?第二十四章：子午流注
打開電腦，王兵在網(wǎng)上查找到一些公開的點(diǎn)‘穴’和截脈的資料，但是經(jīng)過仔細(xì)的研究和考量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些網(wǎng)上的東西，都是一些泛泛而談的資料‘性’介紹，并沒有修煉者自身的切身體會和實(shí)際‘操’作的感悟，基本上都是紙上談兵，沒有什么實(shí)際的作用。
這些東西對于一個(gè)修煉點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)的人而言，只能說是具有一定的參考價(jià)值，可以做為啟‘蒙’和解‘惑’的用途，如果有人真的按上面介紹的方法去修煉點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)，那么對一個(gè)不是先天武者的人而言，就是練它個(gè)十年八年，也不見得會有什么功力，很有可能會南轅北轍，牛頭不對馬嘴。
為什么王兵會這樣認(rèn)為呢？因?yàn)槿松砩系摹ā缓徒?jīng)脈，實(shí)在是太奧妙無窮、太變化無方了，對于一般不能內(nèi)視自身氣血運(yùn)行的后天境武者來講，根本就無法‘精’確的把握和掌控人體的氣血運(yùn)行規(guī)律和‘穴’道的準(zhǔn)確位置，如果強(qiáng)行修煉，其結(jié)果就是‘花’費(fèi)了巨大的苦功，最終可能只是修練成了一個(gè)半吊子，十有**都可能會無的放矢。
比如在午時(shí)，人的血?dú)庑凶咝陌?jīng)，如果在這個(gè)時(shí)候擊打人的顫中‘穴’，而擊打的力道和‘穴’位都把握的準(zhǔn)確的話，則可以輕易將人暫時(shí)控制住，使人不能移動分毫，于此同時(shí)，并不會給人體造成什么傷害，而如果‘穴’位把握的不準(zhǔn)或力量掌控的不到位，則輕者是做無功用，重者是致人死傷，完全達(dá)不到修煉點(diǎn)‘穴’術(shù)的初衷。
而先天武者就不一樣了，先天武者可以清晰內(nèi)視自身的血?dú)膺\(yùn)行，并能夠感應(yīng)到其他人身上的氣機(jī)和竅‘穴’，進(jìn)而準(zhǔn)確的把握到應(yīng)該擊打的‘穴’位和應(yīng)該封閉的氣血運(yùn)行路徑，從而達(dá)到隨心所‘欲’掌控他人生死的目的，至于攻擊的手段和力量的掌控，那就更不是后天境的武者所能望其頂背的，先天武者的隔空毀傷能力，在后天武者的眼里，是玄之又玄，神秘莫測，不可思議的。
翻看網(wǎng)上有關(guān)點(diǎn)‘穴’和截脈的資料，王兵不禁有些大失所望，最終只能化為無奈的一笑了之。
“計(jì)將安出？”
王兵心里暗自思量道：“這些網(wǎng)上的資料用來學(xué)學(xué)中醫(yī)針灸還可以，但是用來研習(xí)點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)，就顯得有些差強(qiáng)人意了，當(dāng)然作為啟‘蒙’資料還是不錯(cuò)的，看來我要以網(wǎng)上的點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)的資料為參考，自研點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)?！?br/>
打定主意之后，接著王兵就開始考慮如何著手了，當(dāng)然在無師自研的情況下，要自己創(chuàng)造出一‘門’武功秘術(shù)，那無疑是非常困難的，但是王兵有信心有決心完成如此艱巨的任務(wù)，因?yàn)橥醣且粋€(gè)半步先天武者，可以內(nèi)視自身的氣血運(yùn)行，感應(yīng)自身的竅‘穴’，這無疑使他站在了自研點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)的至高點(diǎn)上。
當(dāng)然在此之前，王兵需要做好充分的理論上的準(zhǔn)備，以防無的放矢，閉‘門’造車，于是王兵就繼續(xù)在網(wǎng)上查閱有關(guān)經(jīng)脈方面的資料，以豐富自身的理論水平。經(jīng)過幾天的網(wǎng)上查閱，結(jié)果王兵發(fā)現(xiàn)了有關(guān)人體經(jīng)脈子午流注方面的論述，雖然它主要是有關(guān)中醫(yī)經(jīng)脈理論的，但是對于王兵自研點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)，則具有十分重要的啟發(fā)和參考價(jià)值。
王兵仔細(xì)研究了網(wǎng)上一篇名為《子午流注十二時(shí)辰養(yǎng)生圖解》的文章，其主要論述如下：子午流注者，謂剛?cè)嵯嗯?，‘陰’陽相合，氣血循環(huán)，時(shí)‘穴’開闔也。何以子午言之？曰：子時(shí)一刻，乃一陽之生；至午時(shí)一刻，乃一‘陰’之生，故以子午分之而得乎中也。
流者，往也。注者，住也。天干有十，經(jīng)有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經(jīng)，三焦、包絡(luò)也。
三焦乃陽氣之父，包絡(luò)乃‘陰’血之母，此二經(jīng)雖寄于壬癸，亦分派于十干，每經(jīng)之中，有井、滎、俞、經(jīng)、合，以配金、水、木、火、土，是故‘陰’井木而陽井金，‘陰’滎火而陽滎水，‘陰’俞土而陽俞木，‘陰’經(jīng)金而陽經(jīng)火，‘陰’合水而陽合土。
經(jīng)中有返本還元者，乃十二經(jīng)出入之‘門’也。陽經(jīng)有原，遇俞‘穴’并過之，‘陰’經(jīng)無原，以俞‘穴’即代之。是以甲出丘墟，乙太沖之例。又按《千金》云：六‘陰’經(jīng)亦有原‘穴’，乙中都，丁通里，己公孫，辛列缺，癸水泉，包絡(luò)內(nèi)關(guān)是也。
故陽日氣先行，而血后隨也?！帯昭刃?，而氣后隨也。得時(shí)為之開，失時(shí)為之闔，陽干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見者氣納于三焦；‘陰’干注臟，乙、丁、己、辛癸而重見者，血納包絡(luò)。
如甲日甲戌時(shí)，以開膽井，至戊寅時(shí)正當(dāng)胃俞，而又并過膽原，重見甲申時(shí)，氣納三焦，滎‘穴’屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時(shí)，以開肝井，至己丑時(shí)當(dāng)脾之俞，并過肝原，重見乙未時(shí)，血納包絡(luò)滎‘穴’屬火，乙屬木，是以木生火也。
余仿此。俱以子午相生，‘陰’陽相濟(jì)也。陽日無‘陰’時(shí)，‘陰’日無陽時(shí)，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何謂甲與己合？曰：中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊乃陽為兄，己屬‘陰’為妹，戊兄遂將己妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得‘陰’陽和合，而不相傷，所以甲與己合。余皆然。子午之法，盡于此矣。
這篇文章雖然字?jǐn)?shù)不多，但是它全面講述了人體氣血按子午流注的全意，簡而言之，子午流注就是中醫(yī)圣賢發(fā)現(xiàn)的一種人體氣血運(yùn)行的規(guī)律，即每日的十二個(gè)時(shí)辰對應(yīng)人體的十二條經(jīng)脈，十二個(gè)時(shí)辰與人體十二條經(jīng)脈的關(guān)系，反映了人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然的規(guī)律，天人合一是有理有據(jù)的。
人的臟腑在十二個(gè)時(shí)辰中的興衰更替，環(huán)環(huán)相扣，互補(bǔ)互濟(jì)、十分有序。一天中的二十四個(gè)小時(shí)分布，從半夜子時(shí)（二十三時(shí)）算起，分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。經(jīng)脈為足少陽膽經(jīng)、足厥‘陰’肝經(jīng)、手太‘陰’肺經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)、足陽明胃經(jīng)、足太‘陰’脾經(jīng)、手少‘陰’心經(jīng)、手太陽小腸經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)、足少‘陰’腎經(jīng)、手厥‘陰’心包經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)。由于時(shí)辰在變，因而不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰也有興有衰。
看了這篇文章，王兵頓時(shí)有茅塞頓開、豁然開朗之感，心里不禁由衷敬佩天元先人的偉大和智慧，他們給后人留下了無可比擬的瑰寶。
這下自研點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)，王兵總算有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，當(dāng)然一些具體的詳細(xì)要點(diǎn)，還需要王兵參考自身內(nèi)視的實(shí)際情況，從而加以完善。王兵猜想，能總結(jié)出人體經(jīng)脈子午流注規(guī)律的古之圣賢，一定是一個(gè)修煉者，而且其已經(jīng)踏入先天之境，否則不可能總結(jié)出這樣清晰明確的人體經(jīng)脈流注規(guī)律。
“唉，天元的先人曾經(jīng)在人體科學(xué)上達(dá)到過如此輝煌的頂峰，實(shí)在是令今人唏噓贊嘆不已，而今人不僅不能將祖先的遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大，而且還嘲笑蔑視，棄之如履，實(shí)在是令人汗顏，有愧于祖先?！?br/>
想起當(dāng)今的中醫(yī)現(xiàn)狀，王兵不由百感‘交’集，喟然長嘆。
路線對了頭，革命有勁頭。
通過對自身氣血運(yùn)行的內(nèi)視和經(jīng)脈理論的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在王兵對自研點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)，已經(jīng)是成竹在‘胸’，把握十足了，接下來就是實(shí)踐檢驗(yàn)以判斷對錯(cuò)。當(dāng)然，目前王兵還無法在人體身上進(jìn)行試驗(yàn)，畢竟施展‘穴’術(shù)和截脈術(shù)是具有一定危險(xiǎn)‘性’的，搞不好會要人的‘性’命，于是王兵就買了一只活‘雞’先做實(shí)驗(yàn)，雖然動物的經(jīng)脈不同于人類，但是用來先試驗(yàn)一下還是可以的。
這只可憐的‘雞’在王兵在其身上反復(fù)施術(shù)之后，最后竟然不堪忍受折磨，渾身血脈爆裂而亡，雖然‘雞’英勇就義了，但是王兵也終于從這只‘雞’身上，琢磨出了一些點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)的‘門’道。
點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)看似相近，實(shí)際上有很大的不同，點(diǎn)‘穴’術(shù)注重于對人體經(jīng)脈和神經(jīng)系統(tǒng)的點(diǎn)位打擊，分麻‘穴’、軟‘穴’和死‘穴’，可以按氣血運(yùn)行的規(guī)律，單一擊打‘穴’位產(chǎn)生效果，也可以幾個(gè)‘穴’位按順序擊打產(chǎn)生效果，當(dāng)然如果要想達(dá)到理想的效果，需要經(jīng)過長期的‘摸’索探尋和總結(jié)，而截脈術(shù)就相對簡單一些，它是面打擊的手法，主要是截?cái)嗳梭w局部的血液循環(huán)和神經(jīng)傳導(dǎo)。
人體的血液是在血管中流動的，但是血管是具有閥‘門’的，也就是醫(yī)學(xué)上所稱的血竇，血竇的開啟和閉合就引起了人體經(jīng)脈按子午流注的規(guī)律運(yùn)行。
先天武者可以用自身的先天真元侵入到人體的內(nèi)部，從而關(guān)閉或開啟血管血竇，并影響到控制人體血竇的神經(jīng)系統(tǒng)，因此截脈術(shù)相對于點(diǎn)‘穴’術(shù)就要容易掌握一些。
鑒于‘雞’這種弱小的動物太不經(jīng)折騰了，最后王兵買了一條大狗來實(shí)驗(yàn)點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)，這條雄壯的大狗在王兵的如法炮制之下，一會兒渾身僵硬如死，一會兒渾身血脈賁張，最后幾乎被折騰成了一個(gè)白癡。
看著大狗那瑟瑟發(fā)抖的可憐樣子，以及其對王兵自創(chuàng)點(diǎn)‘穴’術(shù)和截脈術(shù)的貢獻(xiàn)，王兵也不好意思將它殺了下酒，最后只好將它送人了事。