiàn)出來而已。
這些人現(xiàn)在都在韜光養(yǎng)晦，誰都不會(huì)跟整個(gè)大漢為敵，而這些人都在等一個(gè)機(jī)會(huì)的出現(xiàn)，這個(gè)能夠改天換地的機(jī)會(huì)黃敘知道，就是漢靈帝的死亡。
“仲景先生在洛陽(yáng)游學(xué)，最大的感觸是什么？”黃敘在軍事科學(xué)院有一個(gè)小院作為獨(dú)立的住處，此時(shí)邀請(qǐng)張仲景來到住處深談。
“節(jié)之以禮、昭仁顯義、仁洽道豐、奢而不侈、儉而不陋是為東京之風(fēng)！”張仲景平靜的答道。
“愿聞詳情，請(qǐng)先生賜教！”黃敘施禮道。
“不敢受公子之禮，公子有大圣之資，張機(jī)一屆末學(xué)，只是借先人平子先生之兩京賦為公子解釋一二。平子先生兩京賦道盡大漢兩京之萬物，不知公子可有讀過？”
“曾經(jīng)多次拜讀，只是我從未出過南陽(yáng)，更沒有見識(shí)過洛陽(yáng)、長(zhǎng)安的繁華，對(duì)于平子先生的大作沒能通透，正想仲景先生細(xì)細(xì)解釋一下。()”黃敘說道
西鄂張氏在西鄂縣收復(fù)之后，并沒有象黃敘想象的那樣舉族來投，黃敘也沒能得到張氏視若珍寶的地球儀，只是有幾個(gè)張武的堂兄弟來到涅陽(yáng)軍中服役。這件事給了黃敘很大的打擊，只是因?yàn)槟详?yáng)戰(zhàn)事緊急，所以被耽擱下來，黃敘一直沒有機(jī)會(huì)對(duì)西鄂張氏登門拜訪，這也是此次推薦官員沒有西鄂張氏精英子弟出現(xiàn)的原因。但黃敘也刻意找了很多張衡的著作拜讀，兩京賦作為張衡十年嘔心瀝血之作，黃敘也多次拜讀，只是張武學(xué)識(shí)有限，不能給予黃敘更多的解釋和幫助而已。
“’秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)，思專其侈，以莫己若。乃構(gòu)阿房，起甘泉，結(jié)云閣，冠南山。征稅盡，人力殫。然后收以太半之賦，威以參夷之刑。其遇民也，若薙氏之芟草，既蘊(yùn)崇之，又行火焉！’平子先生指出秦之滅，在乎暴X政，天下不能節(jié)之以禮而致使群雄并起?！睆堉倬皩?duì)東京賦極為熟悉，隨口之間就能引述大段原文。
“‘天子有道，守在海外。守位以仁，不恃隘害?！倬跋壬绾卫斫?？”黃敘對(duì)于這幾句印象深刻，后世的朝代宋、元、明、清建都于無險(xiǎn)可守的汴梁和大都都是因?yàn)檫@句話。以至于華夏國(guó)建都之時(shí)還有南北之爭(zhēng)，后來選擇了干旱缺水的北部大都，而現(xiàn)代化之后的北部大都霧霾整日籠罩，空氣污濁不堪，讓很多北漂咒罵不已。
“天子當(dāng)為天下先，天子守國(guó)門而四夷不侵。守位的核心在于仁政，而不在于地理上的天險(xiǎn)關(guān)隘。秦都咸陽(yáng)，有兩關(guān)之險(xiǎn)，而被項(xiàng)羽所破，最終投降于高祖就是最好的例證?！睆堉倬凹?xì)細(xì)的解釋道。
“為無為，事無事，永有民以孔安。遵節(jié)儉，尚素樸，思仲尼之克己，履老氏之常足。將使心不亂其所在，目不見其可欲。賤犀象，簡(jiǎn)珠玉，藏金于山，抵璧于谷。翡翠不裂，玳瑁不蔟。所貴惟賢，所寶惟谷。民去末而反本，感懷忠而抱愨。這些才是平子先生真正所要表達(dá)的意思吧！平子先生早有圣人之言，我只是盜竊前人思想罷了?！秉S敘若有所思的說道。
“公子年少有為，為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平振聾發(fā)聵。雖前人有只言片語可供參考，但無一人能總結(jié)前人萬卷注疏為一言，公子前無古人，立地成圣絕非妄言！”張仲景一臉崇拜的說道，只是他不知道黃敘說的盜竊前人思想是指橫渠先生張載，而不是張衡。
“人常言西京之巍峨華麗非東京之可比，光武帝中興大漢，遷都洛陽(yáng)也是為了讓天子能身居簡(jiǎn)陋之地。但東京也有虎牢關(guān)、泗水關(guān)天險(xiǎn)，如今洛陽(yáng)之繁華更非長(zhǎng)安之可比，終究不能擺脫歷史的羈絆，前車已覆??！”黃敘感慨道。
“自有大漢，外戚、宦官交相弄權(quán)，天子不能遂愿。東京之內(nèi)，宦官重樓高閣，奢侈至極，甚于皇宮。公子心懷萬民，適才會(huì)議之中，公子所談之參議院之制，恐怕沒有盡言，不知公子可愿說與張機(jī)？”張仲景坐直了身軀，表情亢奮。
“仲景先生怎知我沒有盡言？”黃敘對(duì)張仲景的政治嗅覺驚奇不已，不禁反問道。
“參議院之制，雖能平衡權(quán)利，但與如今朝廷三公九卿、臺(tái)閣諸制并無根本差異。公子有為萬世開太平之志，如果僅靠參議院之制，必不能如愿。天子一言而抵萬法，但諸事處于臺(tái)閣，雖有漢律可鑒，但行事偏頗多假于天子之手，朝廷制度難有公平公子不可能不知。以公子之智，若無萬全之法，必不會(huì)提出參議院之制，張機(jī)愿聞詳情?！睆堉倬爸傈S敘有考校之心，侃侃而談。
“知我者，仲景先生也，漢律出于秦律，秦律為法家圣賢韓非子、李斯所制。雖然詳盡有序，但根本之處就有問題，沒有人人平等，法律就是執(zhí)政的工具。萬世太平之法無，但萬世太平之制有。立法、執(zhí)法、執(zhí)政需要分離，立法需要照顧最多數(shù)人的利益，執(zhí)法需要獨(dú)立的組織不受人為的影響，執(zhí)政需要監(jiān)督和問責(zé)。只有三權(quán)分立才能保證民權(quán)，有民權(quán)才會(huì)有民生，有民生才會(huì)有民族，有民族的強(qiáng)大才有萬世之太平！”黃敘越說越興奮，根本不管張仲景會(huì)不會(huì)出賣他。
“主公在上，請(qǐng)受張機(jī)一拜！張機(jī)愿為主公開萬世太平之志鞍前馬后、鞠躬盡瘁！”張仲景思慮片刻后，起身大禮參拜。
“仲景先生請(qǐng)起，先生真是我的知己，此事任重而道遠(yuǎn)，能得先生鼎力支持，就是一大進(jìn)步，我們同心協(xié)力，共創(chuàng)太平盛世！”黃敘趕緊扶起張仲景，以前對(duì)于他的了解，只是在醫(yī)學(xué)層面上。雖然后世也有不為良相即為良醫(yī)的說法，但黃敘并沒有深刻理解，只以為是讀書人博覽群書，博學(xué)多才的自夸語言。此時(shí)從張仲景身上黃敘才知道醫(yī)者天下父母心的深意，一代醫(yī)圣，才能視萬民平等為己念，知民之疾苦，才是為相的核心所在。
接下來兩人言談更無顧忌，從天文地理談到世間民生，從上古三皇聊到當(dāng)今天子，彼此知無不言。黃敘只覺得暢快無比，到了吃飯的時(shí)候，兩人同桌而食，飯后更是秉燭達(dá)旦，都不覺得疲累。
“主公可否讓張機(jī)診脈？”談到后來，張仲景也是憂心盡去。
黃敘也不以為意，只是以為張仲景關(guān)心自己的身體狀況，就把手遞了過來。
“主公身體瘦弱，但氣機(jī)充盈，精力異于常人。我觀主公有不壽之相，但仿佛又有改觀。張機(jī)才疏學(xué)淺，實(shí)難把握。只是主公身體如果一直如此操勞，恐怕難以長(zhǎng)壽啊。”張仲景疑惑的說道。
黃敘聽來簡(jiǎn)直就是晴天霹靂，因?yàn)樗缽堉倬暗谋臼?。后世傳記中，張仲景為建安七子之一的王粲診脈，告訴王粲四十當(dāng)眉落，眉落半年而死。王粲不相信也沒有服食藥物，后來王粲四十歲的時(shí)候果然眉毛盡落，半年后果然死了。此事被記錄在后世的歷史之中，想來不會(huì)有誤?？峙聫堉倬白约憾紱]有黃敘這么相信他的醫(yī)術(shù)。
“先生可有除病之法？”黃敘焦急的問道。
“張機(jī)無能，此時(shí)也沒能確診，還需于伯祖先生和元華先生共議，確診之后，才能因病施藥。”張仲景為難的答道。
“先生不必介懷，我會(huì)鍛煉身體，養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，想來也是這段時(shí)間過于操勞了?！秉S敘一臉輕松的說道。只是只有他自己知道，黃敘的命運(yùn)在歷史中沒有留下痕跡，恐怕也是早亡的原因。