八十紅論：無(wú)價(jià)《簡(jiǎn)愛(ài)》
“愛(ài)情無(wú)價(jià)”被人們說(shuō)過(guò)無(wú)數(shù)遍，在《紅樓夢(mèng)》也許只有寶玉和黛玉之間的情感可以用這句話來(lái)形容。當(dāng)希望用其他東西來(lái)理解這種情感時(shí)，不禁拿《簡(jiǎn)愛(ài)》進(jìn)行比較。搜集資料的結(jié)果是發(fā)現(xiàn)更多的問(wèn)題。因?yàn)椴煌娜丝赐粋€(gè)作品會(huì)有不同理解。所以，莎士比亞說(shuō)“一千人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。在時(shí)代發(fā)展情況下，這種趨勢(shì)也會(huì)十分明顯?！逗?jiǎn)?愛(ài)》的小說(shuō)及影視版本還是有一些，下面說(shuō)三種。
1847年夏洛蒂使《簡(jiǎn)?愛(ài)》問(wèn)世；經(jīng)典影視《簡(jiǎn)愛(ài)》是1970年上譯配音版本；2011年電影《簡(jiǎn)愛(ài)》新版本出品。這三種對(duì)《簡(jiǎn)?愛(ài)》呈現(xiàn)方式的結(jié)論是：小說(shuō)原著使人相信愛(ài)情；1970版《簡(jiǎn)?愛(ài)》使人擁有愛(ài)情；2011版《簡(jiǎn)?愛(ài)》使人出離愛(ài)情。
夏洛蒂創(chuàng)作《簡(jiǎn)?愛(ài)》是一部杰作，字里行間透出其人生經(jīng)歷回味，對(duì)愛(ài)情的渴望也就躍然紙上。對(duì)于青年一代如果有一點(diǎn)的耐心，受其感染也在所難免。文字性的作品給予人們想象的空間是最大的，從成長(zhǎng)的角度看讀書(shū)是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值最高的大腦補(bǔ)品?！逗?jiǎn)?愛(ài)》的第二十三章也許沒(méi)有周星馳的“一萬(wàn)年”那樣的煽情，但其深刻的一面是后者這樣的圖像資料不能比擬的。值得注意的是簡(jiǎn)那句名言：“我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是血肉之軀同你說(shuō)話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過(guò)墳?zāi)?，站在上帝腳下，彼此平等――本來(lái)就如此！”這可能是女權(quán)主義的一個(gè)生發(fā)點(diǎn)，被后來(lái)的影視作品又推進(jìn)了一步。
1970版《簡(jiǎn)?愛(ài)》的經(jīng)典劇情有很多橋段，比如：客廳對(duì)話；對(duì)花園的真情吐露；與約翰的坦言?？蛷d對(duì)話一節(jié)其中包含智慧幽默成分也是一點(diǎn)，那首感傷的“簡(jiǎn)愛(ài)”樂(lè)曲讓羅切斯特蘸著眼角，此一曲奠定了影片的基調(diào)，想想影片結(jié)尾的幸福相擁確實(shí)得之不易。后兩個(gè)橋段簡(jiǎn)都有自我宣示的語(yǔ)言，要看到女權(quán)主義早在1791年法國(guó)大革命的婦女領(lǐng)袖奧蘭普?德古熱發(fā)表《女權(quán)與女公民權(quán)宣言》或稱(chēng)《女權(quán)宣言》起始，到影片已經(jīng)近180余年，即使1970版《簡(jiǎn)?愛(ài)》這樣的電影不受其影響就奇怪了。
2011版《簡(jiǎn)?愛(ài)》影片伊始就是簡(jiǎn)逃出桑菲爾德的劇情，在十字路口的徘徊選擇是許多電影里面出現(xiàn)的鏡頭，這種氛圍貫穿整部電影，讓人想象導(dǎo)演凱瑞?福永是不是也是孤兒院里逃出來(lái)的，讓人感想這部電影除了演員選對(duì)總有什么不對(duì)的地方。但考慮女權(quán)主義因素也許愛(ài)情出離婚姻家庭、出離宗教后，只有出離本身；愛(ài)情無(wú)價(jià)也罷、真愛(ài)永恒也罷，也許其本身又存在保質(zhì)期。這也是女性自身發(fā)展的結(jié)果。像戲劇家亨利克?易卜生《玩偶之家》那樣，簡(jiǎn)對(duì)約翰直言面對(duì)永恒的事業(yè)與家庭――她的結(jié)局是……，對(duì)于簡(jiǎn)這樣恬靜的女孩話語(yǔ)雖然突兀，但確實(shí)是現(xiàn)代導(dǎo)演的感覺(jué)。這也許是許多女孩子矛盾的所在，希翼白首之約、又希望像王朔的《一半是海水一半是火焰》一般快速燃燒無(wú)悔的青春，到時(shí)候留下的是煉金還是灰燼已經(jīng)出離其內(nèi)心思想范疇，但不論如何生活的延續(xù)是沒(méi)有人懷疑的。
對(duì)于生活中的人們愛(ài)情的真意假象不必去過(guò)分考量，婚姻家庭的穩(wěn)固粘合這些成分并非是百分百，男女分分合合細(xì)數(shù)在愉悅之中存在即好。
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