臨：元亨，利貞。至于八月有兇。
彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。
象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。
《序卦傳》說：“蠱者事也，有事而后可大，故受之以臨，臨者大也?！背虃髡f：“二陽方長而盛大，故為臨也?！眱断?，坤上，兌為喜悅。
坤，地，這一卦里代表岸的意思。兌，是澤，那么上面的坤就是岸了。地澤臨，站在岸上看澤里的水，當然是往下面看了，有一種偉岸的感覺。
為什么臨是“元亨、利貞”？“元亨”即大亨通，“利貞”就是利于正。換句話說，這里的元亨是以利貞為條件的，臨卦以大臨小，以剛臨柔，亨通是必然的，不存在什么問題。但是臨卦中二陽浸盛，極容易驕溢放肆，所以必須謹守方正之道才能保證亨通?！鞍嗽掠袃础保@是從“十二消息卦”上來講，臨卦處在天寒地凍的臘月，但陽氣長，陰氣消，已升至二陽位。而至八月，又是陽消陰長，只剩二陽，即將消盡了。故曰“八月兇”。但這個“兇”，只是陰、陽消長的規(guī)律而已，本身原無吉兇。
“剛浸而長”，浸，是指漸進的意思。前面講到八月有兇，這其中先是陽剛息長，僅是一個過程。這個過程中，是陽長陰消，是一個漸進的過程?！罢f（悅）而順，剛中而應”。這還應從卦象上來說。為什么？
說（悅）是下卦兌，兌卦不就是喜悅嗎？上卦是坤卦，坤卦不就是順嗎？“剛中而應”，這兩卦都是陰卦，但初九與六四，九二與六五都是相應的?！按蠛嘁哉?，天之道也?！边@是用來解釋“元亨利貞”的，只有具備了以上條件，必然“大亨以正”，也就是符合了自然的規(guī)律，這個天之道也就是陰陽消長。
“至于八月有兇，消不久也?！薄跋痪靡病?，指陰消陽長的消息很快就要傳過來了。
實際上，水患和水利也可轉換的。陰消陽長也可轉換的。
“澤上有地，臨；君子以教思無窮?！本?，這里實際上還是指一個國家的君主，或一個地方的官吏，或負責這件事的人?！敖趟肌保侵附逃?。“容保民無疆”，只有這樣做，才能確保人民安樂無疆。
初九：咸臨，貞吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
爻辭解析
咸，指感、感化。與誰感化？臨誰？因為六四是陰居陰位，很柔弱，在這種柔的情況下，自己振奮不起，所以，初九以自己的剛去感化它。初九也是居高臨下，你太柔了，我以我的德，以我的剛來感化你，所以“貞吉”。
“志行”，按照天的意志，按照自然發(fā)展的意志行事，當然是正道。
九二：咸臨，吉無不利。
象曰：咸臨，吉無不利，未順命也。
爻辭解析
九二，又是陽爻，剛；又是咸臨。它跟誰比？感化誰？與六五這一爻相比，它們相比后又是相應，又是以九二的剛來臨六五的柔。這里可以看出，九二與六五的處境都是很優(yōu)越的。實際上，它們是互為感應，就是說，剛站在剛上來看下面的柔，意思是說要向我學；柔呢，即使它站在下面，唉，你也要來吸取我柔的優(yōu)勢。我們互相取長補短，互相感應，優(yōu)勢互補吧。
六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
爻辭解析
六三，陰爻居陽位。甘，指美好。因為六三是下卦的上爻，不中；陰居陽位，不正。不正不中，當然也就無德。怎么辦？多說幾句好話吧。所以，叫甘臨。“無攸利”，即無所利。僅僅是美言幾句，當時好聽而已，真正大的利沒有，也只是取悅于當面，轉身就沒了，空談而已?！凹葢n之，無咎?！奔热挥辛藨n慮，也就無大的咎害了。“甘臨，位不當也?！备逝R上面講了。為什么只能是美言而已？因為環(huán)境不利，位不當就是指環(huán)境不利，處境不利，指陰爻居于陽位。
六四：至臨，無咎。
象曰：至臨無咎，位當也。
爻辭解析
至，是最高、最佳。至美，至高無上。從卦上能看出來，下卦是澤兌卦，無論是湖也好，還是江也好，那臨澤的最佳位置不就是六四嗎？上卦三個爻位比較，“六四”是下卦“澤”的岸邊，當然是最佳了，當然是“至臨”了?！拔划斠病保@一爻里還有更深一層的意思。因為是講領導的事，領導者要親臨第一線，親臨民眾之中，才能得到第一手資料。那么，“位當”就是俯察下情（下卦）的第一線。
六五：知臨，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
爻辭解析
不是以蒞臨，不是以權臨，不是以勢臨，而是智臨，憑借智慧。
“大君”，不是說官做得大，而是指領導的藝術和策略。是以什么臨？是以智慧去臨，多好。這里說的是智慧，用智慧去啟發(fā)人，去感化人，宜人，所以得吉祥。“大君之宜，行中之謂也。”行中，無論什么時候，發(fā)現(xiàn)了問題要去分析，而且分析必須得中，處理也就得中，不偏不倚，宜人宜事?！断缔o傳·下》云：“神而化之，使民宜之?！币酥托兄?。
上六：敦臨，吉無咎。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
爻辭解析
到了上六的時候，雖說是陰爻，但居陰位，得正居高臨下。正因為居高臨下，所以能看出一個厚。敦，也就是厚的意思，敦厚?！凹獰o咎”，敦厚，所以吉。吉，指事物的發(fā)展方向沒有違背天道（規(guī)律），并不是說吉祥里面就沒有過錯，沒有過失；無咎，指事物發(fā)展過程中沒有大的過錯，并不是說有咎就不吉祥?！岸嘏R之吉，志在內也，”“吉”還在于你內心怎樣把握。你內心沒有把握住，盡管你外表是敦厚的，其實告誡你的外表別掩蓋了你內心的“咎”，這個“咎”就是過于柔軟，失之果斷和原則性。還是最后那一句話，“志在內也”。真正把握你自己的還是你心里的“志”。什么“志”？天的意志，牢牢把握住天的意志，不違背自然法則，順從天的意志，就能時時得吉，事事無咎。