大丈夫不可一日無權(quán)，在這個權(quán)力至上、人命賤如狗的亂世更是如此！

    關(guān)鍵是怎么一步步擴大自己的實力和權(quán)勢。在張遼想來，無非有幾個因素，兵馬、人才、地盤、地位和名望。

    如今自己跟著董卓，未必能獲得什么好名聲，真正能提升的還是兵馬和官秩。而且董卓多半難以長久，自己對于未來的長遠發(fā)展也必須考慮了。

    無論如何，跟著呂布是沒有前途的，將來是不是還像歷史上原本的張遼一樣投靠曹操混一輩子，或者更早一點向曹操靠攏？

    實際上張遼對曹操的政治手段和遠見謀略還是很佩服的，投靠曹操未必不是一條安安穩(wěn)穩(wěn)的路子，但左慈卻提醒了他。左慈評價，三國時代有三大狠人，董卓、曹操和司馬懿。不過這三個狠人也有不同。

    董卓的狠是外在的，張牙舞爪，讓天下人皆知，讓天下人皆畏懼。

    曹操的狠是內(nèi)在的，突如其來，一擊必殺，當你知道他要對付你的時候，你已經(jīng)沒有機會了。

    而司馬懿的狠則是隱忍的，一般人永遠不會知道，而他本人忍一輩子也就狠那么一次，但那一次卻是可怕的。

    不提司馬懿那個小屁孩，如今估計也就十來歲，只說曹操。

    如果是原本張遼穩(wěn)重縝密的性格，在曹操手下混能落個好下場。但如今張遼卻知道自己的性格，有點虎，好沖動，止不住就會鬧出一些事，如果將來到了曹操麾下，很可能就像不知不覺得罪了這個梟雄，無聲無息一刀咔嚓了自己。

    用左慈的話說，被曹操咔嚓的概率超過百分之九十。

    相比較而言，董卓至少比曹操好對付一點，歷史已經(jīng)證明，王允加呂布就坑死了董卓，但這二人組合到了曹操手下怕是只有吃灰的份。

    只是董卓本身也是個喜怒無常的家伙，也不能過于依賴，一切還要靠自己。

    一定要充分利用好在董卓麾下的這段時間，積蓄兵馬，打出名聲，這樣在董卓失敗后，自己才有可能乘勢而起，獨立成為一方諸侯，掌握權(quán)柄，自主生死，造福一方，如果能進一步把這將來的天下由三足圓鼎變?yōu)樗淖惴蕉?，與孫曹劉并列，那也不枉此生了。

    至于更進一步統(tǒng)一天下，憑借左慈這個三國通，自己謀劃得當，多拉攏些謀士和猛將，也未必是不可能的事。

    當然，這些都是比較長遠的打算，眼下，關(guān)東諸侯討伐董卓在即，天下大亂將始，自己還是盡快積蓄實力，主要是訓(xùn)練出一支能征善戰(zhàn)的軍隊，要實現(xiàn)這個目標，僅僅幾個月的時間相對來說還是很緊張的。

    好在還有幾個月，只要自己先將手下兵馬操練出雛形，到時候關(guān)東諸侯起兵，正好借此在戰(zhàn)場上歷練。正因為關(guān)東諸侯的兵馬也是臨時招募的郡兵和新兵，戰(zhàn)斗力也不強，所以自己的兵馬才有機會磨練。反之，若是對上董卓的精銳，自己恐怕根本沒有磨礪兵馬的余地就被一掃而光了。

    總之，要想成為生死自主、掌握權(quán)柄的一方諸侯，仍是任重而道遠，眼下還是現(xiàn)在董卓手下積蓄實力和地位，路要一步步走。

    張遼琢磨著，自己現(xiàn)在是平津司馬，毫無疑問，下一步自然是去駐守小平津關(guān)了。

    小平津關(guān)，作為曾經(jīng)不甘平淡的張遼，腦子里自然對這個地方有所認識。

    說到小平津關(guān)，就不得不提到雒陽的地形和雒陽八關(guān)。

    雒陽城因位于洛水之北故名洛陽，又因漢屬火德，劉秀定都洛陽后便將都城改為雒陽，而雒陽城連同周邊河南尹地區(qū)是塊盆地，西靠秦嶺，東臨嵩岳，南望伏牛山，北依王屋山，又據(jù)黃河之險，八面環(huán)山，五水繞城，河山拱戴，形勝甲于天下。

    中平元年，也就是六年前，黃巾亂起，靈帝任命河南尹何進為大將軍，率左右羽林軍和北軍五校尉營屯駐都亭，以鎮(zhèn)京師。何進依據(jù)雒陽地形，于雒陽四周設(shè)置了函谷、伊闕、廣成、大谷、轘轅、旋門、孟津、小平津八道關(guān)口，置八關(guān)都尉，以統(tǒng)領(lǐng)八關(guān)軍政事務(wù)，拱衛(wèi)京都。

    雒陽八關(guān)之中，孟津關(guān)和小平津關(guān)均在雒陽城北面的邙山北麓、黃河南岸，是依據(jù)兩個大渡口而建，與河內(nèi)郡隔河相望。

    張遼從河北募兵回來時，就是從小平津關(guān)返回的雒陽。

    小平津關(guān)與雒陽城之間隔著綿延邙山，此時袁紹、曹大等人剛逃離雒陽，距離關(guān)東諸侯起兵討伐董卓應(yīng)該還有幾個月，正好能在小平津清凈一段時間，好好練一練武藝，先將那華雄吊打一番，出了胸中惡氣，再馳騁沙場，與天下英雄一爭長短，也是人生一大快事！

    張遼一邊想著，騎著象龍不知不覺出了雒陽城東南的開陽門，開陽門繼續(xù)向南路過太學(xué)門前四十六塊石碑林，碑林前停了不少車馬，很多文士儒生都在此滯留。

    張遼也停下來看了一番，這四十六塊石碑每塊高一丈許，寬四尺，頗為壯觀，而內(nèi)涵則更為豐富，刻的是赫赫有名的熹平石經(jīng)，也是最標準的官方儒學(xué)經(jīng)典。

    熹平石經(jīng)是漢靈帝熹平四年，也就是大約十五年前，時任議郎的蔡邕有感于經(jīng)籍距圣人著述的時間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會，貽誤學(xué)子，便是在考試時也因為所學(xué)經(jīng)文的差異造成不少紛爭，于是與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等人奏請正定《六經(jīng)》的文字。

    靈帝批準后，蔡邕以隸書將《書》、《詩》、《禮》、《易》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》儒家七經(jīng)寫在碑上，讓人刻錄，共歷時九年而成，刻好立在太學(xué)門外，成為儒家一大圣地。

    在太學(xué)前稍作滯留后，張遼繼續(xù)南行，他一路上經(jīng)過的地方，都是緊鄰雒陽城的繁華區(qū)域，居住的都是富戶豪強，大街夾小巷，人來人往。

    雒陽作為大漢最繁華的城市，金市和馬市是東西兩市，而張遼現(xiàn)在走的這一段算是后來發(fā)展出來的南市了，雖然沒有金市和馬市那么喧鬧，但仍然有不少酒肆、館舍、貨鋪，甚至還有一家章臺。