老者不見了，聽眾也一哄散去。

    趙川有些吃驚，不知這老者是人是神。

    江楓見趙川沒有反應(yīng)過來，還呆坐在原地，就過去拉他。

    這一拉，趙川低聲叫道：“別拉，是我腿麻了！”

    江楓見左右無人，笑道：“你功夫也得，氣血運(yùn)行得流暢，怎么會腿麻？”

    趙川說可不是嘛，我也納悶，可是一到了這里，就感覺身上的功夫好像沒有了。

    這時(shí)有個(gè)小童子過來收拾臺上的東西，他以為趙川沒有聽夠，便說明天還有講的，可以再來。

    趙川問那老者是誰？小童子答是南國道人。

    趙川還想再問什么，那童子便走了出去。

    過了一會，趙川腿才恢復(fù)知覺，只好跟著江楓出了屋子回家。

    趙川一路不說話，分手的時(shí)候只是對江楓說明天再叫我一起來聽，要提前叫，不要聽晚了。

    江楓聽后一笑，愉快的答應(yīng)說好。

    果然，第二天，江楓如約叫趙川提早來聽講。

    這次趙川來的早些，占了好位置，比較靠近前面的臺子。

    臺下就是席地而坐，地上放了好多蒲團(tuán)。

    趙川剛坐下不久，昨天那老者又來了。

    老者掃了一眼臺下，目光似乎在趙川的臉上停留了一下，便開口說道：“今天我們來講道法?！?br/>
    臺下一聽，有人開始叫好。

    老者擺手示意不要喧鬧，便繼續(xù)開講：

    “這兩天呢有人跟我說，講課中盡量不要牽涉佛家的內(nèi)容，以免引起大家的誤解。

    這個(gè)呢，其實(shí)要跟大家說一下，不管道門也好，佛門也好，其只是某些修行方法的不同，或者說所追求的理想有所不同，這些都是正常的，大家不要去爭執(zhí)。就如同佛門內(nèi)部也有禪宗、密宗、天臺宗、凈土宗等等的不同，也不能說誰高誰下。

    我說佛家是常死而不生，這個(gè)并不是貶義，這里的死不是大家理解的死亡的意思，而是一種究竟涅槃，所謂不垢不凈，不增不減，這也是一種境界，也就是所謂的圓滿嘛，叫自性具足。

    所以我希望大家不要在這方面引起不必要的爭論。

    還有呢，就是有人提醒講這些會不會被打壓。

    其實(shí)在我看來，我講的都是一些很普通的東西，并不覺得有什么離奇的。

    我講這些，就像大家說自己今天去了哪里，做了什么一樣，是很平常的話。

    但是現(xiàn)在可能環(huán)境確實(shí)不允許，所以為了保險(xiǎn)起見，后面我們還是盡量點(diǎn)到為止，尤其是一些大家認(rèn)為玄學(xué)的內(nèi)容，不再做過多的引申，讓大家知道怎么回事就可以了。

    好，我們開始講課。

    之前呢，我們講了道人的概念，講了道場，講了生生之樂。

    關(guān)于道場的概念，大家要明白一點(diǎn)，就是道場并不是說你在人間要做多大的事業(yè)，或者做到多高的位置，這樣才算是道場的層次更高，不是這樣的。

    任何一件小事，都可以悟道。

    不管你是做什么的，你只要在自己的道場里做好了，那都是可以直通于道的。

    道的層次呢，取決于你天心念力的大小，而不是指你在人世間所處的位置。

    莊子是漆園小吏，姜太公八十歲時(shí)仍在釣魚，但他們通于道的層次已經(jīng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過世上很多人了。

    還有呢，就是生生之樂和厭欲的概念。

    我舉一個(gè)例子來說吧。

    比如說范蠡，他曾幫越王勾踐打敗了吳王夫差，但之后呢，他就退出了廟堂，而去經(jīng)商了，經(jīng)商成為了商圣，之后呢他又散盡了家財(cái)，帶西施一起歸隱了。這就是他的生生之樂。

    也就是說，只要你通于道了以后，無論做什么事情，都是可以做好的。

    再比如說我?guī)煾溉紵舻篱L的例子，道長為什么在一百多歲的時(shí)候走了呢？那是因?yàn)樗杏X自己要做的事情已經(jīng)做完了。金剛長壽功已傳，炁體源流和濟(jì)世良方也都已公布流傳，所以在黃中宮建成以后，他就走了。這是做完了自己想做的事情，所以就到別的地方去了。

    就比如我現(xiàn)在講醫(yī)學(xué)也是一樣，兩年時(shí)間我講完之后，我還會有別的事情要去做，而如果別的事情也做完以后呢，那我也就徹底歸隱了。

    還有些人呢，是在世間游歷太久，最后也是選擇了回去。如孫思邈孫真人，在各地游歷，幫人看病，寫完了千金二書，最后也回去了。

    每個(gè)人呢，都會有自己想做的事情，當(dāng)他覺得沒有什么事情可做了的時(shí)候，或者說很多事情對他來說已經(jīng)成了拖累的時(shí)候，他就會選擇走了，到別的地方去了。

    其實(shí)人生不也是這樣嗎，如歷史上很多人，厭棄了官場，便選擇了歸隱田園，寄情于山水之樂。所以中國歷來有隱士的傳統(tǒng)。

    這就是生生之樂的含義。

    世界遠(yuǎn)比我們想象的要大，宇宙中也不光只有人間樂土。

    這就如同人們常說的發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，當(dāng)你能力有限的時(shí)候，你可能只能了解到一村、一鄉(xiāng)、一國，而當(dāng)你能力強(qiáng)大了之后，你就可以到更遠(yuǎn)的地方，發(fā)現(xiàn)新的大陸。

    有人說，那些人吃什么呢？這就如同你在家里做飯可以燒柴一樣，要到更遠(yuǎn)的地方，其所需要的能量自然也是不同的。

    那我們?yōu)槭裁催€要祭祀呢？

    其實(shí)祭祀不是給別人吃的，而是心念的一種表達(dá)。

    這里要跟大家講到師和信的概念。

    作為道人，大家都是道的子民。那什么是師呢？師就是傳道的人。

    道祖道宗以后，歷代傳道的人，都可以稱為師。

    師指的是幫你指路的人，但師并不能幫你直接達(dá)到道，道要靠你自己走才行，所以我們講每個(gè)人都要靠自己去實(shí)修實(shí)證才行。

    也就是道靠自修。

    我們對歷代先師的供奉是在于尊信，而不在于祈求保佑或者降福之類。

    我們拜任何一個(gè)東西，是因?yàn)樗麄兘o我們指明了方向，是來源于內(nèi)心的尊和敬，所以我們說敬天地嘛，而不是一種交易，我拜你，你要幫助我，幫我發(fā)財(cái)，幫我找一個(gè)好的伴侶，幫我生一個(gè)兒子等等，不是這樣的。

    這就是尊信的概念。要尊信，不要迷信。

    這也就是所謂的尊師重道。

    好了，我們開始講道法。也就是如何才能長生，如何才能長樂，如何才能實(shí)現(xiàn)生生之樂呢？我們在自己的道場中，如何才能做好自己呢？

    我老師曾經(jīng)給過我八個(gè)字，今天我把這八個(gè)字也給到大家，就是：明善以行，既遂且安。

    這里我們分別來講。

    何謂明呢？明指的是見事以明，也就是要看到事情的本來的樣子。

    我們常說做人要做明白人，做明白人，意思就是看什么事情要能看的明了，我們只有知道了事情的真實(shí)情況，把世間萬事看的明明白白，這樣才能決定我們的行為，才能知道我們該如何去處事。

    那何謂善呢？這個(gè)善不是善惡的善，不是說要讓大家發(fā)善心，做慈善的善，而是指妥善的善，完善的善。善，意思就是指好的方法，是周全行事的方法。

    老子說，上善若水，是像水一樣，能夠隨物而賦形，能夠應(yīng)物而不窮。

    現(xiàn)在人對善總是有誤解，把善理解成是慈善，是善良，很多時(shí)候卻成了偽善。其實(shí)善良這個(gè)詞本身的含義就是指善法、良法的意思，只是大家誤解了。

    所以我們做事不能講慈善、偽善，而要講明善。明善，就是指在看到事物本來面目的基礎(chǔ)上而采取的好的方法。

    視其本來，此謂明，做明白人。應(yīng)物不窮，此謂善，行周全事。這就是明善以行的意思。

    那什么又叫既遂且安呢？

    人只有做到明善以后，這樣無論什么事情都才能做到內(nèi)心安定，也就是內(nèi)經(jīng)所說心安而不懼的狀態(tài)，而同時(shí)呢，與萬事萬物也才能夠各自相安，這就叫做既遂且安。

    所以呢，這八個(gè)字總結(jié)起來就是，見事以明，處事以善，看本來，行善法，得相安。

    這是我對老師這八個(gè)字的理解。

    而只有當(dāng)人達(dá)到安的境界以后，心思純凈、安定，如此才能為之后的修道打下基礎(chǔ)。

    試想如果一個(gè)人連明善以行都做不到，每天心思不定，與人不能相安，與事與物也不能相安，那又談何修道呢？

    這就是我想講的道法，也是道門中人行事的準(zhǔn)則和方法。

    那這里面呢，就有一個(gè)問題，就是有些事情我們看不清楚怎么辦呢？

    我們自己的心無法相安，與其他人也不能相安，怎么辦呢？

    修道修的是一種智慧，隨著你智慧的提高，有些事情會自然解決，可是在我們還沒有達(dá)到那么高的層次之前，該怎么辦呢？

    這就是接下來要講的道術(shù)的內(nèi)容，也就是我們光有法了還不夠，還要有術(shù)才行。

    道門呢，有五術(shù)，分別為山、醫(yī)、命、相、卜。

    比如醫(yī)術(shù)，解決的是什么問題呢？如果一個(gè)人一直生病，身體不好，那他自然無法心安呀，也失去了進(jìn)一步修道的基礎(chǔ)，所以這時(shí)就需要醫(yī)來解決。

    那我們對很多事情看不清楚的時(shí)候怎么辦呢？那就需要卜來解決。

    我們?nèi)绾慰慈恕⒖刺?、看地，如何進(jìn)行時(shí)運(yùn)天機(jī)的推算，這是命和相的內(nèi)容。

    如何進(jìn)一步提升自己，使自己的層次不斷提高，這是山的內(nèi)容。

    那除了這五術(shù)之外呢，還有一種，就是我們常說的法術(shù)，這也是道門之術(shù)的一種。但這種呢，一般不列入道門五術(shù)之中。

    好了，今天我們就講這么多吧，下次我跟大家詳解道門五術(shù)及法術(shù)。

    大家有什么問題沒有？

    有人立即起來問：老師好。歸隱是找個(gè)無人打擾的地方還是云游四海？等厭倦了再出山？還是進(jìn)入更高層次？

    老者說：這個(gè)不是一概而論的。

    有人問：老師好，請問天心念力是如何產(chǎn)生的呢？修道是否就是一個(gè)逐漸提高天心念力的過程呢？

    老者說：是的。

    有人問：老師好，我們所說的天心和摩尼珠、見性明心的性是一個(gè)東西嗎？

    老者回道：不是的。

    然后又嘆口氣，說等把這個(gè)系列講完，后面我們主要還是以醫(yī)學(xué)為主吧。