話說上古時(shí)期，盤古開天辟地，女媧造人，三皇五帝繁衍人間大業(yè)，期盼萬世繁榮。但等他們登天成神之后，人間便亂了秩序，妖魔開始橫行，天下妖、魔、修羅擾亂百姓生活，一些向道之士紛紛聚齊修仙、匡扶正義。于是，自夏商周三代以將，天下逐漸形成五大修仙圣地，分別是昆侖、天山、云霞、蜀山、蓬萊。這五大修仙之地以降妖除魔、造福百姓為己任，有大貢獻(xiàn)且修行之至的便會(huì)升至天界，真正有了天神天仙之名。那蓬萊的東王公、昆侖的西王母便是接引成仙的引渡人，一個(gè)管男一個(gè)管女，又維護(hù)了一個(gè)浩浩蕩蕩的天庭圣地。

    在人間百姓眼中，天庭是個(gè)極樂之地，人得以不死不餓不昏不滅，生活在仙云繚繞之中，不食人間五谷，卻對(duì)人間事了如指掌，能定人間之姻緣現(xiàn)世和未來，只要虔誠恭敬便自有庇佑。其實(shí)這是大錯(cuò)特錯(cuò)。那些天神天仙遠(yuǎn)在九重之外，即使有通天徹地之本領(lǐng)，也不見得能對(duì)人人有照顧，況且這些天神天仙本自還有許多要事處理，他們的天職并不是為每個(gè)人解除生老病死之苦，更不會(huì)管人之喜怒哀樂，正如《道德真經(jīng)》所言，“天地不仁以萬物為芻狗”。比如那太子長琴因撫琴不力，導(dǎo)致鼓龍作惡，天帝把長琴貶入凡間歷七世凡劫，說明天界有時(shí)也會(huì)為自己的事焦頭爛額，焉有他顧之理？還有，魔界興起之后，聯(lián)同妖界妄圖一統(tǒng)天下，并有攻上南天門占領(lǐng)天界之心，天界那些大神大仙們所謂安樂的日子也只是一天一撞鐘，誰管人間死活？還有那些修羅弟子們，雖然生育于天地之間，但卻獨(dú)立于三界之外，天界在他們眼里什么都不是，更何況人、妖、魔？可見天界高高在上，卻也有看不見管不著的地方。

    所以，人間要享生活之安康，還要在己在心。周天子?xùn)|遷以后，天下大亂、紛爭(zhēng)不斷，各位雄霸你方唱罷我登場(chǎng)，看似他強(qiáng)他橫，如今都做了過眼云煙，成了書本文字里的章句，有幸的還會(huì)被拿出來翻看翻看，更多的都變成了荒草。平頭黔首但凡有些智慧的，能隱則隱，隱于野大隱于市；還有一些更大智慧之人，崇道修心修身修仙，順便干些救濟(jì)天下蒼生的大事，功成之后便被接引而去，過上了天神天仙的逍遙。于是便又有人前赴后繼，形成規(guī)模，從未間斷。

    天之大道，伏羲大帝將其演繹于八卦之中，連山商周之易盡其玄妙，非常道之道被老君編入《道德真經(jīng)》傳為經(jīng)典，后又有《南華真經(jīng)》相繼，而后又有許多分支，有的鉆研丹藥，有的尋求長生不老，甚至有許多戒除七情六欲，力求最后到達(dá)不食五谷的境界。本來按照老君之言，身體只是皮囊，不僅于心于意于念毫無用處，而且成為修心練法的拖累，因此誠心入道之人其要義之一就是讓心擺脫皮囊的拖累。最惱人的一點(diǎn)是，這個(gè)皮囊與命直接關(guān)聯(lián)，皮囊沒了命就沒了，命沒了心意念卻不一定得道，這就是說有些人本末倒置，不食葷腥不事嫁娶一味去折磨那個(gè)皮囊，到頭來看上去清風(fēng)道骨，實(shí)際上心中有道無道還要另行判斷。就看開辟鴻蒙至今，擺脫皮囊而成神成仙的人必是極少數(shù)，只有那些心意念都修煉到至真，經(jīng)過無數(shù)劫難又有大德大道之人才有可能被引渡而如愿升至天界。而大多數(shù)人命亡之后難免被陰司地府勾去心意念，也即是魂魄進(jìn)行條分縷析，作惡的受罰，行善的受賞，除非那些罪惡實(shí)在難除之人，基本都有輪回再生的機(jī)會(huì)，只是為人為畜為禽為獸卻要看他的本身之行而定。

    天界的清絕無塵是孤寒惱人的，若不修煉到無為境界是難以忍受的，天界不奏俗音、不食五骨、無情無愛，想想有何興致可言？因此那些天神天仙，有的實(shí)在忍受不住那種煎熬以身試法，有的因一些事便勾起七情六欲，還有些是不滿天界的陳規(guī)陋習(xí)奮起反抗，想那齊天大圣大鬧天宮，那沉香怒劈華山救母等等，不管是不是人為杜撰，但其深意就是說天規(guī)天條百萬年不變，法久弊深是必然趨勢(shì)，那些天神天仙們妄自墨守，居住在九天之上離人性越來越遠(yuǎn)，便被遺忘在九霄云外，只一句話“神仙若不庇佑黔首，若不可親，那黔首當(dāng)然沒必要去相信神仙，親近神仙?！?br/>
    此次文中所述之因由，又是天神天仙中一樁惱人之事。話說那天庭樂師祝融之子太子長琴因看到鼓龍的眼睛一時(shí)勾起七情六欲，想起一位故人，因而導(dǎo)致天庭大亂，天帝因此將太子長琴下貶凡間歷盡七世凡劫。前六世劫難屈指而過，到第七世正值人間大亂，妖魔之界異軍突起，妄圖霸占天下、顛覆天庭，五大仙派在魔界的進(jìn)攻下紛紛凋敝，正道傾頹、邪道崛起，惱起了一位少年英雄。

    這位少年英雄名叫卿云。卿云生于荊楚之地，出生之時(shí)天有異象。出生當(dāng)天漫天彩霞，青龍從東方出，一場(chǎng)暢快淋漓的大雨將久已干涸的大地淋得無比透徹，深受干旱之苦的黔首們無不歡欣雀躍。更令人驚異的是，大雨之中竟有琴聲飛越，與這場(chǎng)大雨相和相應(yīng)煞是好聽。但福中伏禍，卿云出生兩年，父母便雙雙暴斃，的卿云用哭聲引起了從旁經(jīng)過的云霞派仙尊玉真子的主意。玉真子身材魁梧，一身紅白相間的仙袍，面龐瘦削、灰色長髯，手中一柄浮沉，儼然仙骨之姿。當(dāng)時(shí)玉真子正在荊楚大地救濟(jì)蒼生，忽聽嬰兒啼哭之聲，雖然聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來卻覺得近在耳邊，不禁心中起念。玉真子向東穿過幾道街巷，向北又越過了一片沼澤，在一個(gè)孤懸在村莊外的房子里發(fā)現(xiàn)了卿云。他看到卿云周身被一股天然之氣包裹，眉眼之間有一種正義之相，頓生喜愛之情，因此把他帶上云霞山收為關(guān)門弟子，并為他取名叫卿云。卿云是在云霞山上排行第二輩的弟子，同輩師兄都比他年長幾十歲甚至百余歲。卿云天資聰穎，從勤于學(xué)經(jīng)學(xué)功學(xué)法，十五歲便記誦完所有修仙經(jīng)書，對(duì)功法的領(lǐng)悟力也是超乎常人，只是他上山太晚，十幾年之內(nèi)是難以達(dá)到師兄們的修煉層次的，但他卻是玉真子最喜愛的徒弟。這也引起了一些師兄的眼紅和嫉妒。

    這一年，卿云十八歲，出落得雄壯高大，濃眉大眼高鼻梁，眉宇之間有英氣，勻稱細(xì)密的發(fā)線又透出一股文氣，顯然是文武雙全的樣貌。玉真子眼看卿云一天天長大，經(jīng)功法修為也一天天見長，在欣慰的同時(shí)，也為他的稚嫩感到擔(dān)憂，怕他分不清好壞善惡，想讓他下山歷練一番。一日，玉真子攜師弟玉檀子把卿云叫到身邊說：“卿云，當(dāng)今天下，妖魔冥修羅等界為禍蒼生，我們仙派身負(fù)天下重任，須時(shí)刻以蒼生為念。這些天來，我與你師叔察覺山下大齊國錦華城有妖物作祟，派你去查探一番，你可愿意？”卿云欣喜雀躍，當(dāng)然一萬個(gè)同意。玉真子又囑咐他說：“你此次下山有三件大事要做，其一是要救濟(jì)蒼生，善修人德；其二是要多加歷練，善修心德；其三是要勤習(xí)功法，善修法德。以兩年為期，無論成敗如何，都要返回云霞。你要謹(jǐn)記?！鼻湓拼故鬃饕尽暗茏佑涀×恕！庇裉醋邮侄艘话褞煏缡焦徘伲袤w渾黑沒有一絲雜質(zhì)，看上去仙氣繚繞，打眼便是寶物。玉檀子說：“這是云霞派的警戒神器‘七傷琴’，因七弦在受到外界威脅的時(shí)候，其音質(zhì)音色都會(huì)發(fā)生變化，你要善加利用，保你平安?！闭f完，玉檀子揮揮手讓卿云即刻下山，玉真子也不再作聲。

    “謝師尊師叔”卿云看到兩位仙長須發(fā)全白，自己卻要下山衛(wèi)道，不能在身邊侍奉，心頭涌起一股與生俱來的感念，于是雙膝下跪，重重磕了幾個(gè)響頭，便轉(zhuǎn)身御劍而去。

    卿云御劍，行至大齊國錦華城上空，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去市井繁華、人流如梭，但在這熙熙攘攘的背后，卻隱隱透著一股莫名的蹊蹺，那種蹊蹺就在大齊國的空中飛揚(yáng)，就在人群中來玩，就在某個(gè)角落里默默地發(fā)酵。正如玉真子和玉檀子所說，卿云也預(yù)感到將有事情發(fā)生，于是落地止步。

    錦華城是大齊國的權(quán)力中心，巍峨的皇城坐落在錦華城的正中央，九重大門昭示著皇家的威嚴(yán)氣派?；食撬闹芤粠ёo(hù)城河，在四周便是鱗次櫛比的市井和房屋。東邊都是一些達(dá)官貴人們的府邸，他們的主人都是接近權(quán)力中心的九卿之類的人物。西面都是一些百姓居所，間有各種商鋪。在錦華城西北外圍孤懸一處大大的好似園林的地方，那里便是江湖人士的聚集中心——武林盟。錦華城街路四通八達(dá)，密密地織成了，人們行走其間就像是錦繡之中的彩色點(diǎn)點(diǎn)，渺悠遠(yuǎn)卻看上去無比和諧。就在這人間榮華之地，卿云卻硬是聞出了一種異樣的味道，于是他遠(yuǎn)離皇城，在錦華城的西緣找了一處客棧落腳，暗中觀察著來往的行人。