損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？

    二簋可用享。

    彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行。

    象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

    兌下艮上，山澤損。上體艮為山，中體坤為地，雷為震，下體兌為澤。

    山在澤上，因震動而減損于澤，山上的山石崩泄于澤中，這是一損的意思?；仡^還有一損的意思就是損下益上的意思，這是雙方有損有益。下面的水不斷地沖刷山，山上的石頭不斷地往下崩泄，上面損了，但益了下面的澤，同時(shí)下面澤的水又滋養(yǎng)了山上的萬物，它們這是互損互益。

    這個(gè)損是互相交換的，一方損了便增益了另一方。那么另一方也要損，而來增益這一方，雙方都互惠互利，得到雙贏，“有孚”是這個(gè)意思。“元吉”，這樣互相有承諾，當(dāng)然一開始就吉了。這也是萬物互相的承諾，當(dāng)然無咎了?！翱韶憽保@種承諾是正固的?！袄胸?，這里有所為、有所往、有所行，都是有利的。“曷之用？二簋可用享?！?br/>
    曷，是“何以”的意思。就是說用什么方法去損呢？“二簋可用享”，這個(gè)“享”是指祭祀，是指祭祀的時(shí)候獻(xiàn)上貢品。簋是裝供品的，一般大型的祭祀儀式是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起來這供品是損了，只有二簋。但同時(shí)有另外一種增益，就是心里的虔誠增益了。

    “曷之用？二簋可用享；二簋應(yīng)有時(shí)。損剛益柔有時(shí)?！边@里有兩個(gè)“有時(shí)”，上文都講了。這里要講用二簋，也要分時(shí)候，不是無論什么時(shí)候都認(rèn)為越簡單就越好，辦事還是因時(shí)、因人、因事而異。損剛益柔時(shí)，泰卦的下卦乾為剛，上面坤卦為柔，此卦是將下面的剛損一陽爻，增益到上面的柔卦上去了。這個(gè)損剛益柔正好是因時(shí)、適時(shí)，時(shí)機(jī)把握得很好。

    “山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。”忿，不僅僅是指忿怒，也指一種過激行為。

    這種過激的行為必須抑制，懲是指抑制。窒欲，窒是窒息；欲是各種貪欲、欲望。當(dāng)然正常的欲望是應(yīng)該有的，但對于有些欲望也要把握度。這里是講到君子修身養(yǎng)性一定要嚴(yán)于律己。

    初九：已事遄往，無咎，酌損之。

    象曰：已事遄往，尚合志也。

    爻辭解析

    初九陰爻居陽位?！耙咽洛淄保?，祭祀。已事是事已做完。遄往，就是速往。這是說損益是互利的，不能說得益或損過了也就完了，還要繼續(xù)做，這樣才無咎。酌損之，就是說損也不要過分，也要認(rèn)真斟酌。損了以后還要想辦法去益，在損的同時(shí)也要讓對方獲益。紅頂商人胡雪巖有個(gè)經(jīng)商秘決：“一把算盤兩面打?！毕人阋凰?，如果是只有自己獲利的生意他寧可不做。就是要“酌損之”，要適度、適時(shí)。

    九二：利貞，征兇，弗損益之。

    象曰：九二利貞，中以為志也。

    爻辭解析

    九二，陽居陰位，不正得中?！袄憽?，因?yàn)檫@是二爻，下卦的兌卦是悅，凡是悅都有利、有貞固。同時(shí)還是澤，澤是恩澤，那當(dāng)然是有利貞固。“征兇”，征是有所行，有所往，兇是指必須守中，這個(gè)陰爻應(yīng)該居在柔位，居在這中位上，那就必須守中，居柔守中。如果憑著自己的陽剛，就要有所征，有所往，那就肯定有兇。“弗損益之”，弗，是不。這一爻不是講損，而是講益?！熬哦?，中以為志也”。

    中就是指這里不能損，只能益。九二與六五都是得中，但它們都不正，九二之中是陽爻居中位，要防止剛、防止過激，同時(shí)陽又表示中的志，所以不能損、只能益。

    六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。

    象曰：一人行，三則疑也。

    爻辭解析

    六三陰居陽位，損卦是三陽爻、三陰爻，三人行，則損一人。為什么要損一人呢？在卦里面是二二相應(yīng)，初與四相應(yīng)，二與五相應(yīng)，三與上相應(yīng)，三人為奇數(shù)，所以要損去一個(gè)才對應(yīng)。談到損益，就是有損就必有益，有益必有損，有往必有來，有來必有往?！耙蝗诵?，則得其友?！?br/>
    泰卦的下面一陽爻，到了最上爻成了損卦。

    上卦是艮卦，艮卦只有一個(gè)陽爻，是一人行。則得其友，艮卦是一陽帶二陰，二陰都是以一陽為主，二陰幫一陽，能得到它們的幫助，當(dāng)然一陰帶二陽也是同樣的道理。所以說一人行，則得其友，同時(shí)還有兩兩才能相應(yīng)的規(guī)則使然。

    六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

    象曰：損其疾，亦可喜也。

    爻辭解析

    六四，陰居陰位，得正。損其疾，這個(gè)疾表面看是疾病，實(shí)際上不能這么理解，這個(gè)疾是指壞毛病、惡習(xí)。所有的壞毛病、惡習(xí)都要損掉。“使遄有喜”，遄，是頻繁、迅速之義，這里指迅速地改掉，不但將其損去，而且重新養(yǎng)成好習(xí)慣。

    損其疾，亦可喜也。損其疾這當(dāng)然是可喜的，一個(gè)人將壞毛病、惡習(xí)改掉了，那精神面貌煥然一新，那當(dāng)然是可喜的，這就是從另一側(cè)面講到損益。

    六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。

    象曰：六五元吉，自上祐也。

    爻辭解析

    六五，陰居陽位，居中。“或益之”，或，是指不特定的多數(shù)人，有很多人來益。益的是“祐”。用什么來益呢？是用“十朋”來益。這朋是一個(gè)單位，它是指貝幣。龜是龜甲，那時(shí)龜甲可以當(dāng)錢用，“十朋之龜”，這里說明益得非常多，“弗克違”，雖然它益了這么多，都不會違背眾人的意志，因?yàn)榱迨谴硖煜碌?，這才元吉。所以象曰：

    “六五元吉，自上祐也?！本褪钦f六五為天子，他就必須遵循天的意志，福天下民眾。

    上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

    象曰：弗損益之，大得志也。

    爻辭解析

    “弗損益之”，也就是講不是損，而是益，正因?yàn)椴粨p而有益，所以它“無咎，貞吉，利有攸往”了?！暗贸紵o家”，得了臣是得了封賞，得到封地，結(jié)果還無家，這不是矛盾嗎？實(shí)際上這“無家”，是指他有“四海為家”的意識。他不是在“損”，而是在“益”，在益天下百姓，這種益是大益、大損。所以象曰：“弗損益之，大得志也?！彼赃@是大志，大得志也。這可以看出他的志向有多大??！他的志向并不在這一封邑、封地上，而是以天下為公的大志向。這就是損和益里講的大益、大損的問題。