駱養(yǎng)性貪財(cái)，這他知道，但是駱養(yǎng)性對(duì)他還是忠心的，基本上什么事都是順著他的意志。
仔細(xì)一看奏折上的內(nèi)容，內(nèi)容清晰，條理分明，站在大義的角度，只說(shuō)了一個(gè)道理。
那就是留著袁崇煥，讓他對(duì)付滿人，一個(gè)活人總比死人作用大！
可是道理他都明白，但作為帝王，總有一些心理作祟。
袁崇煥有能力不假，但是有點(diǎn)太狂了，這讓他很不爽，而且他擅自殺了毛文龍，后來(lái)還“見(jiàn)死不救”這就有點(diǎn)太不把他放在眼里，還拿不拿他這個(gè)皇帝當(dāng)回事了？
“怎么著，有點(diǎn)功勞就飄了？沒(méi)了你朕還對(duì)付不了皇太極了？”
宋溪妱不在這里，誰(shuí)也不知道崇禎心里到底怎么想的。
正當(dāng)他猶豫不決，想把這件事拿到朝堂上去義一義的時(shí)候，民間傳來(lái)的聲音，讓他臉色驟
崇禎三年，七月，太和殿。
崇禎之前的皇帝，其實(shí)都不怎么上朝，其中最夸張的就是嘉靖皇帝，有二十年不上朝。
這里的原因其實(shí)有很多，有的皇帝是無(wú)能，有的皇帝是真懶，有的皇帝是荒唐，也有的是力不從心。
朱元璋建立政權(quán)之初，許多制度都直接承襲自元朝，如中書(shū)省、御史臺(tái)等，但朝會(huì)制度卻不徇元制。
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元代朝會(huì)極其簡(jiǎn)略，“每日則宰執(zhí)入延春閣及別殿奏事而已”。
至末年尚有臣子進(jìn)言：“今國(guó)家有天下百年，典章文物，悉宜粲然光于前代……惟朝儀之典，不講而行”，建議“參酌古今之宜，或三日二日一常朝”。
因此有學(xué)者認(rèn)為元朝沒(méi)有朝會(huì)，而有的學(xué)者則認(rèn)為“御前奏聞”，是一種特殊的視朝，但范圍極小，時(shí)間地點(diǎn)都不固定。
元代的御前會(huì)議，“得奏事者”只有中書(shū)省、御史臺(tái)、宣政院、樞密院等“二三大臣”以及怯薛近侍“數(shù)人而已”。
無(wú)疑，這樣的“朝會(huì)”很不利于擴(kuò)大皇帝的信息來(lái)源，而朱元璋對(duì)元主失鹿的一個(gè)最重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就是權(quán)臣蒙蔽、威柄下移，他自然將其視作弊政而予以徹底改造。
應(yīng)該說(shuō)，明代朝會(huì)制度設(shè)計(jì)的初衷，是直接受到元代朝會(huì)接見(jiàn)面過(guò)窄的反面啟示的。
元朝朝會(huì)的特點(diǎn)，與其游牧民族“行國(guó)”、“行殿”的立國(guó)傳統(tǒng)密切相關(guān)。
朱元璋雖反而行之，但他一手創(chuàng)立的朝會(huì)，與漢、唐等漢族王朝的朝會(huì)相比，仍有極大的不同，主要體現(xiàn)在三方面：
首先，早朝獨(dú)重，朝會(huì)缺乏合理的功能劃分。周天子有幾朝，歷來(lái)說(shuō)法不一，大體有“三朝”、“四朝”二說(shuō)，蓋因理解不同之故。
但根據(jù)不同需要——禮儀、政事、發(fā)令、商榷——分別在不同殿廷上朝，則為歷朝通例。
明初，朝會(huì)原是有功能分布的：禮儀性的大朝會(huì)及朔、望朝在正殿，早朝在正門(mén)，晚朝在便殿門(mén)。
但在發(fā)展中，形成早朝獨(dú)重的局面，這主要是晚朝長(zhǎng)期停廢造成的。
早朝和晚朝合稱常朝，除了必要的禮儀，以處理政事為主。
但晚朝初無(wú)定制，以致不少人誤以為國(guó)初“一日三朝”，丘浚就說(shuō)：“至午復(fù)出朝，晩亦如之，此每日常朝之制也”。
其實(shí)晚朝與午朝實(shí)為一事，稱謂不同而已。
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