人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從。

    當年太上祖師留下的五千言便叫“道德經(jīng)”。所以周成作為設定中的玄門弟子，道德指數(shù)是不能太低的。

    修真修心，修道修行。若是周成見誰滅誰，那就是不是修道，而是修魔了。估計都不用等主角怎么樣，玄光觀列帶祖師就親自出手，清理門戶了。

    萬丈高樓平地起，修道如做官。官大一級壓死人，修為稍低氣死仙！周成也一樣，算不過人家，自然就要被人算計。

    不可能一出山就天下無敵的！

    主角有一個成長的過程的，本書到現(xiàn)在剛剛２０萬多一點點。按照網(wǎng)文的節(jié)奏剛剛開始，所以前面會憋屈一點，到后面就好了。

    一句話，爺爺都是孫子做起的。

    至于很多人看不慣的命運定數(shù)之說。那貧道只能說：這本來就是本書的主線啊！

    當然，命由先天，運由己造。（紫薇斗數(shù)開篇有言：命主先天，身主后天）凡事大勢難為，小勢可改。小勢積累到了一定程度，大勢也會跟著變動。

    大道之數(shù)五十，而天道演四十九，尚有一數(shù)為變易。所以才會把天下所有命相卦卜之數(shù)稱為“易術”。

    易者，變也！

    古人有一命二運三風水，四積陰德五讀書之說。這些在感嘆命運多變之時，也何嘗不是點化出了以身代命（以后天影響先天）的改命之法。

    所以說天道有定，但也無定。三分人事，七分看天。若人事都沒做好，七分也不可能存在。

    大家的重要性都是一樣的。

    在一個爭論的就是書中所謂的因果承負之道。

    這還真不是本人胡來的。。。。

    老子首先提出了：道設生以賞善，設死以威惡的道家教義。然后才有了道家承負之說。

    承者為先，負者為后。所以承是因，負是果。

    其實比起佛家的因果之說，道家承負更恐怖。

    太上感應篇，算正統(tǒng)道家典論了吧？其上開章明義就是——太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形！

    所以，關于承負因果，是道家還是佛教的，大家就不用爭論了吧！