?凌霄劍宗占地廣闊，但對荒古世界來說，不過彈丸之地，須知昔日洪荒之大，難以想象，故凌霄劍宗弟子居所寬大。然劍者，破萬難，先賢參天地變化，仙鶴飛鷹，悟出劍者劍步，橫行荒古萬界，最突出的《逍遙劍步》，如洪荒鯤鵬遨翔九天之上，日御萬萬里，游走天地還有《孔雀劍步》的五形劍遁，一遁千萬里?！督瘗i劍步》、……劍步差別，在于突破先天劍體之時所領(lǐng)悟的劍之大道。
先賢荀圣人，先天悟空間大道，劍劍裂空，步步挪移，一步一空間。如此只看空間之道的領(lǐng)悟。
…
“沉醉居”靈氣裊裊，仙霧籠罩，靈氣成鶴，百花爭相開放，幽香浸潤心肺，令人神清氣爽，青松蒼木，透出絲絲青色的生命之絲，其山怪石，不著寸草，異樣的美感越然從心低騰起，仙家洞天福地亦不過如斯。
山石蒼松之間，一座黑石為基，千年蒼木為房。古有深山藏古寺，不覺人間有居士，雕刻痕記稀少，銜合無誤，透出一股粗獷、大氣。小窗洞開墻壁，接引日之精華、月之幽芒，靈氣成霧，居所卻不沾絲毫水霧。
青石粗獷未磨，凹凸不平。貼近自然，抬頭仰望，“沉醉居”如玉髓洗眼，清和平靜，儒勢意境，高山流水，蒼松翠林，飛暴流泉，在周邊顯化，字意如水，流趟心間，使人心境詳和。字形如劍，透射出絲絲鋒芒，游走于字里行間，散發(fā)出閃閃光芒。劍氣儒勢交相呼應(yīng)，使文字懸浮在空中，仿諾天成，大氣、詳和。
“沉醉居”中，一青年身著黑色儒袍，禮冠稽首，一玉簪橫穿稽首，兩縷青絲低垂，青絲如瀑，直掛腦后。面如神玉，光澤流轉(zhuǎn)，散出熒熒玉色，眉如怒龍，雙眼張合之間，金芒絲絲透射，紫電深藏眼底，仿若欲擇人而食，跪座于蒲團。雙手如玉，玉色浮現(xiàn)，左手按腰間青銅古劍，劍身橫空，緊掛腰間黑金玉帶，右握《古經(jīng)》，口吐劍銘文，聲如雷霆，引動室內(nèi)靈氣聚散變化，面如神玉，光澤流轉(zhuǎn)，散出熒熒玉色，眉如怒龍，雙眼張合之間，金芒絲絲透射，紫電深藏眼底，仿若欲擇人而食，跪座于蒲團。
雙手如玉，玉色浮現(xiàn)，左手按腰間青銅古劍，劍身橫空，緊掛腰間黑金玉帶，右握《古經(jīng)》，口吐劍銘文，聲如雷霆，引動室內(nèi)靈氣聚散變化，莫測幻變。
身前一紅松古案臺，左側(cè)一三足青銅古鼎，焚香清神，紫氣漂升，幽香彌漫，右側(cè)，黑竹髓為源，石墨為材，磨合成墨，黑髓墨散發(fā)清香，靈氣環(huán)繞，沾墨之時，一成而就，毫不沾連。右上方有迎客松為筆架，黑竹為體，銀月馬馬尾為頭的黑月毫筆。
“古禮，不可廢，尊禮尚賢，有禮，方能人人成就君子，賢能，甚至圣人?！樱恢Z千斤，待人謙謙有禮，賢能，忠孝禮儀，德行具全，圣人能可吐金蓮，著書立說?！懿粦?zhàn)而屈人之兵”
“修儒勢非造福世人，儒勢，律也，嚴以律己，刻己復(fù)禮”
“凡賢、君子，賢能、圣人之分，在于聚儒鼎，鼎有九色，赤、橙、黃、綠，青、藍、紫、白、金。每日一禮，尊一信，不失言，不失禮，鼎既增長，人贊，推崇舉薦，或造化自然，乃大功德，俱是增長之道?！瓍⑽蜃匀唬杏|七情六欲，儒鼎增?！?br/>
“劍者，鑄儒鼎，七情六欲為材，儒勢為源，方成儒鼎?！薄叭宥?，劍者開世界之形，以儒勢山水自然圖，合劍者紫府……，成世界?！?br/>
“先賢觀道法末落，為天地秉棄，創(chuàng)《倫經(jīng)》、《逍遙經(jīng)》，……等，修儒鼎法門，儒勢，以取之有道，欲得之，必先予之。故暗合大道。是以修儒勢，參劍道，得逍遙，不死不滅?！?br/>
“赤、橙、黃為凡賢鼎，綠、青為君子鼎，藍、紫為賢能鼎，白、金為圣人鼎。凡賢鼎為三色，暗合萬事開頭難之意……”
……
仔細誦讀完成，而后反復(fù)誦讀幾遍，直至無誤，輕放《古經(jīng)》于案臺。
輕吐一口氣，朱子嘯感嘆到“古書有云：讀書百遍，其義自現(xiàn)。實乃金玉良言呀！”
“大道變化莫測，修練之道艱難呀，昔日修道者，忘圖奴役大道，窺測大道運作之勢，然大道之威不可測，修道者無論是金丹大道，還是滿口仁義的佛修，都須歷經(jīng)三三之災(zāi)，九九之難，方能成仙成佛，大道難成。”
然劍者，只須歷經(jīng)三九雷劫，四九雷劫，九九雷劫，畢竟劍者也是不服天地之間的大輪回，從生到死的過程，但雷劫可粹劍體，成就體內(nèi)世界。
劍指一引，一卷宣紙從書房中騰空而出。
“嗤”
“…”
劍指輕揮，解開宣紙，宣紙輕輕滑開。在筆架中拿起黑月筆，后提筆，劍氣貫注，絲絲鋒芒透射，輕觸宣紙，卻不能穿刺宣紙，這是由于它是百年翠竹特制而成，然后寫道
“游魚自由江河中，笑看小蝦上淺灘，……”
頓一下
“蜀道難，難于上青天，禪蟲及魚夫，……”
李白的傳奇之作，躍然紙上，劍意透紙，游走文字間，鋒芒顯現(xiàn)，仿若兇獸蟄伏，欲擊殺敵人，儒勢山水與文字融合，文字尤如化成人形，游走自然，筆勢流水般自然宛轉(zhuǎn)，端是錦秀良文。事畢，將黑月毫筆懸于硯臺之上，輕輕一振，黑月毫筆由黑轉(zhuǎn)白，如未書寫之時，墨汁重回硯臺，未掀起絲毫波瀾，融入黑髓墨中。已至“沉醉居”門口。青云劍步踏走，儒勢成文，腳踏劍銘文，騰空游走。
行走至一崖邊，感受著，青風(fēng)伏面，崖下，江水的激昂拍岸，看天空云卷云舒，靈氣漂浮天空，萬物戲嬉，游然自得。
盤膝而座，輕聲道：“此情此景當(dāng)是使人輕松、心態(tài)平和，正好在此聚儒鼎，以成就凡賢。”
內(nèi)觀丹田，黑竹劍如龍般，時騰時沉，時而隱匿，時而浮現(xiàn)，釋放出絲絲鋒芒，粹煉氣旋，使其成為先天神泉。“咻”
青銅古劍飛射而出，懸浮身前。儒勢浮現(xiàn)，山水自然圖現(xiàn)。
“引”
“咻”
山水自然圖投射而入，丹田內(nèi)呈現(xiàn)山水環(huán)繞氣旋，飛禽鳴叫，走獸嬉戲，流水高山，靈氣仙鶴，…，青銅上的山水自然圖頓時暗淡了許多，周邊草木朝擺，宛若先賢圣君。朱子嘯雙眼緊閉，聚儒鼎，納太陰、太陽之力，貫注七情六欲，即可成形。
“凝”
朱子嘯輕喝一聲。
“轟”
慕然耳邊響起一聲，丹田震動，氣旋翻騰，山水自然圖中，江河倒轉(zhuǎn)，山石崩踏，飛禽哀鳴，走獸逃篡，…末世，如重回混沌初開。山水自然圖破碎，成碎片，每片都帶著儒勢，引動劍氣，使之?dāng)D壓成團。
涌動劍芒，穿梭于儒勢的小團之間，絲絲鋒芒透射而出，擠壓、粹煉著，…。
直至成胎形，引太陽之力，焚燒胎體，意念控制劍芒，慢慢的使其成鼎，鋒芒雕啄，意念如手。以在地球上無意間得到的《龍虎秘經(jīng)》為意，太陰之力貫注，慢慢的，靈氣幻化，左側(cè)：鹿角，馬臉，鷹爪，魚尾，龜須，蛇身，一條劍龍顯現(xiàn)，由萬劍組成，劍芒成雙眼，龍眼怒睜，金光四射，攝人心魄。
“吼”
恍如神龍復(fù)生。右側(cè)：一頭生王字，腳踏祥云，血盆大口，兩根白牙露出，上下牙齦露現(xiàn)，雙眼如血玉，如上古兇獸重生，欲擇人而食。
劍芒錘煉山水自然形成的胎體，用太陽之力灼燒、鍛造，反復(fù)錘煉、灼燒、鍛造。
……
漸漸的，胎成鼎形，太陰、太陽之力，融合成太極圓盤，而后投入鼎中。
“轟”
鼎中一震，鼎身快速凝實，慢慢變大……，一丈，兩丈…直至三丈。
“吼”
“嗷”
一龍一虎，交匯相和，成一股洪流，時而龍首低吼，時而虎頭嗷嗷直叫，直奔鼎中，鼎中仍然不時傳來低吼、嗷叫。
鼎耳成雙，耳中有方形孔，繪有龍虎怒張血盆大口，尤欲吞天食地。冥神細想，七情六欲乃人之本性，人之所以為人就是有七情和六欲，昔日，道祖鴻均以斬三尸成無情大道，以渡無量量劫，然無情之人，如世間萬物中的死物，無七情六欲，最終難逃大道的時間之力，湮滅無量劫之下。
故七情六欲貫注儒鼎尤為重要，須知儒乃情也，尊禮、尚賢、忠孝、具是情之體現(xiàn)。
“咕”
“咕”
“突”
鼎中吐出一團龍虎精華，因儒鼎乃溫和謙謙，以龍虎洗濁不足，但亦不能越過，陰陽相濟，且龍虎神通廣大，以其洗濁，神通必現(xiàn)。
金色劍芒投射，宛如閃電，頓時使鼎成金黃，閃閃放光，鋒芒游走如黃金神龍，劍意傲然。
隨后貫注七情六欲，意念一動，七情六欲隨之而來，一條五顏六色的彩河騰空飛來，彩河之上萬千個只有頭顱的朱子嘯飛來，臉上還各有七情和六欲，或笑或哭…不一而論。
鼎由儒勢構(gòu)成，儒勢是構(gòu)成世界的外形，故儒勢成鼎，即當(dāng)氣旋成胎，劍魄、劍魂成，三府通連，與鼎相連，則世界成，劍仙也。
隨著七情六欲的貫注，鼎之三足凝聚，鼎足透出蒼桑、茫然之感。
至此一尊三足兩耳圓鼎成，鼎身金黃，兩耳龍虎，三足蒼茫，如上古神鼎現(xiàn)世。三足兩耳圓鼎，一圓鼎空間，代指從無極到有極，兩耳是由有極到太極，三足是太極到萬物，暗和無生一，一生二，二生三，三生萬物。
“轟”
一朵赤色祥云，在丹田浮現(xiàn)，托住三足兩耳圓鼎。
頓時，鼎身一震，青山翠林，蒼松古木，奇石怪松，飛瀑流泉，仙鶴呈祥，走獸伏首……。
至此，聚儒鼎成，成凡賢，氣象萬千。
“咻”
青銅古劍懸于鼎上，進行溫養(yǎng)。
緩緩睜開雙眼，眼中山水顯，自然祥和，眼底光芒一閃，面如暖玉，溫和宜人，迎朝晚霞，笑如春風(fēng)，青絲如柳，盡顯瀟灑之色，如仙神降世，欲乘風(fēng)而去。
輕彈衣冠，扶正禮稽，輕吐一口氣，靜看晚霞，默默地。。。。。。