我倆轉(zhuǎn)身望向老者，老者收好書，笑著朗聲對(duì)我們道：“老朽適才聽到了兩位年輕人的議論，想來(lái)定是好學(xué)之輩，請(qǐng)問(wèn)你們從哪來(lái)，要往哪里去？”
蕭承志與我施了一禮道：“我倆只是路過(guò)貴地，久聞翁吉剌部智者輩出，又巧逢老伯在講學(xué)，好奇心起，多了幾句嘴，打擾老伯，還請(qǐng)見諒。”
老人擺擺手道：“不礙事，不礙事，兩位客人過(guò)獎(jiǎng)了，我們翁吉剌談不上智者輩出。”于是停下來(lái)與老者聊了一會(huì)，方準(zhǔn)備告辭。
老人抬頭看了下天sè，挽留我們道：“我見天sè不早了，既然你們走到翁吉剌部，就是我們的客人，要是不嫌棄的話，就去我家歇息如何？”
見老人很誠(chéng)懇的樣子，而且能留宿在翁吉剌部，正中我們意，于是客氣地推遲了一下就應(yīng)允了。老人很高興，領(lǐng)著我倆朝他家的帳篷走去，邊走邊介紹著翁吉剌部的情況。
到了老人的帳篷后，他家人奉上了nǎi茶點(diǎn)心。最讓我感動(dòng)的是，老人家還拿出一些藥物給我治療傷口，這些玩意我們從來(lái)沒有見過(guò)，并且非常的有用，沒有痛苦，去年在鄂爾倫部落作戰(zhàn)受傷后的恐怖療傷方式至今讓我后怕，那種滋味絕對(duì)痛苦萬(wàn)分。
坐定后，打量著老人的帳篷擺設(shè)，總體布局離不開蒙古人的慣例，不過(guò)多了一個(gè)小木架，上面放著許多發(fā)黃的書卷，按蕭承志的話講，那是智慧的源泉。
老人喝了口茶，笑著道：“你們叫什么名字，是哪個(gè)部落？”
我與蕭承志分別報(bào)上姓名，我道：“我們沒有固定的家，馬背就是我倆的家，我們志在做一名草原上的游俠，順便管管不平的事?！?br/>
老人捋著胡須點(diǎn)著頭道：“年輕人能有這種想法，實(shí)屬難得，不過(guò)要想做一個(gè)真正意義上的俠士，對(duì)自身的要求也很高的，正直、善良、愛心這些都是要具備的，當(dāng)然還要有較高的武藝以及謀略，這些你們都具備嗎？”
我與蕭承志對(duì)視了一眼，沉默不語(yǔ)。老人繼續(xù)道：“你們能想到去管草原上的不平事，起碼能證明你們是具備正直、善良同情心的，至于武藝可以慢慢修練，最重要的一點(diǎn)你們一定要記著，年輕人，你們要想做一個(gè)受人愛戴的俠士，就要有很高的自身修養(yǎng)，比如要有德！”
“德？！”我與蕭承志朝老人投去不解的目光，老人重重地道：“對(duì)，德，武德，這個(gè)字可是包含了許多內(nèi)容，試問(wèn)要想做到這一點(diǎn)又有幾人呢？有時(shí)候，解決問(wèn)題并不一定非得靠武力，以暴制暴只能取得一時(shí)之效，只有從內(nèi)心從根本上去感化對(duì)手，以德服人才是最長(zhǎng)久之法。比如說(shuō)，你們今后遇到某個(gè)霸道之人欺負(fù)弱者，你們出手教訓(xùn)了他一頓，這并不能讓他改變自己霸道的xìng格吧，暫時(shí)他可能會(huì)收斂，可一旦你們走后呢，他的老毛病又會(huì)重犯，或許他會(huì)把怨氣與惡氣再次發(fā)泄到那個(gè)弱者的身上，這并不是你們想看到的結(jié)果吧？”
我點(diǎn)點(diǎn)頭道：“那德從何來(lái)？怎么才能改變霸道之人的xìng格呢？”
老人道：“德行需要自身的修為，是個(gè)rì積月累的過(guò)程，當(dāng)然要想提高自身的認(rèn)知，你需要這個(gè)?！崩险哒f(shuō)著指指木架上的書，道：“書本上的知識(shí)會(huì)告訴你如何處理這些事情的，你只有把它里面的東西都看懂了，說(shuō)出來(lái)的話，做出來(lái)的事就會(huì)與眾不同，人家才會(huì)信服你?！?br/>
蕭承志道：“老伯，您這些書本是從哪來(lái)的？”
老人道：“從金國(guó)而來(lái)，我們這里離金國(guó)的地盤不遠(yuǎn)，交換得來(lái)的，漢人的許多書籍都被金國(guó)用女真文編制出，你們常說(shuō)我們翁吉剌部出智者，其實(shí)我們與你們一樣，都是蒙古游牧民族，只不過(guò)我們比較重視書本知識(shí)，提高自身的素養(yǎng)，讓自己變得聰明些罷了，其實(shí)這些也是被逼的?！?br/>
“逼的，作何解？”我問(wèn)。
“我們翁吉剌部落不大，沒有特別有名的勇士，也就意味著我們的武裝力量不強(qiáng)大，無(wú)法抵御別的部落的侵?jǐn)_，我們只好用智慧來(lái)彌補(bǔ)軍事上的缺陷，比如我們部落出美女，我們就想到用聯(lián)姻的方法與周圍強(qiáng)敵交好關(guān)系，有了這種兒女親家的因素，我們得已安然生存下來(lái)，當(dāng)然這其中還有許多其他的因素在里面，比如我們的外交手段，使節(jié)的口才等等都能起到促成作用，而這一切都與書本知識(shí)脫不了干系?！崩先苏f(shuō)完喝了一口nǎi茶清了清嗓子。
外交，這個(gè)詞語(yǔ)也是我第一次聽到，部落與部落之間的接觸都可以叫做外交，這些靈活而實(shí)用的手段也可以應(yīng)用到人與人之間。我試著問(wèn)老人：“我們這個(gè)草原戰(zhàn)亂紛飛，百姓生活很不安定，您認(rèn)為怎樣才能結(jié)束這種局面呢？”
老人想了一會(huì)，道：“統(tǒng)一的草原才能給百姓帶來(lái)益處，蒙古人以前建立過(guò)自己的王國(guó)，統(tǒng)一了草原各部，不過(guò)只是昊花一現(xiàn)，很快就瓦解了，現(xiàn)在的草原各部落之間力量對(duì)比還沒有發(fā)生較大的變化，各部勢(shì)均力敵，誰(shuí)也滅不了誰(shuí)，只有等到某一個(gè)部落強(qiáng)大起來(lái)，足以消滅其他部落后，統(tǒng)一的趨勢(shì)才會(huì)再現(xiàn)，而在統(tǒng)一前，百姓的生活又會(huì)困苦了?！崩先藝@了一口氣。
“用武力嗎？您剛才講到德的威力很大，大家為什么不用德呢？”我問(wèn)。
老人道：“像這種統(tǒng)一的過(guò)程中必不可少地會(huì)充滿血腥，在涉及到部落生死存亡的最高利益前，德又失去了作用，試想你要去統(tǒng)治別人，讓人家聽你的號(hào)令，人家當(dāng)然不干，就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，所以說(shuō)在統(tǒng)一前的戰(zhàn)爭(zhēng)是必要的環(huán)節(jié)，以戰(zhàn)止戰(zhàn)才是出路，只有用武力才能讓其他部落臣服，當(dāng)然可以在戰(zhàn)爭(zhēng)巧妙地運(yùn)用恩德，恩威并舉才是最有效的法子。漢人的歷史上記載，每一次大一統(tǒng)前都要經(jīng)歷一段殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)然后才能換來(lái)長(zhǎng)久的和平，蒙古人的統(tǒng)一之路也逃脫不了這種慣例，只是蒙古人能重新統(tǒng)一起來(lái)嗎？起碼目前我沒看出哪個(gè)部落有這個(gè)實(shí)力，何況金國(guó)人會(huì)容許在自己的后方出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的蒙古王國(guó)嗎？”老人陷入了沉思。
金國(guó)人，又是他們，他們老是在草原上制造事端，似乎我們互相不斷地內(nèi)斗才是他們最愿意看到的局面，我對(duì)金國(guó)人越發(fā)反感了。
老人又道：“這個(gè)草原上的不平事太多，我想靠你們之力太單薄，無(wú)法從根本上扭轉(zhuǎn)局面，你們真要有抱負(fù)，應(yīng)該選一個(gè)部落，加入他們，那樣似乎更容易實(shí)現(xiàn)你們的理想，在軍隊(duì)中效力也是一樣的?！?br/>
蕭承志看了我一眼道：“您覺得我們應(yīng)該加入哪個(gè)部落更有前途？”
老人沉吟一會(huì)，道：“目前來(lái)看，塔塔兒人的實(shí)力大，克烈、乃蠻的實(shí)力也不小，不過(guò)不知你們近來(lái)有沒有注意到乞顏部，自從也速該死后，這個(gè)部落就四分五裂，現(xiàn)在在也速該的兒子率領(lǐng)下，重新站了起來(lái)，而且極具號(hào)召力，這個(gè)部落值得注意，他們畢竟是王族正統(tǒng)，你們可以考慮一下他們?！?br/>
克烈部、乃蠻部我沒有接觸過(guò)，不知他們的情況，但是乞顏部倒是耳熟能詳，特別是那天見到速不臺(tái)后，更加深了對(duì)乞顏部的好印象，不過(guò)目前我是不會(huì)考慮投靠部落的事情。與翁吉剌部的這位長(zhǎng)者的談話讓我倆受益非淺，他的獨(dú)特見解，廣闊的知識(shí)面讓我折服，我們一直談到深夜。